明朝那些事儿好词好句

明朝那些事儿好词好句（精选9篇）

明朝那些事儿好词好句 第1篇

明朝那些事儿好词好句

1、历史才是事物发展最终的判断者。

2、这实在是让人悲痛的事情，一般到这种时候，都会有固定剧本：跳出来一大帮亲戚朋友，说些什么不要悲伤、要正常发挥水平、告慰先人之类的话，然后主人公擦干眼泪，抬头望天，握拳作苦大仇深状，毅然踏上前进的道路。

3、所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。

4、一百年?那是起步价，六百年起!还不打折!

5、“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃!”是的，这句话我一直牢记在心，要隐忍，要忍受痛苦和折磨，要坚强地活下去，只有活下去，才有胜利的希望。

6、什么是知行合一?答：就是知与行的合一。评：废话。

7、无论在多么绝望的情况下，也不要放弃希望，坚持下去，就一定能够创造奇迹。

8、其实我们不需要刻意去寻找什么，因为最宝贵的东西，往往就在我们身边。

9、可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。

10、其实在这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。正所谓：只有想不到，没有忽不了。

11、一般来说，怎么也得有个一百年吧?

12、居庙堂之上，处江湖之远，皆忧其民者，方可为官。

13、不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是绝对隐私，一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院，更何况在那万恶的旧社会。

14、为了实现日本同行光荣地去死，义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底，徐海在出发前反复对他们强调，他们即将面对的，是最为强悍的明军，即将进行的，是一场艰苦的战斗，正是实现个人价值(战死)的最好时机。

15、所谓同志，是指志同道合的人。

16、其次，我们知道，但凡高水平的打群架斗殴，都有固定的行动计划，逃跑路线，事前统一分发兵器(如菜刀，木棍等)，事后找人出来背黑锅，一应俱全才开始行动。

17、历史证明，落水狗如果不打，就会变成恶狼。

18、哭是为了发泄情绪，流泪是最为重要的，而闹事要的就是声势，低声哭没啥用，一定要做到雷声大雨点小，以最小的精力换取最大的效果。

19、从历史中我们可以知道，宽容从来都不是软弱。

20、这也算是老把戏了，就如同水浒传里的林冲，好不容易上了梁山，王伦大哥却告诉他，要想入伙，必须下山杀一个人。作为梁山流氓团伙的头目，王伦的这一指示可谓用心良苦，因为只有杀了人，才能全心全意干坏事，并培养出对组织的高度认同感和深刻的危机感(出了事大家一起完蛋，谁也别想跑)。

21、四十个人就敢到南京搞自助游，要有四千个人，没准就敢去北京集资建房了(打不过地产商)。

22、请大家务必相信，长得帅除了好找老婆外，还容易升官，这条理论应该是靠得住的，夏先生就是一个最典型的例子。

23、明代的言官们是很有民主精神的，几乎个个都有粪土当年万户侯的气度，外加唾液系统非常发达，且极具穷追猛打的狗仔队精神，遇到这种事情当然不会放过，逮住就咬，咬住就不放。

24、一说起明代的科举考试制度，总是千人踩、万人踹，什么葬送人才，禁锢思想等等，比黑社会还黑，比十大酷刑还狠，但历史已经证明，在那年头，这是一个最为科学的制度。在科举的考场上，没有绝对的公正，却有相对的公平，无论你是世家子弟，还是贫苦百姓，要想奔出美好前途，只有一个选择--拿起手中的笔，把那张考卷答完。然后封上你的姓名，等待着命运的来临。事实证明，好好学习，天天向上，才是中第的最佳途径，想玩花样，走后门，几乎肯定是死路一条。

25、所谓军事天才，就是不用上军校，拿一本盗版孙子兵法也能打仗的人。

26、人生中最难承受的并不是忍，而是等。

27、后悔和如果这两个词在历史中从来就没有市场。

28、所谓事可以做绝，话不能说绝，是也。

29、必须亮出自己的獠牙，才能有效地控制住所有的人，即使是皇帝也不例外。

30、不懂得畏惧的人不知道什么是困难，也无法战胜困难。只有懂得畏惧的人，才能唤起自己的力量。只有懂得畏惧的人，才有勇气去战胜畏惧。懂得畏惧的可怕，还能超越它，征服它，最终成为它的主人的人，就是英雄。

31、但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇，这似乎是一个毫无逻辑的选择，不是因为金钱，也不是因为权势。如果说一定要找出一个理由的话，我相信它的名字叫爱情。

32、在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾长相不佳，最多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。而死劾，并非是简单的文书，它是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己生死的人，弹劾的结果是九死一生。知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。死劾，不是你死，就是我亡!

33、这个“世代”到底有多久?

34、事实证明，中华武术确实是博大精深，拿刀的武士干不过拿棍的和尚，管你什么“阴流”、“剑道”，几棍子扫过去全部滚蛋。

35、所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄。

36、因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。

37、但是历史无数次证明，棍棒打不倒经济规律，发家致富的意志和决心是无法阻拦的。

38、朱棣虽然不是导演，却是戏霸。让我演李渊，你小子还没睡醒吧!

39、牺牲尊严是不够的，要想在这场残酷的游戏里笑到最后，还必须背离原则，因为眼前的敌手，是一个不讲原则的人。而要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。

40、相对而言，建立王朝这笔生意就好做得多了，除了启动资金过高(要敢拚命)，经营周期不定(没准明天就牺牲)外，只要一朝成功，就立马鸟枪换炮。从此不但不用交钱，还可以收别人的钱，想收多少自己说了算，除了你管别人，没人敢管你。因为开政府比开公司的利润更大，前景更广，所以自古以来，无数人都跃跃欲试，但成功者寥寥无几(就那么几个朝代)。

41、利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字--变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。

42、一无所有并不可怕，可怕的是得到后再失去。

43、历经磨难，矢志不移，叫做信念。不畏强权，虽死无惧，叫做勇气。

44、胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特点--“计定而后大举，兵集而后齐发”。通俗点说就是不见兔子不撒鹰，不见鬼子不拉弦。

45、但隐忍和沉寂不是目的，而是手段，它终将爆发在最后那一刻。

46、观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。

47、世界在发展，时代在进步，事实证明，一对一的政治单挑已经落伍了，为适应潮流的`发展，政治组织应运而生，大规模的集体斗殴即将拉开序幕。

48、不干扰百姓们的生活，增加他们的负担，为其当为之事，治民若水，因势利导，才是皇帝治国的最高境界。

49、十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋，混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的最新动态。

50、可是在权力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。

51、要知道，越接近心脏的部位越能得到血液，同理，天天见皇帝也着实是个美差，甭管表现如何，混个脸熟才是正理。

52、这就是传说中的“官话”，俗称废话。

53、外交，是指处理国与国之间关系的方法，但它还有另外一个通俗的解释--用最礼貌的方式，说出最肮脏的话。

54、其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已，做一般生意要交税、还要应付工商检查、安全检查、消防检查，逢年过节还得上贡，流年不利还会亏本破产。

55、所谓强硬的手段，并不一定是指武力。只要能够消灭对手，可以使用任何方法。

56、倭人为寇，是为倭寇。但恶劣的品行并不能否定他们的战斗力，且不说这帮人的武艺和战术水平，单说人家冒着掉进海里喂鱼的危险，跑上千里路来抢劫，就能充分说明他们的犯罪决心和毅力。

57、风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还。

58、明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。一般说来这种行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等等，而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。

59、一个二十岁的青年人是不会懂得这些的，他们太天真，太幼稚，他们或许能够在考试中得到一百分，却不可能真正了解其中的含义。所以他们虽然手握真理，却无法使用，满怀热情地踏入社会，却被撞得头破血流。

60、活着是我的人，死了是我的死人，化成了灰还要拿去肥田!

61、但就在宗礼准备预写他的第四次捷报时，徐海用自己的行动证明了一个真理--没有人能随随便便成功。

62、因为真正的史笔并不是史官手下的毛笔，而是人心。

63、真正的仁厚也是需要勇气的。

64、在日本史书里，战国被描述成一个英雄辈出的时代，无数勇猛之士在万军之中横冲直撞，着实壮观。但是实际情况可能并非如此，比如日本历史上著名的桶狭间战役，那位威震日本，号称无人可挡的大诸侯今川义元，手底下的全部兵力不过四五万人，仅此而已。当时，一般战役两方人数加在一起也就五六千人，要摆在中国，这也就是个仪仗队，不过倒怪不得日本同志们，毕竟人口有限，要组织个大规模战役难度太大，说句寒掺话，能战死个几千人已经很不容易了。

65、没有竞争的完全市场只存在于理论想象之中。

66、这是国家形象问题，换句话说，就算给得起钱，也丢不起人。

67、人无耻到这个地步，是不容易的。

68、对付流氓，要用流氓的方法。

69、在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧，所谓掺沙子、挖墙脚是也。

70、要说这本书指《易经》，那可真算得上是万金油，上至外星生物，天外来客，下到世界文明，人类前途，都可以从这本书里推出来，反正随你去读。

71、所谓英雄者，敢为人之所不敢为，敢当人之所不敢当。所谓英雄者，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战。如此之人，方可称为英雄!

72、这就是传说中骂人的最高境界--先夸后骂，夸骂合一。

73、有时候，屈辱地活着比悲壮地死去更需要勇气。

74、如果要搞个三千年来的世界畅销书排行榜，《孙子兵法》至少可以排进前五十名，此书早已打入国际市场，行销海外，这本书拿破仑买过，希特勒也买过，上到八十岁的老头，下到四五岁的孩童，都是孙子的忠实读者。

75、所有战争的胜负关系都遵循着一个最根本的原理：最终决定胜负的是参加战争的人。

76、“文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐!成功骏烈，卓乎盛矣!然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉!”

77、直到我真正读懂了张居正，读懂了他的经历，他的情感，以及他的选择。我才找到了一个答案，一个让人宽慰的答案。

78、纵使憨直，诚然不屈，这就是明代官员的气节。

79、虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。

80、在利益面前，要保持忠诚是一件很难的事情。

明朝那些事儿好词好句 第2篇

在历史的篇章中，跳跃的文字在埋藏了朝代变更腥风血雨的同时，也隐藏了太多需要探索的秘密。我非局中人，不知局中事。但读史或者说读书，便可了解局中之事。所以我翻开了石悦先生的《明朝那些事儿》，重温不一样的明史。

大明中国古史中的一抹缩影，从明太祖朱元璋到崇祯皇帝朱由检，由盛到衰历经276年，传了12世，共计16位皇帝。最后一个在中原地区由汉族建立的封建王朝，同时也是将火器、航海、造船技术推向世界前沿的朝代。

明太祖迫于生计，参加义军。却因早年特有的人格魅力及军事才能，起于微末之中，却能外攘蒙元，内败张士诚、陈友谅等安定天下，更多依靠的是“人和”。李善长、刘基、徐达、常遇春……在一大批贤臣良将的辅佐下，和几代帝王(明成祖、明武宗、明英宗)努力下，建立了一个前期较为安定、国防力量强大，经济稳定发展的时代。当然有太阳照射的地方，就会有向阳面和背阴的地方。一个“废相、特务横行，太监掌权、权杖大臣、大杀功臣”并由其子孙发扬光大的黑暗时代，也将悄悄得拉开帷幕。

总的来说从明英宗开始，权力的转变基本围绕三种势力进行着，以科举出身为首的内阁，特殊人种执笔、司礼太监等，皇帝及其直系亲属。为了站在权力的顶端，基本上无所不用其极。什么兄弟相残、挖坑设陷、投毒下药、皇子早产都是小意思。比起那权倾朝野、八百徒孙、开宗立庙、买卖官位、自下屠刀而成千岁的魏忠贤魏大人来说，真的都只是“关公门前耍大刀”，卖弄都谈不上。魏大人的成名放在这天能够写一部血与泪的成名史，但是这血是烈士的血，泪是孤儿寡母的泪。有时候形势是吝啬的，但历史终会是公平的。所以遭世人的唾弃、仇骂总是那些背离广大人民怀抱、脱离人民群众只顾自己利益的好战份子。

比较悲哀的就要属崇祯皇帝了，从爷爷的爷爷开始(并非嫡传)，大明帝国的新陈代谢就已经开始逆行了，坏人太多而好人活不长久。传到他这一辈已经是千疮百孔、内忧外患了，而努尔哈赤、皇太极带领女真部落也从不消停，后金的铁骑横扫了整个辽东防线，直逼北京。当然历史又一次证明，在危难时刻终会有英雄登场，袁崇焕这个扶即倾之大厦的小巨人，在取得“宁远大捷、宁锦大捷”后，“擅杀岛帅毛文龙”为自己埋下了祸端。“狡兔死、走狗烹”，功高盖主总会有人妒忌，魏千岁的余党再加皇太极的反间计，最终送走了这位小巨人。小巨人没有了但叛乱开始了，农业减产、军阀割据帝国的经济基本崩溃，饭都没有的吃，那还有制度可言，所以农民暴动了，扛枪扯旗给吃的就参军，指哪打哪绝不含糊。最终崇祯皇帝煤山自缢，闯王李自成得了天下(当然也没坐多久)。

农民并非暴动不稳定因素的代名词，哪里有压迫哪里就会有反抗，哪种阶级、哪个种族都一样。在新中国成立之前，他们处于最底层，处于被剥削的最顶端。大都没有什么奇珍异宝、良田美榭之类，有的只是租来的土地，三餐温饱的杂粮。上缴得除了这些，也仅剩妻子儿女。所以为了活下来，无路可选。

即使在黑暗的历史，也有人能乘风破浪、指点一下江山。刘伯温、常遇春、张居正、戚继光……在短暂的历史也挡不住文化的发展，《理学》、《心学》小说的兴起，百花齐放、各取所爱。

你不知道的明朝那些事儿 第3篇

历史不是任由人打扮的小姑娘，它也不相信胜利者是不受指责的。它是今人与古人沟通的渠道，是今人汲取经验教训的源泉。历史离不开史料，没有史料作基石的大厦，永远是浮沙高楼。

这本《万历十五年》是故去的黄仁宇先生的心血结晶，是他“大历史”观的集中体现：历史事件不能孤立地局限于某个范围来看待，而要把它放到历史的长河中全面分析。

为什么偏偏是万历十五年也就是公元1587年而不是其他年份?其实这一年里明王朝没有发生任何足以影响历史走向的大事。事实上这本书的英文版原名直译的话就是“1587，无关紧要的一年”。但就在这一年之后，也就是1588年，欧洲发生了一件大事，那就是西班牙“无敌舰队”被英国击溃，欧洲霸主宝座易手，人类历史进程由此彻底改变。而黄仁宇就从这对于中国人来说平淡无奇的1587年入手，从大家耳熟能详的万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光等7人入手，梳理出中国传统社会管理层面存在的种种问题，并希望在此基础上探索出当代中国能够从中吸取的经验教训，而不要进行历史的循环，成为西方人所说的“停滞的帝国”。他把中国近代史从传统观点中的以清朝晚期开始一直延伸到明末清初，并试图找出近代中国在现代化进程中落后的原因，这就是所谓的“大历史”观。

除了“大历史”观，这本书还提出了一个重要的观点：从技术角度分析历史，而不是从道德角度谈论问题。君子还是小人，不是对一个历史人物的终极评价;善还是恶，不是一个历史事件的本质与要害。把问题道德化，那么掌握道德制高点的人就掌控了一切，这不是一个讨论问题、分析成败得失的正确方法。

《万历十五年》是一本难得的好书，它用我们不曾想过的视角，用优美流畅的语言，讲故事一样把历史人物和历史事件娓娓道来，但又是那样的严肃严谨。看完这本书，会有非常奇怪的感觉：一是历史书居然可以这样饶有趣味，二是怎么和我们固有的观点如此冲突却又如此言之有理?比如在文章中，疏于朝政的万历皇帝居然是因为一个个近似滑稽的原因放弃励精图治的;清官海瑞却变成了一个对朝廷及民众毫无用处的古怪官僚;戚继光之所以成功，是因为他有清醒的现实感;等等。

最后，用这本书的结语作为这篇荐读文字的结语，希望它是引起你阅读兴趣的开始：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。

因此我们的故事只好在这里做悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。”

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作者: (美) 唐德刚

出版：广西师范大学出版社

定价:17.00元

寻梦钟祥，感受明朝那些事儿 第4篇

从济南上车，经过近13个小时的火车车程，我终于到达了武汉。短暂的停驻后，我同中国专业旅游媒体联盟的记者们以及参加本次“百万学子游钟祥”的各高校优秀大学生一起坐上了开往钟祥的大巴。一路上，大家有说有笑，掩抑不住对钟祥的期待。

《湖北画报》旅游版主编汪立敏在车上为大家细心介绍着钟祥的历史、文化，方便大家在接下来的行程中能够更好的去了解钟祥，去感受它的魅力。

钟祥市是隶属于湖北省、归荆门市代管的县级市，古称郢，春秋战国时系楚国陪都，战国后期为楚国都城，三国时吴国在此筑有石城，西晋至明朝为郡、州、府治，明朝时为全国三大直辖府之一的承天府所在地，有文字记载的历史长达2700多年；公元1531年，明嘉靖帝朱厚熄因自己出生、发迹于此，取“风水宝地、祥瑞所钟”之意，故赐县名“钟祥”。

钟祥又是世界长寿之乡，中国历史文化名城，中国优秀旅游城市，世界文化遗产——明显陵所在地，也是国家可持续发展实验区，全国生态示范区，全国绿化模范县市，全国科技、文化、教育先进县市，省级园林、文明、卫生城市。

穿越显陵，读懂明朝那些事儿

从武汉出发，约3.5个小时的车程便可抵达钟祥市。路途中看着窗外的风景，完全感觉不到旅途的漫长。到达钟祥市之后，我们下榻到当地的酒店休息，准备第二天的参观游览。

第二天早上一早，用过早餐，大家就开始了本次钟祥行。上午，大家参加了“百万学子游钟祥”活动启动仪式暨环莫愁湖杯健康跑的活动。下午，我们搭乘大巴，游览参观钟祥市的著名景点——明显陵。虽然，历史已远去，但遗留下的皇陵却怎么也让人不能忘记明朝那些事儿。

这里给大家讲讲关于显陵的一些事。它的主人是朱祜杭（1476-1519年），是明宪宗第四子，受封湖广安陆州（今钟祥市）兴王，死后葬于钟祥的松林山。明正德16年武宗驾崩，因其无子嗣，逐封兴献王长子朱厚熄嗣皇帝位。年号为嘉靖。此后嘉靖皇帝朱厚熄便将其父追尊为恭壑献皇帝，并将王墓改为帝陵，开始了大规模的改建扩建工程，历时47年，直至嘉靖驾崩建设才停止。

步入明显陵，你可以发现大多数通道都弯曲的，犹如龙形。导游告诉我说，嘉靖皇帝为了彰显其父帝王之位，将许多通道修成了龙形，而这一设计，有别于明代所有皇陵。从显陵第一道门进入后，需要跨过御河上的五座御桥和五道城门。每一坐御桥和城门都不一样。走过第四座桥后，道路两旁除了树立各种动作雕塑外，还树立几尊文臣武将。这让我想起了南京朱元璋之墓明孝陵。在通往明孝陵陵墓的路上，也树立着相似的雕塑。在经过近500年之后，显陵几尊雕像的首尾已被风化，看了让人忍俊不禁。不过，那些文臣武将们，仍然轮廓清晰并忠实地伫立了500年。走过这条漫长的古道，到达一个宽阔的广场，前面出现一个圆形的水塘，后来通过咨询身边的一个当地人得知，这个池塘叫内明塘，从小他们来这儿玩耍时，池塘水位也是这样。附近的一带居民也延续着这一说法。这500年来不枯竭的水位，一直以来是个未破解的谜。绕过内明塘，我们来到了明显陵的陵恩门。这道门是内城紫金城的正门，两侧各有一堵墙——双龙琉璃影壁，墙上是精美琉璃琼花图案。这座门里，是显陵最精彩然而也是最令人遗憾的地方。原本壮观的雕栏玉砌被李白成的部队付之一炬，化为灰烬。不过，透过这些遗迹，我们能够联想到它当时的辉煌。

现代乡村 美丽彭墩

彭墩乡村世界位于石牌镇彭墩村，面积有10.5平方公里，是一个以农业产业化和新农村建设的新面貌、新气象为特色的休闲观光乡村旅游景区，已形成的主要旅游资源有村容村貌、农民小区、农民公园、农业产业六大基地和彭墩古镇等。景区现有主要景点：风格独特的农民新居、农耕文化博览园、千弓荡情人岛、彭墩文化艺术中心广场、垂钓乐园、野外烧烤、有机果蔬采摘园、太空水莲基地、香樟园、枇杷园、桂花园等十多处。

万紫千红 山水钟祥

来到钟祥，不仅仅是为了感受明朝那些事儿，还需要去欣赏钟祥的美景，万紫干红植物园也是不错的选择。万紫千红植物园占地5000亩，紫薇树品种达30多种，培育花卉苗木1200多种。一年四季，花季不断，尤以紫薇花最壮观。园内花草相间，森林茂密，是树的世界，花的海洋，鸟的天堂。是一处以赏花为主，休闲养生，科普教育，艺术体验，滨水游乐为一体的华中知名紫薇花主题公园和自驾游最佳目的地。

《明朝那些事儿》书评 第5篇

——说说《明朝那些事儿》

可以这样说，《明朝那些事儿》（作者：当年明月）是二十四

（五）史后影响最大的历史题材著作，甫一问世即引起强烈轰动，抢了一把当时大红大紫的易中天的风头，相关事件还被煞有介事地称为“明月门”，足见其影响力之大。

此书开篇即给人以耳目一新之感，以一种近乎调侃的幽默笔触为朱元璋同志“作传”，而这一写作风格也贯穿始终，点染了全书中大部分主要人物。同时，在幽默之中，作者似乎有意地尝试刻画或是猜测特定情境下特定人物的心境，并用一种相对“前卫”的方式表达出来。鄱阳湖决战前陈友谅、朱元璋的两番“自白”堪称代表，陈“决一死战吧，成王！败寇！”，朱“以颤抖之心追赶，以敬畏之心挑战”也可看作是两人个性的写照。作者在此写史已不是“春秋笔法”却更像是“小说家言”，这一点在朱棣寻找建文帝下落一事的写作上表现得尤为明显。因而作为读者的我们会有一种直观的乐趣，个中人物仿佛呼之欲出，与历史人物的距离感也渐渐消弭，颇有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家“之感。不过小说家言的历史又欠深沉，字面的背后值得挖掘的内容不多，无法勾起人阅读相关著作的浓厚兴趣。打个不太恰当的比方，当年明月就像一位小学或中学教师，把你想知道的，你该知道的尽数讲出；而原本史籍的编写者更像是大学讲师或是教授，我就知道这么多，言外之意就是：君当自取。于是我们知道《春秋》之外还有《左传》、《公羊传》、《榖梁传》，《明史》之外还有《明

史纪事本末》，但《明朝那些事儿》应当不会有《明朝那些事儿X氏传》或是《明朝那些事儿纪事本末》等子孙后代的。

全书的一大特点便是“移花接木”，将当时的制度或事件用现代人的方式叙述，或是用某种为大众熟知的事物比拟这一写作方式可将看似艰涩的历史内容讲得深入浅出，童子可解，故自滥觞之始便广受读者的欢迎，得以大行其道。《明朝那些事儿》一书中这一点被展现得淋漓尽致，堪称典范，手法也不再是简单的“廷尉就相当于最高法院院长”一类，而是上升到了一个新的高度。——讲述“名将是怎样炼成的”这一话题时将名将炼成的若干阶段比作学校的若干个年级；讲解明朝文官制度时以一次由不同官阶不同出身的文官之间的会议形式作了详尽讲述；朱棣远征漠北时的经典战术也在作者创造的“作战总结会议”上由明军和蒙古军的代表共同总结：直是妙趣横生。

然而上述所说明的只是此书的精彩之处，还不能成为它傲视群雄的资本。《明朝那些事儿》最为过人之处在于开平民视角记述历史之先河，此前的《易中天品三国》和《王立群读<史记>》等都应算作以平民视角评论历史。或许由于融入了太多的现代元素或者说时尚元素，《明朝那些事儿》不甚严肃，缺乏史书的气质，也有可能被某些人认为是“扯淡”。但必须承认的是，正是《明朝那些事儿》使得明王朝的历史能够在数百年后的今天如此深入人心，因为历史本不在帝王将相的家谱中，而在坊间巷里乃至荒冢野地。我们能够看到的一切历史书籍都不可能还原历史的真实，其中记载的只能称为“第二历史”或是“第三历史”，甚至在口耳相传之中早已加入了太多的臆造，可

是这道听途说又何尝不是一种精彩？何尝不能深入人心？——《三国演义》中的曹操和《三国志》中的曹操摆在一起，尽管我们知道正史中的曹操可能更加接近真实，但谁又能否认演义中的曹操形象对曹操这一历史人物身后事的影响呢——何况《明朝那些事儿》一书并没有凭空臆造却仍不失精彩，当你在书中发现当年明月游历杭州于谦祠济南铁铉祠，进而对他们进行评价之时，是否会想起千载前司马迁壮游四方求得霸王别姬漂母饭信，以及《史记》中的“太史公曰”呢？

我们可以恣意地想象，也许多少年后在某个地方，人们会看到听到大明王朝的演义故事（事实上民国时期蔡东藩曾写就《中国历代通俗演义》），“说书人”滔滔不绝，听众时而欣喜时而嗟叹，间或发出会心的笑声——这是我所能想象的《明朝那些事儿》的“归宿”。当然，历史的故事总是比我们的想象来的丰富，况未来之事乎？但有一种情况当时此书注定的命运：向寻常巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。

——天风浩荡，瀚海阑干。金戈铁马，喑呜叱咤。俱往矣； ——唇枪舌剑，纵横捭阖。君臣相倾，千秋家国。俱往矣。

《明朝那些事儿》书评 第6篇

这本书几年前就已经听说过它的大名了，是我高中老师推荐的，他说，看完这本书你对历史会更加的喜欢，怀着疑惑的心理看了一本，之后被深深地吸引了，在兴趣的推动下，看完了七本，真的不错。

高中老师很有意思，他超级讨厌死背书，他给我们讲二战史，讲盛唐史时，总是声情并茂，说到动情处甚至不觉就手舞足蹈，那些枯燥的历史材料在他的口里都变成了生动感人的故事，有情有义，那些故事背后的规律也变得轻松易懂了。被故事吸引的我们不由自主的就记住了那些复杂的历史事件。这应该是我第一次觉得历史其实是件有趣的事。

后来有一段时间特别喜欢柏杨先生的《皇后之死》和《皇帝之死》，他用现代人的语言去写那些藏在历史深处的故事，在他笔下，皇帝是“XX先生”、皇后是“漂亮老奶”，用词诙谐，嬉笑怒骂，豪放不羁，那种生动有趣，又不失客观和对史实的忠实态度，给我留下了很深的印象，但真的写到通史性质的《中国人史纲》时，柏杨老先生还是摆出了一脸严肃的学究模样，让我不由得猜想，也许历史本身就是严肃的？让柏杨老先生也不能免俗。尽管我有时候也会被某个偶然知道的好玩的历史故事牵引着去翻看我家书柜里的那套《资治通鉴》，最后往往都会被几句诸如“帝怒，重责之”之类冰冷、空洞又简练得可怕的文字泼得满头凉水。所以当年明月石悦说：“历史不需要虚构，历史本身就已经足够精彩”时，一定有好多史学家都暗自偷笑了吧:“这小伙子钻了几年故纸堆，就敢说这样的大话？” 可当当年明月一天天一段段娓娓写来的时候，无数人真的折服了，历史本身就是这个样子的，它由无数个活生生的人扮演着几年几十年甚至成百上千年的堆积而成，每个人都在无形中不知不觉的循着历史规律扮演着自己的角色，又每一次可当当年明月一天天一段段娓娓写来的时候，无数人真的折服了，历史本身就是这个样子的，它由无数个活生生的人扮演着几年几十年甚至成百上千年的堆积而成，每个人都在无形中不知不觉的循着历史规律扮演着自己的角色，又每一次惊喜、曲折以及生动，他们是一群有血有肉的人，有七情六欲，也有各自的优点和缺点，所以，这无数有血有肉的人就组成了一段有血有肉的历史，在寻找历史规律中不忘突出人性，这样的历史才是真正的人的历史啊！

历史总是有着惊人的重复和相似，我的确也有很多的收获，趁机将明朝历史全部熟悉一遍是收获之一，但那一个个淹没在历史中的活生生的人们哪，却是看过此书之后最让我难以忘怀的，不论是开天辟地创立一朝天下的朱元璋，还是精明果断历经三年靖难的豪杰君王朱棣，又或者铮铮铁骨的于谦、沈链、夏言、杨继盛、海瑞,隐忍睿智的王阳明徐阶,他们用他们经历过的坎坷起伏,历练过的血与火的生命的考验告诉了我许多关于人生，关于信义的那些曾经发生过，震撼过大家的，又即将以不同的表现形式发生在我们身身边的那些事儿。

当然，我忘了说了，关于《明朝那些事儿》的语言表现形式，正是我最喜欢的那种笔调，幽默通俗，轻松又不失严谨，写到事态严峻处仍不忘开点小玩笑，活用现代词汇，如忽悠、厚黑学等等，写到朱棣靖难时期，大军压境围城的危急时刻，不少城中妇女带着装满砖块的竹筐上城助阵，一顿猛烈的板儿砖伺候，不但鼓舞了守军的士气，同时也击退了好几轮敌军的攻势，写到这里当年明月不由感慨：“哎呀！原来拍板儿砖的由来古已有之！”看到这里，忍不住笑喷出来，当时我正在去上学的路上，旁边的行人很费解的看着我。当然，玩笑归玩笑，在史实的应用方面，当年明月却是格外客观严谨，经得起推敲的。

已经有太多人称赞的《明朝的那些事儿》，自然也产生了不少批判的声音，说到这里，我想我也就不再多作评价了，一本书的力量有没有粉丝们称颂的那么神奇，我也想也还是见仁见智的，或者我们也不用对每一本书都给予太多的要求和期盼，认真的阅读，细心的品味，看完之后，能有所收获，那也就够了。

历史文化学院

《明朝那些事儿》有感 第7篇

很少能够真正静下心来，自始至终的去读一本书。前些天我读完了《明朝那些事儿》这本书，对于决心培养阅读情操的我来说，这不能不说是一件好的开端。虽然它本身只是一本小说，不像某些书那样具有所谓很高的艺术价值，但我本人对这本书也算是仰慕已久。高中时期就听闻了这样一本奇书，一本把历史写活、写得生动形象的书。

有人说，经常读书的人，读过书不一定能够直观的得到什么，但书中的收获能够慢慢地反映在一个人的言谈、气质之间。对于这种说法，我无力反驳，但我也觉得这样说太玄了，我想要追求一些更为直观的东西，所以我想要写点什么。若是有机会，有人问起我：最近有没有读过什么书。我就可以告诉他：我刚读完了一本很不错的历史小说——《明朝那些事儿》。然后，当我回想起这本书的时候，不至于大脑一片空白，就算是大脑一片空白，再过来读这篇文章的时候，也能想起点什么，至少能够欣慰的是这篇文章是最起码的收获。

谈起历史，谈及为什么要读历史、了解历史，有人经常会说：以史为鉴。若是问我，我也会这样说。这部小说难得的地方就是，它所叙述的内容，和正史几乎是一致的。也就在这部小说的最后结尾时，作者谈及了这个问题：

以史为鉴，是不可能的。历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，袁崇焕会死，再过一千年，还是会死。所有发生的，是因为它有发生的理由，能超越历史的人，才叫以史为鉴，然而我们终究不能超越，因为我们自己的欲望和弱点。所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。能改的，叫做缺点，不能改的，叫做弱点。顺便说下，能超越历史的人，还是有的，我们管这种人，叫做圣人。（作者原话）

不得不承认，这是一个很独到的见解，对于我这个没有主见的人，对于这种说法，自然也是佩服的很啊。每个人都有弱点，正是这些弱点，使我们明知故犯。明知道有些事那样做是不对的，偏偏还是那样做了。不过以史为鉴在某种程度上还应该是正确的，这是建立在我们的缺点之上的。正如作者所说：能改的，叫做缺点，不能改的，叫做缺点。以史为鉴，还是能帮我们改掉一些不好的东西的（缺点），那些改不掉，抹不去的污点，暂且给它们戴上“弱点”的帽子吧。这样说：以史为鉴，这句话是正确的。当年明月的话说的是有点绝对了。他的话说的有点极端，或者说他的思想过于理想化。以史为鉴是可能的，历史的经验，完全能够指引我们走上更为正确的道路，以更好的心态过上更好的生活（自然也不排除，看历史看的走火入魔，不当的理解，然后步入歧途的）。当然要是期望以史为鉴是使我们成为一个完美的人，那么历史也真的是无能为力了。（前辈大人，莫怪、莫怪，我都怀疑自己是不是在和您玩文字游戏了）

历史没意思，没意思透了（引用作者观点）。一个人的坎坷人生，从飞黄腾达到没落，对他本人而言是几十年，对于读者而言，或许就是几页纸，前一页他很牛，后一页就怂了。一个人的人生被浓缩到如此地步，若是只从个人来看历史的话，真的是无聊之极了。王朝也是如此，历史就在于永恒。一切已经决定了，发生过的就是事实，就是真相，在时光里，被永恒定格。于是，一个漫漫人生，在读者眼里，就成了几天或者是几分钟。尤其是对于一个已经了解基本历史的人，他再去读历史,就少了很多跌宕起伏，波澜壮阔。因为再勇猛的人，你也知道在什么时候，什么地点，他会如何死去。再怂包的人，你也知道，什么时候，他是会被

上天垂青的，无论如何也不会死掉。这样说来，读历史相对于其他的一些小说读物来说，就少了一些乐趣。当然也不能因为这就完全湮没它本身所具有的乐趣，就像是电视剧《西游记》，故事情节早已滚瓜烂熟，却仍然百看不厌。这就是魅力，由此说来，只要著作人历史写得好，那些内容还是可以做到很耐读的。正如鲁迅所评价的《史记》——史家之绝唱，无韵之离骚。

读历史，读的是王朝更替，读的是一个一个的人生。于思索对比之间，或许就会有所获：以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。每个人都只有一个人生，可是历史给了我们了解无数人生的舞台，虽然那些可能只是浅显的了解一些东西。但或许就对号入座了，或许也就从现实中发现了历史中人的影子，或许也就悟出了什么处世方式，或许„„我个人觉得读历史或许能够培养个人胸襟，历史是包罗万象的，所以历史是包容的。看惯了历史冷暖，也就看透了社会现实。然而也要懂得，历史是死的，现实是活的。

最后还是要谈谈这本书的，《明朝那些事儿》，写了明朝从建立到灭亡二百多年的历史。作者运用幽默的语言，加上自己对历史，对事情，对人物的思考，铸就了一部畅销书。说实话，这本书，也真的没有给我带来太多的心理享受，一切就是在叙述事实，而一些历史的结局我也已经知道。看到一个风云人物的出场，我立即就想着看到他的没落，甚至是凄惨的结局了。这些是注定的，今日他注定风光无限，明日也逃不了狼狈不堪。有时候我甚至在想，是什么力量支撑着我读完这本历史小说的，难道只是为了日后向别人想炫耀我读了多少的书？难道只是为了完成曾经没有达成的梦想？如果这样想的话，我大概不会只是一味地一直将这本书读下去的。这本书于我而言，还是有一定吸引力的。首先是语言，较之原著,我不必为了翻译一句话，而痛苦不堪。(以我现在的水平,如果读原著的话,想来是需要很大的耐心的)他的语言是流行且幽默的。再者，一个人的飞黄腾达到没落，不止是一页纸，对于主场的风云人物来说：他们的戏份还是很多的，对历史一知半解的我，渴望了解历史，渴望了解明史。而读这部小说，便成了我了解明史更为便捷的途径。

看完历史，觉得坏人变少了。除了那些不把老百姓的生命当生命的人，也就是那些大奸大恶之人。剩下也就没有多少坏人了，同时也少了很多真正意义上的好人（不要问我真正意义上的好人应该是什么样的人，因为我也不知道，我只是这样说说罢了）。那些所谓的圣贤，能人志士也没有那么好，甚至是那些所谓的民族英雄，也没有太廉洁光荣。而那些小奸小恶，也没有那么坏，他们也是不错的，一切都是人之常情。不过是史官的个人感情倾向，或者视角不同罢了。对于官员，可以贪，可以官官相护，甚至可以栽赃陷害，为了权力、利益，机关算尽都不要紧。只要他心系百姓，只要不侵犯大多数人的利益，就可以是一个合格的官员。或许一个人某种意义上来说，算不得是一个好人，却可以称为是一名好官，最起码是一名合格的官员。当然，对于最高统治者——皇帝，这样说也是可以的（最起码我这样认为）。

历史上的尔虞我诈、手足相残并不孤独，一切都是现实的缩影。这样说也不对，我觉得历史上的记载，更多的是那些会让我们觉得历史黑暗的人事。因为官场的黑暗，人性的黑暗（在现实里我仍然相信这一点），二十四史里很少会去花大量的篇幅去介绍和官场无关的人（这部小说也是如此）。我没读过史料，只读过这部唯一的历史小说，不知道史料是一个什么样的结构。但就这部小说来说，作者透过史事，揭开了人性的面纱，于是历史社会变得黑暗了，由此联想到现实也是黑暗的了。想想历史也算不得暗，一切终有定数。人性的黑暗是应该得到认可的，某种程度也算不得黑暗，不过是人之常情罢了，所以现实更算不得黑暗，现实是美好的。同样的现象认可，不同的词语表达，就会有不同的潜在倾向。我一如既往的相信：一点污浊，也绝不能、绝不会玷污了一池清莲。

你不知道的明朝那些事儿 第8篇

“当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。”——黄仁宇

由于立场的不同,关于历史,不同的研究者会有不同的说法,那么我们究竟要怎样才能接近史实的真相呢?

历史不是任由人打扮的小姑娘,它也不相信胜利者是不受指责的。它是今人与古人沟通的渠道,是今人汲取经验教训的源泉。历史离不开史料,没有史料作基石的大厦,永远是浮沙高楼。

这本《万历十五年》是故去的黄仁宇先生的心血结晶,是他“大历史”观的集中体现:历史事件不能孤立地局限于某个范围来看待,而要把它放到历史的长河中全面分析。

为什么偏偏是万历十五年也就是公元1587年而不是其他年份?其实这一年里明王朝没有发生任何足以影响历史走向的大事。事实上这本书的英文版原名直译的话就是“1587,无关紧要的一年”。但就在这一年之后,也就是1588年,歐洲发生了一件大事,那就是西班牙“无敌舰队”被英国击溃,欧洲霸主宝座易手,人类历史进程由此彻底改变。而黄仁宇就从这对于中国人来说平淡无奇的1587年入手,从大家耳熟能详的万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光等7人入手,梳理出中国传统社会管理层面存在的种种问题,并希望在此基础上探索出当代中国能够从中吸取的经验教训,而不要进行历史的循环,成为西方人所说的“停滞的帝国”。他把中国近代史从传统观点中的以清朝晚期开始一直延伸到明末清初,并试图找出近代中国在现代化进程中落后的原因,这就是所谓的“大历史”观。

除了“大历史”观,这本书还提出了一个重要的观点:从技术角度分析历史,而不是从道德角度谈论问题。君子还是小人,不是对一个历史人物的终极评价;善还是恶,不是一个历史事件的本质与要害。把问题道德化,那么掌握道德制高点的人就掌控了一切,这不是一个讨论问题、分析成败得失的正确方法。

《万历十五年》是一本难得的好书,它用我们不曾想过的视角,用优美流畅的语言,讲故事一样把历史人物和历史事件娓娓道来,但又是那样的严肃严谨。看完这本书,会有非常奇怪的感觉:一是历史书居然可以这样饶有趣味,二是怎么和我们固有的观点如此冲突却又如此言之有理?比如在文章中,疏于朝政的万历皇帝居然是因为一个个近似滑稽的原因放弃励精图治的;清官海瑞却变成了一个对朝廷及民众毫无用处的古怪官僚;戚继光之所以成功,是因为他有清醒的现实感;等等。

最后,用这本书的结语作为这篇荐读文字的结语,希望它是引起你阅读兴趣的开始:“当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。1587年,是为万历十五年,岁次丁亥,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的人则身败而兼名裂。

因此我们的故事只好在这里做悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴,是为历史上一部失败的总记录。”(萧鼎)

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作者: (美)唐德刚

出版: 广西师范大学出版社

定价: 17.00元

读《明朝那些事儿》 第9篇

一次偶然的机会，从朋友那里借来了《明朝那些事儿》中的第五部。主要讲述的是明朝发生在嘉靖、隆庆、万历三位皇帝期间的内争与外战。内争的核心是权力之争，有君臣之争，有臣臣之争，从严嵩到徐阶到高拱最后到张居正，斗争是斗智斗勇，很是激烈。外战即援朝抗日，从庙算到外交，从战争到和平。战争场面波澜壮阔，杀声震天，仿佛历史就在眼前。一口气读完了第五部，我便急急地从朋友那里陆续借来了其他几本。《明朝那些事儿》是当年明月所写，共七本。主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事。以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵及小人物的命运进行了全景展示，并对当时的政治制度、经济制度、人伦道德和权力争夺进行了详细描述。

读罢全文，才深深的感叹：历史原本很精彩，而历史书竟也可以写得很精彩。高中时学历史，最讨厌的就是学中国古代史。天天在那里背历朝历代的政治、经济、文化、外交和科技等，背得晕头转向、头昏眼花暂且不谈还容易搞错，根本不知所云。现在想来，自己当时之所以如此讨厌中国古代史，是因为自己肚子里本来就没有多少底蕴，却还要断章取义的学，所学知识太空，根本没学进去，也没有着陆点，因而也没有多少真正收获。正如一个农人锄地，为了尽快将满地的杂草除完，东一锄头深，西一锄头浅，地虽很快锄完了，却都是无用功。加之又有考试的压力在那里，随时恶魔般的督促你快点背，所以学中国古代史竟成为了一种负担。任何历史人物、历史事件，只是机械地记下时间、地点、人物、事物、结果等。

读完这本书，我又翻看了一下高中的中国古代史教材，才惊奇地发现：当年明月的七本书，在这里只有三节的内容，不到十页的纸张。虽然说“浓缩就是精华”，但前提是精华也是需要人们去提取的，而没有基础的精华便是空洞的说教和无味的哲理。我曾经听到一个很搞笑的笑话，沉思良久，终是笑不出来：中国的学生很奇怪，幼儿园的小朋友学习小学生知识，小学学习初中知识，初中学习高中知识，高中学习大学知识，大学学习小学、幼儿园知识——如何玩得开心和做人应有的思想道德文化知识。

读这本书，我的一个很大的收获就是对某些历史人物有了更丰满、全面的了解。例如戚继光，我以前只是知道他是抗倭名将，他用铁的纪律练就的戚家军令倭寇闻风散胆。但他也经历过战场上的失败和面对士兵毫无战斗力的实际情况而束手无策的悲哀。最后，他在寻找解决办法时还是与中央某些官员妥协而最终成为一代英雄。正如书中所说，有些人“媚上”是为了获取更多的个人利益，而有些人则是为了老百姓做更多的好事实事。一位真正的英雄，不会因为他曾经的失败或错误而使人们误解。相反，他的有血有肉有苦痛会使更多的人因为他是普通人而不是神而更加钦佩、景仰。还有王守仁，在我的印象里，他是一位唯心主义哲学家，他创办了所谓的“心学”，仅此而已。但读这本书，我看到了他作为一位哲学家、军事家、政治家和文学家而鲜活起来。他从发展朱熹的“存天理灭人欲”和“格物穷理”到自己悟道，终识“天人合一”、“知行合一”的艰辛，他终其一生，在天泉论道中说出“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”的不朽名句，他的心学对后世的巨大影响。我为我以前对他的误解而感到深深的愧疚。