农民，我们的根诗歌
农民，我们的根诗歌（精选14篇）
农民，我们的根诗歌 第1篇
自从盘古开天地
还是三皇五帝到于今
在这块土地上繁衍生息的
同是华夏儿女的子孙
有人却对你轻蔑鄙夷地称呼
“老土”农民!
这称呼不仅是你最终的职业
也曾被刻上卑贱的烙印
//
户籍一旦被写上农民二字
生命就注定扎根农村
青春在土地上熔化
栉风沐雨付出多少艰辛
披星戴月不避寒暑
血汗融合把泥土滋润
忠厚善良、勤劳朴实、任劳任怨
是你做人的本分 !
//
不要嫌农民“土”
也别说农民“愚笨”
无论是谁往上数个三五代
其先辈可能皆是农民
平凡的岗位崇高而光荣
农民，我们的根诗歌 第2篇
金色的阳光，透过树子密密扎扎的叶子斑斑地洒在顺子和楞子兄弟二人身上。田埂上架子车的投影显得越来越短。
上高中的顺子停下手中挥舞的镰刀，直起腰用拿镰的手往后背上咚、咚捣了二下，对仍在低头割麦的弟弟楞子说：“种地真它妈的辛苦，一年到头，种子、化肥、农药、统筹、提留杂七杂八的，遇到天旱，一亩地还得赔上十多元钱。”
楞子听他哥这么一说，把手中刚割过麦子的镰刀往地上一扔，附和着说：“种地有什么好，一辈子和土坷拉打交道，最没出息的事情。”
顺子见弟弟帮自己说话，抑制不住心头的兴奋，急忙问楞子：“你说咱家一无存款，二无实权，城里没有靠山，亲戚没有背景，我们靠什么出人头地呢?”
楞子用手揭开短袖衬衣的扣子，把衣角撩起来，扇了几下子，然后坦然地说：“其实路只有一条。”顺子跑过来，把剩下的半瓶凉开水递给弟弟，迫不及待地催要结果。
楞子用手指了指自己。
顺子一下子笑倒在割倒的麦埔上，张开的嘴半天都没有合拢住，眼角涌出的泪花在阳光照射下闪闪发亮。
下午，顺子和楞子在家复习功课，只有他爹和娘在地里干活。
……
五年过去了，顺子和楞子都已大学毕业。哥哥顺子进了M县交通局，谈了一个亭亭玉立的城市姑娘为妻;弟弟楞子任F县农业局副局长并和高考落榜后暗峦自己的秋霞结为秦晋之好。
转眼有到了五月丰收的季节，在顺子和楞子老家金潺潺的麦地边停下来一辆奔驰小轿车。司机打开车门从里面钻出来一个身材高大、稍微发福的中年男子。
只见他径直来到旁边的麦地，接过司机递上来的镰刀，动作熟练地割起麦子来。
不多时，又有一辆轿车开过来停在奔驰的旁边。车里走下来一男一女，手中伶着草帽、镰刀和水壶。
只见二人来到割麦的.男子身边，喊了一声：“哥!啥时间回来的?”
男子手中的镰刀上下飞舞，他一边割麦子一边回答他们：“刚回来!”尔后，又补充一句：“楞子!你们不也回来了呀。”
叫楞子的男人接过话头问了一句：“我嫂子和侄女小娟怎么没有回来?”
男子停下手中的镰刀，笑着回敬道：“你嫂子是在城里长大的，她回来能给咱们干什么活?小娟不回来也好，从小娇生惯养什么都不会做，火麦连天回来净添乱。”
楞子和妻子没有再说什么，拿起手中的镰刀割起麦子，顺子回头望了他们一眼，手中的镰刀在麦垄上飞舞的又快又稳。在他们的身后的麦茬地里，码放着一排排整齐的麦埔。
醉人的麦香在暖风的吹拂下，飘荡在黄河滩所有割麦人的心田。
中华优秀传统文化是我们的根 第3篇
这种现象很正常。企业文化是一个外来的概念, 开始的时候, 人家为什么要用这个概念, 它的内涵和外延, 演变的历程, 有哪些经验和教训, 自然得多看看别人是怎么说怎么做的。经过30年的发展, 我们是在中国的大地上, 建设中国企业的文化, 自然要面向中国的实际, 解决中国的问题。经过反复的实践, 大家逐渐体会到, 企业文化最根本的要解决企业灵魂的建设, 要建设共同的核心价值观。企业由众多自然人组成, 在不断变幻的市场中竞争, 各种不同的观点互相激荡, 只有形成共同的核心价值观, 有了判别是非、美丑、对错的价值标准, 才能形成合力, 才能团结奋斗, 才能保持定力, 才能不断地抓住机遇, 克服困难, 及时应对, 走向胜利。
培育共同的核心价值观, 离不开中华优秀传统文化。几千年来中华优秀传统文化滋养着我们民族, 成为支撑民族发展繁荣的精神力量, 引导我们应对各种挑战, 适应形势的各种变化, 自身也不断地得到丰富和发展, 显示出强大的生命力。中华优秀传统文化已渗透在我们的血液中, 成为我们民族的基因, 是我们共同的根。有这个共同的根, 是我们的最大幸福, 我们应当爱护它, 珍惜它。中华优秀传统文化有博大精深的内容, 蕴藏着解决当代各种问题的重要启示。例如“国家兴亡, 匹夫有责”, “苟利国家生死以”, “留取丹心照汗青”;“筚路蓝缕, 以启山林”, “天行健, 君子以自强不息”, “家有千金, 不如薄技在身”;“苟日新, 日日新, 又日新”, “青出于蓝而胜于蓝”, “后来居上”;“俭以养德”, “一粥一饭当思来处不易”, “咬得菜根, 百事可做”;“仁者爱人”, “老吾老以及人之老”, “出入相友, 守望相助”, “扶贫济困”;“一诺千金”, “人无信不立”;“和而不同”, “包容”, “己所不欲, 勿施于人”;“天下为公”, “民为邦本”, “不患寡而患不均”等等。这些思想和理念, 完全可以随着时代的发展与时俱进, 成为核心价值观的重要源泉。
不要以为只有上了本本特别是圣人的本本才是中华优秀传统文化。中华优秀传统文化早已渗透进我们民族日常生活的方方面面。它就存在于我们的语言、文字、风俗、习惯、民间节庆活动、民谣、戏曲、俗语、谚语、家训、家规、家风、邻里关系、待人接物之中。这里有中国人独特的精神世界, 有百姓日用而不竟的价值观。重视结合和运用渗透在日常生活中的优秀传统文化, 必将使文化建设收到事半功倍之效, 更加容易得到群众的理解和支持。
我们的武术我们的根 第4篇
中国武术与西方武术技术上的本质区别是它们的步法步型。换句话说，中国武术与西方武术技术上的其它差异，都源于它们步法步型上的差异。
中国武术是一种静态型的武术，静态的特征表现在搏击技术上，是强调下盘稳固，脚下要有"根"，站桩是无例外的入门初步。中国武术又主张"形不破体，力不出尖"，靠不失重来求取平衡。于是中国武术的所有门派，步法都是单脚交替移动，无论进攻、退却或起脚，都是或双脚同时着地，或一只脚处于运动和离开地面状态时，另一只脚处于静止和接触地面状态。双脚同时脱离地面的那种腾空飞击，多半是功夫武侠电影中的夸张虚构，它事实上偶尔的存在，只是败中求胜的无奈，所以它应该被看作静态被破坏时努力恢复静态的方式，而不是突破静态的方式。
西方武术是一种动态型的武术，动态的特征表现在搏击技术上，是上体前倾，凶猛冲打，强调不断运动调节来保持平衡。如拳击的步法，主要是双脚同时移动，无论进攻退却，都是两只脚要么均处于运动和离开地面状态，要么均处于静止和接触地面状态。由于强调步法灵活，动静转换太频繁--即不断地跳动，所以拳击步法可以认为基本上一直处于动态。虽然拳击进攻、退却、横移也有单脚移动时，但那只是半步，并不是交替移动。西方武术是一种动态武术，所以类似腾空飞击这样的技术，最使西方人神往并易于接受。
不同的生态类型的作用，形成了最初的不同的文明，同时肯定也使不同民族的体质和生理状况产生某些差异。农耕固定于土地，干农活用手的时候远远超出用脚的时候；而草原、丛林、海洋民族在进行游牧、狩猎、商业活动时，则用腿跋涉的时候要多得多。中国人腿相对较短，西方人腿相对较长，可能有这样的原因。阮纪正先生认为："传统武术基于黄色人种，讲究五短身材，显示腰围大腿的正三角阴性体型，人体重心较低，体现恋土归根的农业民族心态。竞技拳击基于白色人种，强调身高体重，突出胸围手臂的倒三角阳性体型，人体重心较高，体现离土超越的工商民族形态"。这一观点无疑是正确的。西方民族的生活工作作风是进取、冒险、开发，带有积极的特征；中国民族的生活工作作风是自足、稳定、内守，带有稳健的特征。显然，不管是从民族心理还是生理的角度看，东西方武术技术的基本特点均与之完全吻合与一致。心理上求进取的，表现在行为上当然是力主运动；心理上求自保的，表现在行为上当然是力求稳定。倒三角型一横在肩，重心极高，要靠降低重心来求稳，便显得太费力，当然用脚步的快速移动来调节，最好不过；正三角型一横在臀，重心很低，要靠移动步法来调节，便显得太笨拙，当然用下桩求稳的方法来加固，再好不过。
所谓下桩求稳，依存、附着、卷缩于"根"，表现在步型步法上，就是我们通常说的"弓、马、仆、虚"，亦即弓步、马步、仆步、虚步。
中国武术的站桩重根，与中国农耕文明的恋土归根，某种一致并非偶然。
招式的区别不是最重要的，甚至风格的差别也不是，中国武术诸门诸派招式不同，风格各异，但它们搏斗时的节奏是一样的。而西方武术搏斗时的节奏，便与中国武术迥然不同。不用太细心，稍加留意便可以发现和区别东西方两种武术的两种节奏。而造成两种节奏的根本原因，正在于它们不同的步型步法。
由中国武术的难于被改造，以及与其它武术的难于融合，亦可看出中国武术与其它民族武术的迥异，以及它的本质特征的牢固确立。
传统武术的沉身下桩或虚步含机的姿势，并不是想当然凭空创造出来的，也不是人为的艺术化的塑造，它是中国古人千百年实战实践的经验与规律的总结。在讲"根"的中国人看来，只有沉身下桩或虚步含机的姿势，才能和其它手段一起，构成对身体下盘的有效防护。整个身体尽量依存、附着、卷缩于"根"，才能尽量少地暴露给对方打击目标。于是，这种姿势就成了传统武术的基本战斗姿势。表现在套路演练中，就是步型步法始终是在弓、马、仆、虚之间变换，极少或根本没有直身直腿站立起来的姿势出现。诸门诸派，几无例外。弓、马、仆、虚的原初和核心意义，就在于讲"根"的中国武术用下桩来防御，而不同于讲动的西方武术用移动来防御。
习练西方武术者，双脚同时移动，自然都起腿不便。无论向前后左右哪一个方向，双脚移动运动过程中都无法起腿。都是高重心姿势，攻击出发点在上肢，自然也都不会去攻击对手下盘。但缩于"根"、低重心的中国武术，却能照准下三路猛打。交替移动双脚，又使得进退中任何时候都能发腿。中国武术在这一点上大占便宜，势在必然。
诗歌没有归属的根 第5篇
谁转身，错落了一世的命轮?
节日有感――留住我们的根 第6篇
节日有感――留住我们的根
434200 湖北松滋三中 卢东东
前些天颇为同学们的一些做法感到诧异：光棍节吃棒棒糖;平安夜互送苹果，美其名日“送祝福”，“送平安”;万圣节扮鬼作怪。于是Il月11日人人嘴里衔着一根棒棒糖;平安夜前后几天高涨的苹果价格让人心惊，商店也几次发出缺货的告急通知;万圣节前商店里充斥着各种光怪陆离的恶鬼面具，看着令人胆战。大家为着几个外来节日近乎疯狂，过民族节日却没见他们这么活跃。对于同学们过洋节的狂热，我出乎意料地冷静，无一次跟风。我静静地旁观着这一切，心里很不是滋味。
中国传统节日很多，元宵节、清明节、端午节、中秋节……差不多是月月有节日，月月有欢喜。尤其是春节，更是一个举国欢庆的隆重节日。可是近年，中国传统节日似乎被一些年轻人遗忘了，过节的气氛明显淡了很多。与之形成鲜明对比的是，一些外来节日却越来越红火。我就禁不住发问了，中国有如此多的传统节日，一个中国人为什么摒弃自己的节日，而对外国的节日那么热衷呢?
忧烦之际，突然看到了《国务院关于修改<全国年节及纪念日放假办法>的决定》，心中顿生无限欢喜，一下子觉得民族节日有望了，子孙后代也会多一些幸福的时光。
记住民族节日，对于传承和发展民族文化是十分必要的。它能促进人们对本民族文化的了解，增强民族自信心自豪感，从而使民族文化进一步发展、繁荣。元宵佳节的灯会五彩缤纷，让人仿佛置身于童话的世界，一切如梦似幻，是那么令人心驰神往。我清楚记得小的时候，在清明节那天，中国到处都是杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”所描述的气氛和场景。真可谓雨也纷纷泪也涟涟，思也悠悠念也绵绵。在对逝去的亲人的祭奠中追思亲人和先祖，人们会不自觉地意识到了“子欲养而亲不待”，孝顺父母和长辈的思想会下意识地滋长、加强，这样一来那些虐待父母的丑闻会少很多吧。端午节，―个人天下华人同庆0的.节日，尝着糯米粽子的香甜，看着精彩纷呈的赛龙舟，想着当年屈原的忠烈，人们不免有感于怀，那些为中华的发展和强大做出贡献的伟人会一一进入人们的脑海吧。(论文范文 )中秋的那轮明月让生活在-起的亲人更加和谐亲密，让天各一方却心意相连的亲人轻吟着“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿……这些意蕴丰富而美丽多彩的民族节日，给我们的生活带来了多少的乐趣和光彩，足以令生活在今天的我们得到安慰，感到底气十足，感到自豪和骄傲啊!倘若真要是丢了这些寄寓着丰厚的民族文化、民族感情的节日，我们的子孙后代将要失去多少精神上的幸福?那我们不就成了在民族文化的传承和发展上犯了大罪的罪人了吗?
所以，好好地欣赏我们白己的文化，好好地过我们自已的节日吧!我们可以自豪地说：你西方有圣诞，我中国有春节!你西方有情人节，我中国有匕夕!西方的节日也可以有选择地过，但对我们自己的节日才更应该好好地过，自豪地过，隆重地过，快乐地过!而如今，随着中国的影响日益扩大，中国文化的传播也加快了步伐，中国春节期间，就连美国的媒体也不断播放华人欢庆春节的场面和丰富多彩的节目。
高考满分作文我们的根 第7篇
在平平淡淡的日常中，大家都尝试过写作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编为大家收集的高考满分作文我们的根，仅供参考，大家一起来看看吧。
在明清之际，有“西学中源”的说法，这说法有些道理，从唐朝传出的造纸术、南宋传出的印刷术，到写满“文艺复兴”的书籍；从南宋传出的指南针，到来自新大陆的呐喊，从元朝传出的火药，再到遥远地平线炸开的炮响……西方社会的每一次进步都渗透这中国人的智慧。
但话又说回来，或许要从明清倒流一二百年，学者“西学中源”才算趾高气扬，那时的中国才算是世界强国，虽然也称罗马帝国为大秦，以显示其与古时秦朝一般强盛，但宋元时的中国还是令其他国家侧目而视，而这时的中国善于外国贸易往来，商品经济极为繁荣；市民生活方面，南戏兴起，宋词传颂，是中华文化大丰富时代，在那几百年里，我们中华民族的根深深扎进世界的土壤。
就这样莺啼鸟转了一二百年，“农场主”认为自家的“农场”已好的不能再好，于是一声吆喝，关闭了“农场的大门”在四周建起了高高的栅栏，只留下一个小窗，刚好能从窗外看到农场的那些古树，好让外头的人羡慕农场内的风景。自此，天子独赏园中月，臣下独恋墙中花。渐渐地，火药演变成威力巨大的火炮，指南针更加精确……西方社会迅猛发展，我们的“农场主”还在悠然的锄地，画着墨色山水画，哼唱着京剧，武抢弄棍、弹瑟诵经、学儒修道，仍把自己当成富有、传统的世界至尊，只是我们中华民族的“根”已经很久没有呼吸新鲜空气了“农场主”太过珍重它，所以把土壤踩实，踩了一遍又一遍。
然而，安逸的日子结束了。火炮对准了“农场大门”，一声令下“大门”被炸的粉碎，那一炮吓醒了在“农场”最高处熟睡的“农夫”，震松了古树根部的泥土，在田地里掀起层层麦浪。“农场主”指着闯入者的鼻子骂他们是野蛮人，是怪物，而闯入者并不理会年老的“农场主”一边计算着地价，一边令人将那碍事的老树砍了去，“农场主”急忙抱住古树，生怕它倒下，因为那是他仅存的尊严，没有了古树，夏天哪有阴凉？谁来仰望他的高？闯入者掘着根，他支撑着树干。到那时，“农场主”才发现，闯入者用的东西自己也用，手里的抢自己曾用过打猎，只不过他们的更准；手里拿的书自己用作占卜，只不过他们在埋头研究……
于是他们边喊“西学中源”边给自己鼓劲。不久古树倒了，“农场主”也被压死在树下。“根”躺在泥土上，重新沐浴了阳光、接受了雨露，但泛着一鼓腐朽的味道，或许是因为那沉重的树干、结实的土壤。许多根系散落在地上，有的又被埋进土里，有的被路过的`飞鸟衔去筑巢，有的直接被扔到火堆里，剩下的和现在所看到的只是那庞大根系的一小部份。
后来，闯入者不舍的离开，“农场主”的儿子们扶起古树，将父亲埋葬在远处的南山，他们知道这老树很难再长出新芽，也知道，其实他们什么都没有，于是拆掉了栅栏，让整个农场又重新沐浴在新空气中，放下了“西学东源”的自认高贵，只有平等开放的谦卑。
现在的“农场”不同往日，那“老树”又现新绿，他更大，更丰富。京剧是国粹，汉字是载体，成语是内涵，航天是力量，素质是原则，发展是第一……我们的根深深扎进了世界的土壤里，因为我们的存在，世界不至于被时间那么快的冲刷殆尽。
爱国演讲稿中国,我们的根 第8篇
“>爱国演讲稿中国，我们的根2007-12-18 19:11:19第1文秘网第1公文网爱国演讲稿中国，我们的根
爱国演讲稿中国，我们的根
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俗话说：一方水土养一方人，是中国这方热土养育了我们这群龙的传人、炎黄的子孙。中国，就是我们的根，我们就是祖国大树上的绿叶。根深才能叶茂，正是汲取中国上下五千年沃土的营养，才造就了我们的中华儿女的智慧、勇敢、善良；反之，也只有我们每片绿叶都充分制造养料，作为对根的回报，祖国之树才会愈加壮大，才会繁花似锦。
我们部队有一名战士叫黄春松，他的爸爸是一个远近闻名的内科医生，年退休后和一韩国老板签定了三年的行医
合同，就在爸爸妈妈准备带他一起出国的时候，征兵开始了，“爸，我要参军。”原创：“不行，出国手续都办好了，皮尔·卡丹西装也买了，当兵得吃苦，整天在地上摸、爬、滚、打，你受得了吗？”小黄倔强地说：“只有享不了的福，没有受不了的苦，苦才能锻炼人嘛”经过软缠硬磨，小黄终于说服了父亲参了军，父母去了韩国。至今还有不了解的人问他：当你面对洋装与军装、市场与操场，你为何选择了当兵这条路而黄春松总是认真地说：“保卫国家不仅是我们每一个热血男儿的义务，更是我们每一个炎黄子孙义不容辞的责任。咱们是中国人，只有中国才是我们可以赖以生存的土地。”是啊，国之不存，身将焉附！我想，不正是无数个像黄春松一样以身报效祖国之根的绿叶，才使中华民族之树生生不息吗？
黄春松的故事到这并没有结束。年秋日的一天，对韩国一个女孩子和小黄来说，都是一个特别的日子。那天她从
黄春松父母那里看到了一身绿军装、大檐帽下一脸英俊的黄春松的照片，不禁芳心大动。她就是韩国老板的独生女——朴小姐。当晚她便和双方父母表明了愿结连理的心事，双方父母更是一拍即合。当下姑娘便给小黄写了求爱信：“黄哥您好！请允许我这样称呼您，虽然我们还不曾见过面，但爱是没有种族和国界的，自从看过您的照片，我就已深深地感到，您就是我梦中的白马王子……到韩国来吧！黄哥，我等着您！”信中附了张姑娘婷婷玉立的芳照，短短两个月姑娘就给小黄写了三封信。小黄的父母也来信劝小黄退役后到韩国完婚、定居。面对体态娇美的姑娘，小黄的心动了。本来小黄年已服役期满，可他既是党员又是骨干，当他得知组织上希望他能留下来带带新同志时，便毅然决定留下来超期服役。于是他给朴小姐回了一封信：“尊贵的朴小姐您好！我是一名现役军人，保卫祖国是我至高无上的选择，军人是不准与外国人结婚的，这是纪律。如果小姐定要等我的话，那我有一个要求，您必须嫁到中国来。”出国、发洋财、住洋房、娶洋媳妇是多少人心驰神往、梦寐以求的，而黄春松却为祖国的需要与尊严，放这些于一边。这就是新一代中国军人在商品经济时代，面对市场与操场、洋装与军装、出国与卫国所进行的抉择，原创：这就是新一代中国青年对爱国主义的最佳注脚。朋友们，作为一个有志青年，一个炎黄子孙，我们不就应当像黄春松那样具有强烈的民族自尊心和自强感吗！有些国家虽然是比我们富裕，但再好毕竟也是人家的，我们的根在中国，我们为什么不能把中国也建设成让别人羡慕的国家呢？我们是跨世纪的一代，是祖国的春天，只有勇敢地肩起跨世纪的历史使命，我们才无愧于跨世纪的一代青年，无愧于这民族的春天！
今天我说的是我们部队里的一名普通战士。作为祖国的一片绿叶，他就是这样以实际行动回报祖国的。当然，在各行各业中，工人把班上好了，农民把地种好了，学生把书念好了，我们当兵的把国卫好了，就都是无愧于祖国的一片绿叶。
祖国之树是一个土著的民族。朋友们，就让我们这些土著民族的子孙，为了祖国之树常青，为了中国——我们共同的根，而绿着生、绿着死吧！
祖国是我们心中的根作文 第9篇
“美丽的中文不老，那形象，那磁石般的向心力必然存在……，祖先的回忆和希望便有了依托”，读过余光中先生这诗一般的话语，我们仿佛看见诗人正握书卷，站在海出的礁石上，向着大陆久久地眺望，是的，中文是美丽的，它负载着祖国几千年的文化，世界上最悠久的、最壮丽的文明史的组成部分，它是中华民族的象征，它是我们中国人的自豪，如今经济的迅速发展，如同一棵参天大树，而祖国就像那树下坚固、顽强的根一样，树上的每一枝，每一叶都是依偎着那根茁壮成长的。
我曾看过一篇写海外华人的文章，一位老母亲过生日，在所有的生日礼物中，她最珍贵的是一张字条，那是她自小生活在美国，完全西化的女儿送给她的，上面用汉语写着：“妈妈生日快乐”六个大字，字写得笨拙，歪歪斜斜，可却使妈妈老泪纵横地看了许久，那不仅是六个字，那还是中华儿女的希望，中华儿女的根。它使老人念起了故土，也使老人对下一代充满着希望，哪一个心系中华的海外游子不对中文满怀深情呢?
“骏马秋风塞北，杏花春雨江南”，看到这几个字，谁不为祖**亲那多姿多彩的面貌而自豪?“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，看到这几个字，谁不会生出对故土、亲人的分外依恋?“白日放歌需纵河，青春作伴好还乡”看到这两句，哪个浪迹天涯的人不希望展开双翅，飞回生我养我的`故土?
每个人对祖国的爱的表现形式是不同的，但我们不能否认，我们完全生活在祖国的呵护中，我们要用自己的努力去成就祖国的辉煌。
母语我们的根作文800字 第10篇
在日常学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编帮大家整理的母语我们的根作文800字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
不知从什么时候起，我们身边出现越来越多的“oh my god”“卡哇伊”等词，与此同时孩子口中的“妈妈”也在向“妈咪”过渡，大家所说的话都充满了国际化。在一次国内某大学汉语言文字大赛，夺得第一名的是一名留学生。这件事令人惊讶，引人深思。
复旦的一名教授说：“正如古语所说的，久居兰室不闻其香，不少中国学生并不领会母语的优美与魅力，对母语的体现、理解不够，倒是留学生更愿意花时间研究中国文化的精髓与内涵。”
与此同时，一位外国老爷爷也在用毕生的精力来研究古汉字的价值与构造。此时我们中国人再干什么呢？报考雅思托福的队伍蜿蜒数十米；与朋友聊天纷纷用英语来表达；说得出来的汉字却写不出来……
不可否认，在我们中国人之中就有一小部分人，他们恨不得换掉自己的血，恨不得从来不会说汉语，恨不得一长大就会一口纯正的外语，不用像现在费劲的去学。但是，既来之，则安之。既然我们生长在这地方，就应该用自己的力量来保护我们最本质的语言，在本质的基础上去慢慢接受外来的语言。既保住了根，又繁殖了叶；既捍卫了文明，又吸收了外来的精华。
母语是我们最初的语言，如同母亲的乳汁般滋润心田，哺育灵魂。母语对民族是生存发展之根，对国家是源源不断的动力。中华历史五千年，沉淀下来的文化宝藏数不胜数，我们的语言文字便是其中的一朵奇葩，充满无穷无尽的魅力。甲骨文、象形字、形声字……犹如一个个音符，谱写出中华文化的.华美乐章。
汉语是世界上使用人数最多的一种语言。虽然走出国门必须使用别的语言，但是，在同胞面前，一口纯正流利的汉语不必一口别扭磕绊的外语来得自豪多吗？而现在越来越多的外国人来到中国学习汉语，当人家用一口纯熟的汉语与你交流时，当人家懂得汉字比你多时，当人家可以很轻松地解释出汉语的意思时，你有什么感受？而你，英文都比不上人家时，还谈什么学英语，谈什么出国？
母语我们的根作文800字 第11篇
不知从什么时候起，我们身边出现越来越多的“oh my god”“卡哇伊”等词，与此同时孩子口中的“妈妈”也在向“妈咪”过渡，大家所说的话都充满了国际化。在一次国内某大学汉语言文字大赛，夺得第一名的是一名留学生。这件事令人惊讶，引人深思。
复旦的一名教授说：“正如古语所说的，久居兰室不闻其香，不少中国学生并不领会母语的优美与魅力，对母语的体现、理解不够，倒是留学生更愿意花时间研究中国文化的精髓与内涵。”
与此同时，一位外国老爷爷也在用毕生的精力来研究古汉字的价值与构造。此时我们中国人再干什么呢?报考雅思托福的队伍蜿蜒数十米;与朋友聊天纷纷用英语来表达;说得出来的汉字却写不出来……
不可否认，在我们中国人之中就有一小部分人，他们恨不得换掉自己的血，恨不得从来不会说汉语，恨不得一长大就会一口纯正的外语，不用像现在费劲的去学。但是，既来之，则安之。既然我们生长在这地方，就应该用自己的力量来保护我们最本质的语言，在本质的基础上去慢慢接受外来的语言。既保住了根，又繁殖了叶;既捍卫了文明，又吸收了外来的精华。
母语是我们最初的语言，如同母亲的乳汁般滋润心田，哺育灵魂。母语对民族是生存发展之根，对国家是源源不断的动力。中华历史五千年，沉淀下来的文化宝藏数不胜数，我们的语言文字便是其中的一朵奇葩，充满无穷无尽的魅力。甲骨文、象形字、形声字……犹如一个个音符，谱写出中华文化的`华美乐章。
汉语是世界上使用人数最多的一种语言。虽然走出国门必须使用别的语言，但是，在同胞面前，一口纯正流利的汉语不必一口别扭磕绊的外语来得自豪多吗?而现在越来越多的外国人来到中国学习汉语，当人家用一口纯熟的汉语与你交流时，当人家懂得汉字比你多时，当人家可以很轻松地解释出汉语的意思时，你有什么感受?而你，英文都比不上人家时，还谈什么学英语，谈什么出国?
母语，我们的根作文800字 第12篇
一种语言总有一段渊源不断的历史，一种语言总是一段独特的历史，一种语言总是在一段历史中熠熠发光。语言和历史就是血肉相连、共生共荣的。探寻历史，会发现语言的魅力;感受母语，会发现历史的博大。
春秋风云，战国突变，秦扫六国，一统天下。恢宏大汉，一展雄风。汉语文化也在此汇成一条条浩浩荡荡的大河，快马加鞭地向前奔去。汉武大帝，将盛世推向顶峰，征匈奴，平南越，筑长城……这一切繁荣尽收于传世巨著――《史记》之中，繁荣的背后亦有司马迁艰辛的痛苦和汗水。上至远古传说，分分合合娓娓道来;下到大汉盛世，起起伏伏演绎不断。《史记》这一凝结了先秦文化精华的巨著，被尊为“史家之绝唱，无韵之离骚”。渗透在字里行间的是历史的波涛暗涌，点缀着篇章字句的是汉语的博大精深。
一朝揭竿风云起，几家欢喜几家愁。常把新朝换旧朝，帝王将相何时亡。漫长的封建岁月，悠悠然望不到头，几度回首，无数王朝飘落。静静流淌的是历史，也是汉语滔滔不绝的溪流。新朝旧王三十代，多少帝王风雨中。宣告一个时代灭亡的强音――我们母语的骄傲――《红楼梦》赫然立在封建王朝的尽头。四大家族的`恩恩怨怨，无数人事的纷纷扰扰，曹雪芹用母语的强势魅力发出了向封建王朝开战的檄文。我们精粹的民族语言，在势不可挡的历史潮流下，迎风而上，站在高处临寒的巅峰，将前途、黑暗、丑陋和方向昭示在世人面前。汉语用它一字一句的力量在每一个历史的转角散发着不可磨灭的光辉。
平稳的车轮顷刻颠覆，历史一下陷入混沌和惶恐不安中，前途和方向都已模糊。军阀混战、民国成立、满洲自治、土匪官兵起义、倭寇肆意在中华大地上穿行……划开丑恶的表象，鲁迅站在了时代的前列和高处，他的文字铿锵有力，掷地有声，句句是愤怒，字字是申述，声声是揭露。语言在此时已不再仅仅是一种文化的象征，而是一个民族、一段历史坚强中流砥柱。母语会在这个危急的关头支撑这个民族勇往直前，母语会在这个艰难的时刻让历史不致错乱。一次次的奔走呼号，是母语最有力的声音;一声声悲叹质问是母语无奈的叹息。在那个混乱的年代，母语让我们心灵一天天坚定。
无论是川流不息的平坦大道，还是风云突变的历史转角，母语永远会陪着我们华夏民族，给我们力量和希望。
我的根，在望王山散文诗歌 第13篇
我的根，在这里
一个叫望王山的小村
迫于生计的时候，我会像
穿在鱼线上的钓钩。一次次
被抛向未知的远方
身后，会留下模糊的炊烟。门前
一丘耀眼的菜花黄
老父被旱烟呛出的咳嗽声，会随我的脚步
越来越辽阔
海上台风，故乡的小村定会下雨
担心会摇落他的白发。和门前他种的菜花
那时，我写过思乡的诗句。泪痕如指南针
始终朝往，家的指向
走走回回多年。这次
回家是中年。只是这次的容颜上
添了老父般的皱纹。只是
母亲的荒冢旁添了新坟。那是
种了一辈子稻子的`父亲，这次他把自己
像他种的秋稻，弯入了土里
庆幸我还留在这里。还在看
望王山一次次绯红的夕阳。还在感受
她们修葺过的小路，和失去她们的痛
也庆幸自己疲惫的肉身
像拴在钓线一头的我
还继续在望王山的小村
故土·我的生命,我的根诗歌 第14篇
远逝在那云霞流淌的夕阳里
碧空坠落的雪花
仿佛在眉宇漂白的发髻里依然奢华
崛起，思绪摇曳的风车
若记忆甜蜜的信使
总会在前行回眸凝望的瞬息里摇手召唤
是那记忆的田奔
是那丰润的溪撩
还有那草儿青青，羔羊嘤嘤的蝉鸣
伴随着这温馨荡漾的船儿
掀开了我对那生命过往的回眸
停止幻想，捧起一把故土
我的生命再次疯长
是那一园牧草的芬芳
滋润了我奔波干枯的心脉
是那一丿小院的烛光
照亮了我泥泞跌宕的征途
是那一片白桦、翠柳
是那一汪鱼虾、碧波
是那一阵磨黏，辘吼
是那一串鸟语，花香
是那一缕缕院庭窖藏，果醇稻香
茂密了我诗意人生的长河
哦!养我养育我的那片故土
我的根系靠近您，娇弱的身躯就会耸立傲然的`风骨
哦!养我养育我的那片故土
