女人的素质论文

女人的素质论文（精选3篇）

女人的素质论文 第1篇

———阎真

很多人都说阎真是个写困境的高手———《曾在天涯》写的是留学生高力伟的困境, 《沧浪之水》写的是公务员池大为的困境。不久前出版的《因为女人》又把笔触伸向了女性, 试图写出女性特别是女性知识分子的情感困境。不错, 在这个日益物质化和欲望化的时代, 女人该怎么办?这个世界还有爱情吗?当阎真把这些问题摆在我们面前的时候, 我们的思绪也不由得深深地陷入了一种难以纠缠的困境之中。

女人

什么是女人?这原本不是一个问题。但现在却变得有些难以言说。阎真的《因为女人》很显然正是以这个问题作为切入点的。他在扉页上特意罗列了两段关于女人的论述, 一段是法国著名女权主义者西蒙·波伏娃的, 一段是作家本人的。波伏娃认为, 女人并不是生就的, 而是在整个文明中逐渐形成的。阎真也认为, 性别就是文化。意思也就是说, 在最初的时候, 女人和男人还仅仅是生理上的不同, 而随着文化的积淀和文明的发展, 女人与男人的区别已经远远不是生理方面, 而更多的是心理, 是身体之外的身份、文化等等。现在, 女人甚至已经不是生理上的女人, 而成为了男人世界或男权社会中的一个抽象的符号, 一种供人摆弄的具有修饰意义的道具。不是吗, 画家喜欢画女人, 其实很难说他就真喜欢女人, 而仅是因为女人具有世界上最完美的线条;作家喜欢写女人, 也并不是因为作家有多爱女人, 亦是因为只有在作品中涉及到女人, 涉及到性, 方能描摹出这个奇妙的大千世界, 方能捕获住读者的心。

《因为女人》是写女人的。应该说, 阎真在作品中对女性生存状况特别是情感困境的把握是比较到位的, 里面有很多的对女性的描写, 让我们很有现实感, 比如, 苗小慧说:“今天懒得跟你说了, 我的话你要记得!哪句话?你的记性让狗给叼走啦?只准宠我一个人!”柳依依说:“我要抱你, 抱死你!”女孩子们看到这样的语言大都会很诧异, 这话是我说的吧, 怎么会被写进小说里哪?这充分说明了作家是一位很了解生活的人, 是一位熟谙女性之人。然而, 谁又敢说, 阎真不和其他艺术家一样, 并没有从内心深处深爱着女人呢?

在《因为女人》中, 我们很难捕捉到作家对女性的怜惜与心疼, 有的只是手术刀面对病灶的那种冷静与客观。《因为女人》宛如一部女性警示书, 然而, 它似乎不像在讨论着女人作为一个人亦或一种性别的命运, 而更像是在冷静地描述着一个实验、一个事件。比如小说的主人公柳依依, 作者最初把她塑造成一个纯情少女, 是崇高爱情的坚定信仰者, 然而当她所追求的爱情成了泡影以后, 她便以寻找爱情的名义游戏人生, 越来越轻易的向男人敞开自己, 最后甚至转变成了一个人尽可夫的旷世怨妇———这个时候, 她虽然也还在谈论所谓的爱情, 然而, 当爱情两个字出现在柳依依嘴边的时候, 让人觉得是多么的滑稽与可笑。这种转变应该说是非常令人痛心的, 而作家面对这种悲凉, 却显得异常冷静。鲁迅先生说, 悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。阎真的确是把崇高的爱情给毁灭了, 可是在他的笔下, 却没有丝毫的悲剧感, 他一直是在漫不经心地描述着柳依依的转变, 没有丝毫的怜香惜玉。这种漫不经心中, 包含着一种不见刀光剑影的残忍。正因为漫不经心, 而越发显得残忍, 也越发让人心痛, 一种无以名状的响彻内心的疼痛。

当然, 作家可以说, 生活本身就是这么残酷, 这么无体恤的, 作家只是个社会的书记员。读者也完全可以说, 正因为阎真很爱惜女人, 所以才写得很极端, 很无情———因为爱, 才恨。诚然如此。但是, 作家对于笔下人物的情感态度, 还是具有不可避免且不言自明的主观性和倾向性的。《红楼梦》中的王夫人的原型, 必定是曹雪芹不欣赏、不苟同但相当尊敬和亲密的一个长辈, 要不然, 他不会用“天真烂漫”来为王夫人摧毁晴雯的举措做开脱, 王夫人哪用得上这四个字, 这显然是种不自觉的维护。袭人的原型, 必定是曹雪芹不喜欢但很依赖的一个人, 并且有着类似于亲情的深厚感情, 要不然, 他不会对袭人的不以为然如此含蓄蕴藉。黛玉的原型, 必定是曹雪芹的真爱, 要不然, 他不会怀着如此的温柔与怜惜去写。对于黛玉, 他是永远的心动, 永远的原谅。相比之下, 阎真的文字太冷静, 太客观, 太不“感情用事”了。

曾与阎真有过一次简短的对话, 面对着我的种种疑问他总能微笑面对, 坦然以待。他所给予的温暖感是在《因为女人》这部小说里我所体会不到的。阎真说希望有人能够真正理解他, 希望大家对他的小说宽容。也许很多时候当我们以自己的角度感悟某种东西的时候总会出现偏颇与不宽容。这部书的读者大多是女性, 这本书也在女性读者中产生了不小的波澜, 很多人都是站在女性的角度上去看待这部小说。很多人的误解与不宽容也都是来自于女性内心的柔软。女人是感性的, 即使她在真实的追求物质的时候, 她的心底也永远藏有爱情。诚然, 这个社会上确实有很多个“柳依依”, 但与之相对, 这个世界上还有很多为了爱情情愿同甘共苦, 情愿步履维艰的“非柳依依”。生活也有属于自己的博弈, 而在生活中的我们所需要的更是一份相信与尊重。柳依依不是不可以有选择, 不可以有矛盾, 但我敢说柳依依没有努力过, 面对困境她简直毫无思索的妥协。《因为女人》的确写出了女人的困境, 可是因为柳依依的妥协, 让女人们的困境变得可悲与无力。

也许, 作为男性作家的阎真, 并不能真正热爱女性, 也并没有真正了解女性———最有力的证据还有, 小说倾力塑造的柳依依, 能真正代表中国的知识女性吗?在阎真的眼里, 女人也依然只是个道具, 在点缀男人的世界里存在着。她们只能被摧毁, 被改变。女人, 只能在作家的细致观察下将柔弱的外表展现得淋漓尽致, 却永远触碰不到内心的实质。也许, 小说中说的对, 这还是个男权的社会, 有谁会关心女人的实质到底是什么, 只要作家笔下的女人符合大多数人的想象, 那他便是对的。西蒙·波伏娃不是也说过吗, 所谓的女人, 指的是具有女性气质 (feminine) 的female, 然而这种女性气质, 是由男性界定的, 男女双方男性始终是主体, 女性始终是他者, 一个选项, 一种被界定的物质。

很多时候, 阎真总是意气风发的从我们身边匆匆走过, 时而微笑, 时而沉默。作为受人尊敬的教授, 年轻有为的学者, 带着光环的作家, 阎真永远都会给我们带来向上感。也许正因为这样, 他很难向下的去体恤和眷顾那些普通女性的内心, 没有姐妹感, 更没有“我们”感, 而只有对于“他者”的解剖。

爱情

女性离爱情更近, 因此, 不懂女性的作家, 往往也不懂爱情, 当然也很难写好爱情。女性是爱情故事主要的消费群落, 中国的女性不管是处于封闭状态还是开放状态, 都自始至终的渴望着爱情。但是, 很可惜最好的爱情故事, 却总不能发生在中国。究其原因, 中国真正懂得爱情, 了解爱情的人实在太少了。也许在今天我们都还在茫茫的现实中寻求爱情的答案, 也许几千年太多的约束, 在中国人爱情的国度里留下了后遗症。不是吗?女人在儒家的正统里, 本来就是被物化的一件衣服而已, 儒家所要求于男人的伦理责任, 又把爱的欲求大大的降低了, 爱被逼至最末一隅。即使今天我们怀着开放的心态坦然的面对人性, 面对性, 可谁又能说我们的心灵在面对爱的时候产生了真正的自由呢。我们不是阎真小说里傻傻的小女生, 不会打着性自由的旗帜为男性间接的开脱, 只是爱本来就是心灵的东西, 杀不死, 也抹不掉。爱情里, 男人女人都需要慰藉, 都需要解脱, 那么, 既然如此, 女人要改变, 男人也一样。

突然想到了福楼拜笔下的包法利夫人。对于爱情的追求, 她和柳依依有某种相似之处。但比起柳依依我更喜欢包法利夫人。包法利夫人是爱情信仰的实践者, 即使有某种不堪, 在某种程度上她还是以生命的代价实践着自己向往的爱情。柳依依是爱情的背叛者, 只能以自己一步步的妥协证明口头爱情的信仰是多么的无力。包法利夫人是让人忧伤的, 这种忧伤是清澈透明, 让人同情怜惜的。柳依依也是让人忧伤的, 可柳依依的忧伤却布满了物质的痕迹, 让人痛恨惋惜。爱情也许是真的要用来守望的。经过守望的爱情, 即使悲伤, 也有了圣洁的含义吧。

当下的中国, 很少有人能写好爱情, 可能正是与不懂女性、不懂爱情有关。社会的市场化导致女性的商品化, 女性的商品化导致对于女性敬意的普遍丧失, 在男性的眼里, 女人还是个普通的道具, 是没有光辉, 没有神性的。对于女性的懈怠, 直接导致了对于爱情的懈怠。有人说, 韩剧里的爱情中国人之所以能接受, 是因为发生在别处, 中国当下的环境决定了同样的爱情故事不可能在中国存活;《廊桥遗梦》也只能发生在美国, 不可能发生在中国。可《廊桥遗梦》所表达的, 不就是对于爱情的信仰吗?也许我们对爱情的信仰真的还不够。中国作家对于爱情的体验和认知过于现实和安稳了, 总是难以达到刻骨铭心的高度。经典的爱情已经没人敢去写了, 好像路边的李子没人去吃一样。这体现的是什么呢?是不是令人悲观的人心的懈怠呢?试想, 如果《因为女人》是另外一番模样, 试想柳依依在经受打击后, 依然坚持着自己的信仰, 冷眼旁观其她女人在男人海洋里的沉浮而无动于衷, 最后即使是柳依依孤独终老, 忍受了太多人生心酸的悲剧, 是否也别有一番震撼与启迪呢?

不论如何, 爱情总是存在的。其实, 爱情最需要的还是鼓励, 不管那种鼓励是喜剧的还是悲剧的。

以女人的名义维护爱情

《因为女人》里, 柳依依总是在用博弈这个词。懂得博弈的人很高深。可柳依依总在拿自己的身体与男人们博弈。殊不知, 身体消耗也要计算在成本里, 柳依依低估了成本的价值。于是柳依依沉陷在自己身体的轮回里。这是我们想看到的爱情吗?是我们需要的爱情吗?或者说当柳依依拿身体去博弈的时候, 她和那些男人之间还与爱情有关吗?

好吧, 换种角度来想, 即使这种博弈是柳依依失去爱情信仰后产生的结果, 那又怎么来证明柳依依真的有过爱情的信仰呢?通过柳依依在大一大二没谈恋爱?通过柳依依在短短几个月就上了夏伟凯的贼船?通过柳依依想要结婚生子的理想?这些不堪一击的证据, 真的不能证明爱情的信仰真正的在柳依依身上存在过。

有一部名叫《立春》的电影, 讲的是一位女音乐教师, 用自己的一生守护了两样东西:音乐, 爱情。在音乐的道路上, 她幻想着, 挣扎着, 最终跌倒了。在爱情的道路上, 她寻找着, 执着着, 最终很孤单。可是, 即使她被嘲笑, 被欺骗, 她都没有改变过善良。即使她最凄凉, 最寂寞, 她也没有随便投入哪个男人的怀抱。电影结尾处, 女教师在自己的幻想里, 穿着最美丽的礼服, 登上了悉尼歌剧院的大舞台, 在她的歌声里我们泪流满面。

很多时候爱情才是女人的本质。物欲横流的社会中, 不是女人放弃了爱情, 而是女人被爱情抛弃了。现实中, 男人企图用金钱去收买或者摧毁女人的爱情, 在作家的笔下女人的爱情也只是嘴边的一个名词, 敌不过任何的花言巧语, 金钱利诱。女人的本质在像催命符一样在“教化中”灰飞烟灭了。也许女人需要的并不再是要别人教会她看清楚困境, 而是更努力的看清楚自身, 从而找到摆脱困境的重磅武器。

其实爱情不需要迷茫, 也不需要寻找出路, 而是需要维护。不管是男人, 还是女人, 只有尽心尽力的维护爱情, 才会使人类的情感在物质富足的今天保持新鲜。爱情从来都是决绝的一件事情, 我们除了相信别无选择。也只有彻底的相信才能摆脱女人的, 男人的, 抑或生活的困境。毕竟, 那是属于我们的爱情。

女人的素质论文 第2篇

一场关于素质的争吵

2008年某日，一架从北京飞往大连的飞机刚刚降落，乘客们纷纷起身取自己的行李，在通道排队准备下飞机。当时一对母女排在队伍前头，她们身后的一名35岁左右的中年妇女急于下飞机，因此挤倒了这母女俩中的母亲。可这位中年妇女并没有道歉，而是继续向前挤，这引起了那位女儿的不满。双方因此发生了口角。

两位女士越吵声音越大，双方最后都动了气。虽然空乘人员迅速赶来进行劝解，那位母亲也竭力劝阻女儿就此作罢。但是冲突却进一步升级。大概是中年妇女说了句“素质太低”之类的话，这一下子惹恼了年轻女孩(指母女俩中的女儿)。她挑衅式地问那位中年妇女：“你素质高?懂日语吗?”随即就开始用日语大声指责中年妇女。女孩说的日语大多是侮辱性的骂人话，而那位中年妇女也不甘示弱，也回敬了一串日语。随后女孩又改用法语大骂，中年妇女照样用法语接招。

两位女士的多语种争吵从飞机内的通道上一路吵到机场出口，除了日语法语两门外语之外，其间。双方还用英文“互敬”。整个争吵时间持续了近20分钟。这两位“高素质”的女士在争吵期间，成了一个奇观，让来来往往的国内外乘客好好地开了一下眼。

有见识了两位女士争吵的乘客说：“能会四门语言，算来应该都是很高素质的人了，可为什么她们的高素质那么让人不舒服呢?”

在这里，我们引出一个话题：什么是素质?我们常常批评某人素质低或者没素质，指的是什么呢?

我们所说的素质

其实，根据人们通常的理解，我们所说的素质就是我们在行为处事的时候，要遵守社会的各种行为规则，不要那么自私，不要只顾自己，不管别人，其根本就是要尊重人。想做到高素质是很难的一件事情。因为，它与金钱地位无关、与学历文凭无关、与职位职业无关，它很琐碎，有时候只是一个小小的动作，我们常常察觉不到；它也很艰巨，渗透在生活的每一个角落，一次做到有素质并不难，难的是，一生都做到有素质。坚持这种素质难还有一个最重要的原因，那就是，有私无公，有自己无他人，是国人根深蒂固的通病。这种毛病已经深入到了我们的潜意识中，化成了一种思维方式。还在清朝的时候，一个叫明恩溥的外国人就写了一本书，叫《中国人的性格》(chinesecharcter)，他根据自己在中国乡村二十多年的生活经历，在书中列举了中国人的一些特性，其中很重要的一点就是，中国人有私无公。马路上的石头可以搬回家做地基，城墙上的砖头也弄回家做猪圈了……

在这里，我们把审视的目光投向女性，让我们从自身出发，反观女性的素质，从而，让我们从镜子里看看自己，对自己的行为多一些审视，多一点自省。

一个上班族的早晨

于凡是成都一家公司的业务员，35岁，儿子5岁，一家三口住在一个人口拥挤的老小区里。

早上6点，于凡在疑似打雷的声音中醒来，她知道，楼上的夫妻起床了，楼上夫妻的卧室和阳台之间安的是推拉门，每一次开关门的时候，都会发出沉闷的像打雷的声音。以前，她也不知道是什么声音，之所以关注是因为，每次响起的时候，儿子都会喊“打雷了”，然后一溜烟跑到另一间屋子去睡，小家伙怕打雷。一次，楼上卫生间往下面漏水，于凡上去找那对年轻夫妻，这才发现了这个声音的来源。于凡也给他们说起过这个声音，但是，她自己都觉得无望，总不能让人家把门都撬了吧?所以，全家人也就忍着，习惯了就好了。

起床后，于凡开始做早饭，饭做好的时候，儿子刚好醒了。吃过早饭，于凡让老公收拾碗筷，自己领着孩子去幼儿园。一走出家门，于凡就踩死了一只蟑螂。蟑螂是从一只垃圾桶里跑出来的，而这只垃圾桶是于凡家对门的住户放在楼道里的，大概是觉得垃圾桶不卫生，怕污染了家里，这家人就把垃圾桶放在家门外的楼道里了。

下到四楼的时候，儿子习惯性地掩着鼻子。这里住着一对养着很多狗的中年夫妻。夫妻俩都没有工作，靠着两套房子和养狗为生。狗儿们也特别热情，听见外面有脚步声，就疯狂地叫起来，一霎时，狗声鼎沸。牠们平时把狗儿们生产下的垃圾都收拾了，放在楼道里，所以，整个楼梯充满了刺鼻的狗粪味。

走到底楼的时候，窄窄的楼道口，竟然放了四辆粗大的电瓶车再加一辆自行车。在自行车的旁边墙壁上，蓝底白字的钢板上赫然写着：“楼道里严禁停车”，而就在楼道口对面，不到十米远的地方就是停车棚。于凡牵着儿子侧着身子才走了出去。

于凡领着儿子走在路上，路边一名女子蹲在街沿上刷牙，一个头发蓬乱的女子从商铺里出来，端着一盆脏水泼在马葫芦盖上。在一个十字路口，他们停下来等红灯，一名交通协管员拿着小红旗用劲地挥舞，嘴上的哨子吹得呼啦啦响。但这很像是一种孤独的表演，根本就没有人注意到她，或者已经习惯了她，所以，都熟视无睹了，自行车搭人的、闯红灯的、逆行的，均安之若素。儿子对于凡说：“妈妈，我们也走吧。”于凡说：“等一下，红灯呢!”儿子却说：“你看人家都走了。我们这样子看起来好傻。”是的，于凡自己也觉得有点傻，因为这让人感觉她有点一根筋似的。但是，她还是对儿子说：“等绿灯亮了再走，闯红灯容易出车祸。”

过了十字路口，就要到幼儿园了。于凡碰到了儿子几个同学的家长，一路点头打招呼，前面一个孩子正在用脚往地上使劲蹭，旁边，他的妈妈在不断地责备他，原来是孩子不小心踩到狗屎了。路人看见狗屎，掩着鼻子，皱着眉头，厌恶地走开了。

把儿子送到幼儿园，于凡急急忙忙出来，在幼儿园门口赶公交车去上班。正是高峰期，公交站的人和车都很多，正巧于凡要赶的那路车过来了，人群蜂拥到车门口，力量大的很快就挤了上去，一个小学生叫了起来，原来在他前面的一名男子正在抽烟，烟头碰到了小学生额头上，他痛得叫了起来。听见小学生的叫声；男子回头，明白过来是怎么回事后，只是讪讪地笑了一下，又急忙找位置去了。车厢里早已塞满了人，但人还是在不断地上，让人很惊讶这个车厢的吞吐量，竟能容下那么多人。公交车上的广播不断重复着那几句话，提示给老弱病残孕让座。一位老人从座位上站起来，准备下车，两个妇女争着抢这个空出来的位置，她们吵起来了。正吵着那位老人又转身回来了，原来他发现钱包被偷了。司机停下来，问老人报警不，车里的人七嘴八舌闹了起来，说凭什么耽误大家的时间。一位很胖的中年妇女大吼：“走哦，哪个管你那么多，我们赶时间呢，谁让你不看好自己的东西。”老人见大家都反对，嚅嚅的，不知如何是好。有人说，小偷说不定早就下车了。老人无奈地下了车，公交车又继续前行。

又过了两站，于凡才到单位，不禁长长吁了口气，开始一天的工作——这是一个非常普通的早晨。

于凡的早晨对上班族来说太熟悉了，我们可以是其中任何一个角色。说到素质，我们不应该有优越感，因为我们的素质不见得就优于别人，常常，我们不知道

自己的一个不经意的或者习惯性的行为已经很没有素质。所以，关于素质，我们应该自省多于批评。

我们的素质扫描

镜头一：踩在神经上的高跟鞋(地点：武汉某公寓楼)

子夜，四个二十多岁的女孩，时尚漂亮，某酒店的员工，下夜班后回家。几个女孩。像欢快的小鸟，嘻嘻哈哈说说笑笑，在楼梯口的时候，为了喊亮声控的楼道灯，齐齐地用高跟鞋在楼道上跺。在寂静的夜里，这种声音如雷声一样，轰轰地响彻整个小区，其他的楼道灯也被喊亮了。四个女孩住在最顶层，六楼，于是，高跟鞋的声音就从一楼一直扫荡到六楼。她们的楼下住着一位老太太和她几个月大的孙子，一老一小都很容易惊醒。老太太也为这种脚步声向女孩们打过招呼，但几次过去，总不见效，老太太也不好意思再说什么，只是，每天夜里形成了生物钟反射，一到女孩们下班的时候，老太太就准时醒来，小心地用枕头贴在孙子的耳朵边直到楼安静下来，老太太才长叹一声，躺下。

镜头二：花儿好看不能摘(地点：西安某街头)

一位年轻的妈妈，刚从幼儿园把儿子接出来。妈妈身上还穿着没来得及换的某公司工作制服。在一个花坛边，儿子说：“妈妈，我要尿尿。”“好，来，我们尿来淋花花。”妈妈说着，就抱起儿子。让他从花上尿下去。也许是看花漂亮，又刚好从幼儿园里学来了儿歌，儿子不自觉地背起来：“花儿好看不能摘!”小家伙从老师那里学来了花儿好看不能摘，却不知道，花儿除了不能摘，也不能用其他方式糟蹋，显然，他穿制服的妈妈也不知道。

镜头三：看你那个农民样子(地点：成都

某医院)

晚上九点多，在儿科急诊室外排着长长一队等着给孩子看病的人。大人的吵闹，加上孩子的吵闹，这里显得人声鼎沸。一个三岁的小男孩在妈妈的怀里吐了，年轻的妈妈本能地把孩子朝地上倾斜，孩子吐到了地上。刚好医生要化验孩子的呕吐物，这位妈妈吩咐身边老年妇女去找医生拿棉签。这位老年妇女应该是孩子的外婆。得令后，她急忙朝医生走去。年轻妈妈则抱着小孩离开了孩子的呕吐物。几分钟后，老太太拿着棉签回来了，却找不到孩子的呕吐物。她女儿也抱着孩子回来了，一看光光的地面，顿时火冒三丈，她们看见了正在前方几米远忙碌的医院清洁工，正是这位清洁工很及时地把孩子的呕吐物清理了。母女二人抱着孩子劈头盖脸朝清洁工骂去。可怜的清洁工没弄明白怎么回事，瞪着无辜的大眼睛望着这对强势的衣着华丽的母女。清洁工刚想申辩两句，那位老年妇女就想冲上去抽她耳光，嘴里骂着：“看你××婆娘那个农民样子!”

镜头四：(地点成都某火锅餐厅)

四名年轻女孩在一起聚餐。她们争先恐后地招呼着服务员：添水，添汤，调火，打泡沫(油上面的漂浮物)，换渣盘，加油碟。火锅很辣，女孩们吃得眼泪鼻涕直流，抹过鼻涕的餐巾纸在他们的脚下堆成了一座小山。她们大声地说笑，说到高兴处笑得前仰后合。

像上面这些镜头，太普通，太普遍，放眼即是，俯拾皆是。但是，我们似乎没有多少资格去批评。你站在阳台上看风景，你却又成了别人眼中的风景。每个人都在为别人的低素质付出代价，而每个人又都在让别人为自己的低素质付出代价。总是希望别人提高素质是不现实的，唯一能做的就是从我们自己做起，身体力行，提高自己的素质。

给我们的素质紧急补课

在家也要讲素质

1、如果楼下还有住户。请一定回家就脱下高跟鞋。如果有孩子，请一定不要让孩子在家里打球、推凳子和穿冰鞋。

2、电视、家庭影院的声音自己能听到就行。不要扰邻。

3、晾衣服一定要拧干，不要往楼下滴水。

4、晚上尽量不要开关推拉门，睡衣不要穿出家门。

5、不要占用楼道。

6、注意你的猫狗等宠物，不要让他们在深夜发出声音。

7、如果窗对面有邻居。睡觉请拉窗帘。有人喜欢偷窥，但绝大多数人不愿意。

8、节能减排，节约水电气等资源。

在公共场合

1、不要高声说笑和打手机。

2、接到打错的电话时不要高声叫骂或很不礼貌。

3、步行过马路请等信号灯，不要闯红灯。

4、排队时不要距离前面的人过近。侵犯前面人的私密空间。

5、香水不要洒太浓。

6、看展览，在博物馆里不应该窃窃私语，不可以从别人视线前面通过。

7、在公共汽车里(包括旅游大巴)不可以吃东西，垃圾要自己带下车丢进垃圾桶，而不是留给司机来处理。

8、进出大门为别人挡一下弹簧门。为老人孩子开门。

9、上厕所，人多时应该先站在门外排队。便后一定要冲水。

10、音乐会，芭蕾舞，网球赛，体操比赛等等不可以中途鼓掌喝彩。(看音乐会甚至都不可以咳嗽)

在外用餐或旅行时：

1、吃快餐，吃完后要自己收拾餐具并送到指定地点。例如宜家例如麦当劳肯德基例如单位食堂等需要自取食物的餐厅。

2、吃自助(西餐)时，一般情况下一次只可以拿取一盘食物，吃完一盘再拿另一盘，而且每次不能拿太多。

3、尊重餐厅服务员，不要稍有不满就对他们吆三喝四大发脾气。

4、在国外旅行逛商店时，不准备购买的时候不要随意摆弄商品。(如果实在喜欢而又不准备购买也应该适可而止)。

5、住酒店时不可以大开着房门不关，不可以穿着睡衣出房门，不可以把洗手间弄得满地是水。小费要放在枕头上。深夜尽量不冲马桶。

乘飞机不应当：

登机后，先行将自己的行李箱或手提袋把置物架塞得满满的，使后到的乘客没有地方放行李。随身带着多件行李行走在机舱过道上，摇晃的行李一路碰撞在过道两边的人身上。看到有空余座位，就把自己的东西放在上面据为已有。

在座位上看报时，把报纸摊得很开，手肘还越境到旁座，使别人感觉局促。不管邻座愿不愿意，一路上跟人家聊个没完。

不停地向空中小姐要东西吃，把飞机当成免费餐馆，吃个没完。有事没事地按呼叫器，支使空中小姐做这做那，不尊重对方的劳动。自以为懂得很多，质问空中小姐为什么不提供这个那个。

戴上耳机听音乐，却不自觉地跟着哼唱起来，甚至抖动双腿打节拍。

长时间占用盥洗室，造成门外人苦等。

长途飞行时，为了自己舒服，脱去鞋袜，不顾自己的脚臭味在机舱散发。

坐电梯时需注意：

看见有人急急跑来，伸手按一下“开”键，等等他。

在狭窄的封闭式电梯里，不要大声说话，不要让周围的人被迫聆听。

在电梯里凝视他人也是很不礼貌的。

在电梯很拥挤时，一旦电梯门开启，无论是否到站，若你站在最外面都应该主动站出去，让里面的人出来。

不要带着宠物乘电梯，特别是人多时。如果让宠物在电梯里便溺，更是不可原谅。

在商场、超市的斜行电梯一定靠右站立。机场传送带也要遵循同样原则，旅客都应靠右站立。

向金正昆学习使用手机

(金正昆，中国人民大学国际关系学院教授，中国人民公安大学等多所院校兼职教授，政府多部门顾问。主要从事外交学、传播学、礼仪学研究。曾多次在中央电视台、中央人民广播电台、北京电视台、北京人民广播电台等知名媒体的礼仪节目中担任主持人或嘉宾。)

安静地使用手机

1开车的时候手机要关机；空中飞行时不打手机；加油站不使用手机，这些都是安全问题。

2病房里面不要使用手机，医院是需要安静的地方。

3手机里不要存重要的私人和商业机密。

4一般情况下不要向别人借手机。手机是别人非常私人的工具，应尊重别人的隐私。

5公众场合要养成手机改成振动或者静音甚至关机的习惯。

6手机拍照，拍别人要征得对方同意。

7发有效信息，不要发无聊骚扰人的短信。

有素质的女人才优雅

其实，上面说到的这些素质紧急补课非常有局限。因为，素质的内涵涉及生活的每一个方面，根本不可能完备地列举出来。

素质，虽然很复杂，但也很简单，一句话，就是无论做什么事情，都要遵守一定的社会行为规则，尊重别人，不要给别人造成不便。比如说，你在街上乱扔香蕉皮的时候，你就想想这是破坏城市卫生，清洁工要为它专门去清扫，有人可能会踩上摔跤，这就叫给别人造成不便(甚至伤害)。所以，有素质的人，首先应该是一个善良的人，始终怀着善意参与社会生活。在这种善良的引领下，我们学会换位思考，学会尊重他人，这样的女人才是优雅的女人，美丽的女人。

女人的素质论文 第3篇

在浩瀚的时空里遇见一个人需要多久?独自在肉体和精神的轮回里几度徘徊, 才使我终于遇见了他——茨威格, 他是一位非凡的文学天才, 是一位曾在上个世纪闻名全球, 甚至被载入史册的文学大师, 同时他也是一位灵魂寂寞了一辈子的男人, 在六十岁时他苍凉而忧伤地结束了自己的生命。或许这样的遇见也是为了安排让我爱上他, 爱他敏感而细腻的心灵;爱他狂热而执着的情感;爱他深邃而忧伤的眼神。或许我更应该的是感谢, 感谢他对女性的关爱和动容, 正如高尔基曾在给罗曼·罗兰的信中称赞茨威格说“我不知道有哪个艺术家会怀着这么多的敬意, 这么多的柔情来描写妇女。”

与大师的初次相遇是因为《一个陌生女人的来信》。上个世纪当这本著作来到中国时, 在一年之内重印了十次, 虽然我无法见证当年文坛里的“茨威格热”是怎样在中国的大地上燃烧, 但是我可以想象甚至是感受到, 这位“陌生女人”是如何深切地感动着每一颗心灵。我身为八零后一代的女性, 在如今的社会氛围中走进《一个陌生女人的来信》时, 我无法摆脱的仍然是揪心的感动和无法释怀的感触。只是在感动的背后更多的是让我无法停止的思考。

我一直认为女性就是一群美妙的天使, 我们都无法回避的是, 这个世界着实是因为有了这群天使而显得那么的柔美, 只是这群天使中的大多数似乎因为爱情这种无法用语言表达的东西而坠落于地狱。都说“陌生女人”是一位极端典型的作家塑造出来的极端典型的人物形象, 然而我并不这样认为着。艺术来源于生活, 而广袤无垠、光怪陆离、五光十色的生活原本就比艺术更为让人无法预料和想象, 所以我认定“陌生女人”就在我们中间, 代表着一群被推入地狱, 虽被囚禁但也一直在挣扎的地狱天使。

1、谁将我们推入地狱?

《一个陌生女人的来信》从一开始让人们惊叹的便是女主人公“陌生女人”对男主人公R先生荡气回肠的爱, 爱地凄凉而浓烈, 甚至是爱地干脆到“我爱你与你何干?”。“陌生女人”十三岁时就开始疯狂地爱上了作家R先生, 她在单相思的苦恋中度过了她的童年和青春, 她离开了家庭, 拒绝了其他一切追求者, 这一切都只是为了能寻找和R先生在一起的机会。她曾几次献身于他, 并且独自一人在地狱般的贫民医院里生下了他的孩子, 而后为了孩子的成长卖身于有钱人, 最后在失去孩子的凄凉和病痛中孤独地死去。然而风流又轻佻的R先生虽与她有几次邂逅和幽会, 但是却始终没有认出她并记得她, 直到读完她死去后的遗书, 他也无法确切地记忆起她的形象, 只是朦胧地想起一些感情上的蛛丝马迹。当初, 当英俊潇洒、热情洋溢的R先生以他那惯常的撩人消魂的、天生的诱惑者的目光望着十三岁的“陌生女人”时, 在那一瞬间, 她便心属于他, 开始了她对R先生永远的忠贞不渝。“陌生女人”对R先生的爱情始终是完完全全的单恋, 直到临终前, 她才向R先生述说自己的感情——“我的一生始终都是属于你的, 而对我的一生你却从来毫无所知”。

我反复读完这封信以后, 还是很难理解出“陌生女人”一辈子只为爱一个男人, 对她自己而言到底这样的决烈是不是幸福和快乐的, 或许连她自己也并不明白, 尽管她饱受了那么多的艰难和痛苦, 一辈子都在绝望中等待着, 在一相情愿的爱着, 并且还要独自养育着被她视为恩赐的孩子。在我看来, 她不论多有激情地爱着, 也不过是被禁锢在地狱里独自舞蹈, 无人欣赏, 无人能懂, 更是无人能理解。我们都或许被她感动后并对她产生了无限的怜悯, 然而这一切的遭遇又真的能全部归结于放荡不羁的R先生吗?“陌生女人”和R先生都有选择爱和不爱的绝对权利, 所以, 我认为是“陌生女人”自己把自己推入了地狱。她无法选择家庭的变故对她带来的影响, 她无法选择R先生的出现和R先生的性情, 也似乎无法选择是否要爱上R先生, 可是她却完全可以选择爱的程度, 爱的方式和爱的过程, 如果她换个角度站, 或许这一生又会是另一番景象。但是她却最终无意识的选择了走进地狱, 在地狱里为这个男人而运行着每一寸生命的轨迹。

“陌生女人”的一生都是属于R先生的, 一个女人如此依附于男人和爱情是有些极端的, 可是扪心自问, 在我们女性中间又有几个能彻头彻脑地摆脱男人和爱情所带来的禁锢呢?人本是群群居动物, 无论男人和女人, 我们都离不开同类的陪伴, 可是女性在精神上, 在灵魂的深处, 对爱情的追求和依赖又是那般的惊天地、泣鬼神。

《圣经》的旧约里《为男人找配偶》中这样写到:“耶和华神说:‘那人独居不好, 我要为他造一个配偶帮助他。’耶和华神用土所造成的野地各种走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前, 看他叫什么。那人怎样叫各样的活物, 那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名, 只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡, 他就睡了;于是取下他的一条肋骨, 又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人, 领她到那人跟前。那人说:‘这是我的骨中的骨头, 肉中的肉, 可以称她为女人, 因为她是从男人身上取出来的。’”这是个有些血腥但也美妙的故事, 但是更多的时候, 我们不得不承认, 大多数女人就如同男人身上的一根肋骨, 正因为是“骨中骨, 肉中肉”, 所以才会不能分离, 也许也正因为如此, 才会天生具有寻觅原体依附的本能吧。可是这份“不能分离”在女性身上却显得更为的疯狂和极端。

爱情之所以是个永恒的话题, 是因为它是男性和女性间的纽带, 可是千百年来, 男性和女性对爱情的态度就有一个不争的事实, 那就是拜伦曾说的——“爱情是男人生命的一部分, 是女人生命整个的存在”。“陌生女人”为R先生抛弃了一切, 可是对R先生而言“陌生女人”不过是他无数艳遇中的“几个”, 甚至不过是为钱卖身的妓女。“陌生女人”从爱上R先生的那一刻起便成为了他身上的一根肋骨, 她自己认定只有依附在他身上, 她这根肋骨的生命才可以延续, 而R先生何时又曾意识到了这样一根肋骨呢?——“你从来就没认识过我, 而我却从未停止过爱你。”, 当他收到“陌生女人”的遗书时, 即便“他浑身一颤”, 即便“他感受到死亡, 感受到爱的永存”, 即便“他的心里涌起一股莫名的情感”可是他对她那么长时间的无知, 又真的能在这一瞬间被唤醒而顿悟吗?

随着社会的发展, 女性的社会地位发生了翻天覆地的变化, 女性的自我意识日渐深入, 女性的爱情观也发生了深刻的变化, 现代女性越来越关注自我的存在和价值。可是当女性在追求与男性对等的自由和人权的时候, 我们是否又意识到了, 我们更需要在爱情上与男性的对等呢?在现实生活中, 大多数女人都能得到一个或是幸福, 或是圆满的婚姻生活, 可是单纯地面对爱情的时候, 恐怕便是几人欢笑几人愁了。而我的认识是, 这不对等并不完全是因为历史给人们种下的许多根深蒂固的观念, 很多时候都似乎是原由于我们自己, 原由于女性自己对爱情的一个传统态势, 我们在崇敬和重视爱情的同时, 却给爱情的砝码加地太多太重了, 所以如果我们因为爱情而痛苦, 因为爱情而无可奈何, 因为爱情而像“陌生女人”一样有个悲剧的人生的话, 那么我们便和“陌生女人”一样, 自己将自己推入了地狱。

其实古今中外有着这样命运的文学形象实在是太多太多了, 而在现实中女性这样一个庞大人群里, 拥有或类似于这样命运的女性就更是不计其数了, 虽然社会发展到了现在这样一个时代, 有了越来越多事业有成的女性, 也有着许多虽单身但也坚强和幸福的女性, 然而在这些貌似成功独立的女性的内心深处, 对爱情和男人的渴望及依赖并没有减弱, 只不过是将这种阴影和疮疥隐藏到了光鲜华丽背后的最深处, 所以这并不代表问题得已解决。复杂的情感本是难分对错的, 但是我们或许需要重新去考量和对待自己的爱情。

所以, 如果我们在角落里孤寂地舔舐因爱情而造成的伤口, 在强颜欢笑、无可奈何, 甚至如同“陌生女人”一般还在执迷不悟, 那么我们是应该觉悟了, 是应该自我拯救了。我们完全可以选择不要做那一根依附于男人和爱情的肋骨, 而极力让自己飞向天堂。只是顽固的“陌生女人”却是永远没有这样的机会了, 因为她到死也没有这样的意识, 在“陌生女人”的眼里仍然是“这个世界皆因为有你而存在!”。

2、地狱的禁锢

“陌生女人”与R先生温存了三个晚上后, 孕育出了她与R先生的孩子, 在“陌生女人”的心里, 这个孩子“是你的, 他是你的化身”, 当她知道自己怀孕了的时候就无比兴奋, 因为她感觉“我最终还是紧紧地抓住了你;我能感觉到你的生命之血流遍了我的血管;只要我的灵魂想念你, 我就能随时滋养你, 爱抚你, 亲吻你。……从此以后, 你无法从我的身边逃走;你是我的。”, 于是她毫不动摇的决定要把这个孩子生出来。

在这之前, 她为了能和R先生在一起而离开了母亲和继父在英斯巴克的家, 独自在继父一个亲戚开的制衣厂里干活, 可是当她怀孕后, 为了不让家里人知道, 她在临产前的几个月便没有工作了, 自己没有了经济来源加上不能跟她的母亲要钱, 于是她依靠变卖家

当来勉强过日, 而分娩前的一个星期, 房东太太又偷了她仅剩的几块钱, 于是她只得住进了避难所的产院里。在这个产院里更是历尽了一个单身母亲的艰辛。这个孩子对她来说是来之不易的, 她把他当作是R先生的化身, 她不能让这个有着“高贵血统”的孩子“在人间地狱里成长, 生活在堕落的街区里, 呼吸着贫民窟了散发的毒气。他精致的嘴唇不能吐出贫民窟的污言秽语, 他细腻, 白皙的皮肤绝对不能被穷人粗糙的褴褛衣衫所擦破。”她认为这个孩子“必须享有最好的东西, 享有世界上的富裕和快乐。他必须按照你的轨迹生活, 必须住在与你同等的地方。”, 作为一个没有工作的单身母亲要想实现这一切太困难了, 而她又不愿意把这个孩子的到来告诉R先生, 于是为了实现她对孩子的期许, 她出卖了自己的肉体。虽然“陌生女人”认为为了孩子这样做是完全值得的, 甚至是必须的, 可是她依然认为这样做了后, 如果R先生知道了, R先生会鄙视她, 依然认为她的肉体唯一只属于R先生。于是在揣摩“陌生女人”这样的一种心态的时候, 却引发了我对一种囚禁了女人很久的东西的思考, 那便是——性。

性对于我们来说是一种太为正常的生理反应和需要, 它如同我们要吃饭睡觉一般自然, 可是性的问题在女性身上, 就被社会或者说是被一路发展而来的历史, 额外地附加了很多意义和规矩, 并强迫女性去接受和遵循。由于男权思想作祟, 致使女性长久以来就是男性的附属品, 它唆使男性对女性具有绝对的占有权, 而这个占有权里就包括被视为圣物的性, 它要求女性对男性绝对的忠贞, 为占有自己的男人守身如玉, 在此我也不能不提及一个完全被神化了的名词——处女, 要知道这个普通的名词让多少女性历尽苦难啊。

女人对于自己的身体和性生理才是唯一拥有第一支配权的, 这个权利是不能强制被别人剥夺和限制的。当然我绝对不提议悖伦乱理的性爱观, 更不是允许毫无节制和约束地去支配身体和性, 我也不是认为忠贞就有多么的糟糕, 但是如果我们把忠贞与生命挂钩, 把忠贞作为男人占有女人的理论依据, 那我就会觉得这着实是把性变成了禁锢女性的工具。

当然, 随着社会的发展, 我们对性的认识是有了一些革新的看法和理解, 但是我们还是会听到, 受到性侵犯的女性中, 有的自卑、自杀, 有的受到了亲人、爱人和朋友的歧视, 甚至如果为了捍卫生命而采取了保护措施, 或者就干脆就范话, 都遭到了很多人的置疑和唾弃, 难道在生命面前忠贞就真的更为重要吗?所谓的烈女就真的那样值得推崇吗?

可是性在男性身上就显得开明多了, R先生不就是一个有着很多性伴侣的男性吗?可是他同时也是一位优秀的作家和绅士, 想想在现实生活中这样的男性会遭到多大的质疑呢?为什么在看他优秀一面的同时, 却不如同对待女性一样, 因为性这个问题而对他进行否定呢?

所以“陌生女人”的身体没有任何义务只属于R先生, 所以为了自己的孩子她选择去卖身也完全不应该背上这个沉重的、所谓的“荣誉和耻辱”观。在性的问题上, 男女双方需要相互的尊重, 男人绝对不能排除其外而“为所欲为”, 没有任何人天生就注定“生是谁的人, 死是谁的鬼”。女性对男性的是否尊重和忠贞, 性绝对不是唯一且重要的考订依据, 而生命比起所谓的贞烈更为重要, 更为可贵。我们女性要自己重新去审视自己的性爱观, 我们不能因为性而成为一种工具、一种奴隶, 而成为男人的依附。

母亲是最为伟大的人, 母爱也是最为伟大的爱, “陌生女人”作为一个母亲, 她的确是个不折不扣的好母亲, 可是对她来说如果R先生是第一层强有力的禁锢的话, 那这个孩子便是第二层禁锢。

“陌生女人”独自生育了这个孩子, 为了这个孩子她卖了身, 独自悉心的照料着这个宝贝儿子, 可是在她内心, 这个孩子就是R先生的化身, 是R先生的代表, 她为了R先生而拒绝了所有的追求者, 也包括后来一心想要娶她的公爵以及与她交往很密的、对她很好的一位商人, 而为了这个孩子, 她要独自在肮脏的贫民窟产院里生下他, 独自照料和养育他, 即便是有许多男人在给予着她经济上的“支持”, 她也还是得面临所有单身母亲所要面临的痛苦, 更何况在养育这个孩子的同时, 还要继续牵挂着对她和孩子的存在都一无所知的R先生。而当这个孩子病死后, 给她带来的绝望和痛苦, 我们都是可以想象和理解的——如同黑夜里唯一的灯光熄灭后, 随即而袭来的死一般的黑暗。

女人为了自己的孩子牺牲一切那都是理所应当的, 我们在高声歌唱、大力强调母亲的伟大和崇高的时候, 我们似乎忘了, 孩子只是爱的结晶, 爱的升华, 他不应该是女人的全部, 尽管他是女人生命最为重要的一部分, 我们女性不是生育孩子的工具, 不能因为担负着人类繁衍的“重任”, 而为生孩子而生孩子。也不必把孩子当作是爱人的化身来约束自己, 男性和社会更不能用孩子来作为禁锢女性的工具。

面对孩子幼小的生命, 男性和女性, 甚至是整个社会都是有责任的, 如果要求女性为了孩子而牺牲的话, 那男性同样有这样的义务和责任, 这样的责任对大家而言都是没有选择余地的, 并不光全是母亲一个人的事。所以, 男性和女性如果对孩子的成长没有担当, 那都是要受到谴责的, 虽然“陌生女人”自己选择了隐瞒R先生独自担当起这份责任, 但是面对孩子, R先生都始终是一个完全没有承担责任, 理应遭到唾弃的父亲。

男性和整个社会氛围不能用这个孩子来禁锢女性, 而对于女性自身而言也要有一个正确的认识和态度, 伟大无私的母亲我们要当, 而独立自主的女性我们也要做。

其实, 女性们所遭遇的种种禁锢和束缚是有很多很多的, 而我在此只是从“陌生女人”身上去进行了一些简单的思考, 只是我们都要明白的是, 这群天使在地狱里历尽磨难, 甚至是遍体鳞伤。

3、结尾

我无法准确的体会到茨威格当初写《一个陌生女人的来信》时心里的真实感受, 我只是在靠近, 在揣摩。他写下了对女性的关爱, 而我写下的只是我简单而真实的思考和感悟。因为我是那么深切地不愿意看着这群美妙的天使们, 持续地坠落在地狱里挣扎和痛苦, 更何况我便是其中一员。

较之于男性, 我们女性本就是一个弱势群体, 而许许多多强为有力的传统观念, 又是那样的深入人心, 且具有如此顽强的生命力。爱情本为一件美好的事, 女性和男性都在积极而乐此不疲的追求和享受着, 但是我们却不能因为盲目地追求及依附于男人和爱情, 不能因为那些历史悠久却并不很是合理的传统观念, 而将我们自己推入地狱, 惨遭囚禁而饱受折磨。

其实爱情不过是荆棘的人生道路上一出重要的戏剧而已, 它无须落幕, 但我们也完全没有必要如同“陌生女人”一样, 把它当作终身的事业, 我们需要待它以真诚, 但是如果持有过激的选择和执着的话, 便会把我们自己推入难堪的境地, 成为一群被禁锢在地狱里的天使。

历史在发展, 社会在进步, 很多时候需要我们自己拯救自己, 或许即使是茨威格这位被评价为“世界上最了解女人的作家”, 也会感到拯救这群地狱天使之路的艰难和辛酸。我们要选择做一根独立的肋骨, 并不需要与男性敌对, 我们便可以做真正的自己。我与西蒙·波娃共同期望着“……将来有一天, 女人可以没有致命弱点但是充满独立的精神去爱, 她就可以不去对自己逃避, 反而找到真正的自我, 也不会去降低她的自尊——当那一天来临, 爱情对她一如对男人一样, 是生命的泉源而没有毁灭生命的危机。”, 当那一天来临的时候, 我们便是脱离了原体而得以重生的肋骨;便是自信而独立的女性;便是伟大而快乐的母亲;便是一群披着美丽的幻影, 自由翱翔在天堂的天使。

摘要：大多数女性同“陌生女人”一样, 因为对爱情和男人的极度渴望和执着地依附, 而成为一群坠落于地狱的天使, 在地狱里遭受众多到自诸如传统观念、性以及孩子等方面的禁锢, 也因此而饱受折磨。虽然女性较之于男性是个弱势群体, 但女人更要改变这种状况, 做一根脱离原体而重生的肋骨, 做一个与男性对等的女性, 做一个伟大而快乐的母亲, 不再重复和继续着“陌生女人”的悲剧。

关键词：性,肋骨,天使,地狱

参考文献

[1]斯·茨威格.斯·茨威格中短篇小说选[M]北京:人民文学出版社2006.6

[2]斯蒂芬·茨威格.一个陌生女人的来信[M]武汉:长江文艺出版社2006.12

[3]袁萍.茨威格小说中的三种情爱[J]江西社会科学2006.10

[4][奥地利]斯蒂芬·茨威格/著《昨日世界——茨威格自传》团结出版社2005.2

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