浪漫主义与现实主义

浪漫主义与现实主义（精选8篇）

浪漫主义与现实主义 第1篇

异①在背景上

浪漫主义文学产生于18世纪末至19世纪30年代，反映了社会各阶层对启蒙思想家提出的“理性王国”感到失望，而现实主义文学产生于19世纪30年代至20世纪初，它随着资本主义社会矛盾的复杂化和尖锐化发展。

③、对待客观现实的态度上的差异

现实主义则强调对人和事物作如实的描绘，它写的是生活本来是怎么样的。浪漫主义不屑于对现实作精确的描绘，而是着力地表现理想型、未来型，现实不存在而应该存在的生活。④、人物意象的建构上的差异

现实主义则把全部注意力集中在现实生活中活生生的普通人身上，将其外貌特征、言谈举止、心理状态等，逼真、客观地再现出来，散发着强烈的生活气息，让读者产生真实可信、身临其境的感受。浪漫主义把全部感情倾注在超现实生活中的伟人、英雄身上，赋予人物以理想的光辉，超人的毅力和智慧，从而绘制理想中的英雄伟人形象。

⑤、艺术表现的手法上的差异

现实主义则往往要求细腻的描绘、客观的叙述、冷静的刻画、朴素的语言、讲究细节的逼真刻写。浪漫主义作品大都具有宏伟的气势、磅礴的激情、昂扬的节奏、大胆的夸张、绚丽的幻想、缤纷的语言。

⑥、处理感情和生活的关系上的差异

现实主义则是由物生情，融情于物，主观感情的表现要受所描写的生活内容的制约，把主观的情感融入生活形象之中。而浪漫主义是由情生物，为情造物，对生活的表现受主观感情的支配，所以浪漫主义塑造的艺术形象往往不同于生活形象。

浪漫主义与现实主义 第2篇

“平凡”里的现实与浪漫

摘要：从路遥的《平凡的世界》中主要人物、亲身经历来探讨浪漫与现实主义两方面。他用朴实的言语与细节向我们叙述了一段催人泪下奋斗史，向社会展示了一篇农村变革的故事。路遥在《平凡的世界》里用浪漫主义撰写现实，用苦难意识的共鸣与形象的理想化向我们展示着人生态度和人生际遇。

关键词：平凡的世界；浪漫主义；现实主义；苦难意识

“平凡”里的现实与浪漫

前言

路遥倾尽毕生心血留给我们的《平凡的世界》，让人震撼与感动。我们赞扬它，欣赏他，绝不仅仅是因为这部作品获得第三届茅盾文学奖，而是它全然地将那片土地上的生活用朴实“笔杆”展现给我们。中国乡土的沧桑变迁无不被路遥描写得淋漓尽致，图书馆的借阅量、被翻得破旧的书，完全能够说明，他的呕心沥血是直达心底的，也让读者学习到了一种关注：关于我们的乡土、我们的社会、每一个人在时代跋涉前沿中的苦苦挣扎。

我将从现实主义与理想主义两方面谈谈我对这三部曲的看法与理解。

一、平凡里的现实 — 苦难

在这部被评论界公认为“具有内在魅力的现实主义力作”中，路遥结合自己在贫瘠的陕北农村的生活，底层中挣扎奋斗的经历，创作出这部具有浓郁的陕北地域文化气息、揭示当时苦难生存状态的巨作。看过之后，我的确被孙少平、孙少安等人物所打动。这部以时代和历史为大背景，以空间为铺垫，讲述一个封闭落后的陕北小山村发生着的苦难以及奋进的故事，与《人生》一样，又是一部现实主义文学精品。

真正理解“现实”这两个字，是在看了路遥弟弟王天乐所写的《路遥传》之后，是在看了王天笑筹备的路遥纪录片之后。人们都说《平凡的世界》展现出的现实应归功于整部作品的苦难意识，个人认为，所有的苦难意识应归功于他与弟弟前半生的人生经历。

“接着，路遥完全是向千千万万的读者在演说，好像我根本就不存在。他说，实际上我们多年来的对话，一直是围绕这部大书的。是的，我要写一部大书，就像柳青说的那一种大书。是向陕北的历史作交待的一部大书。我要从咱村子写起，写到延安，写到铜川，一直写到西安。我的主人公就是沿着你走过的曲折道路，一直走向读者。通过你的生活经历，带出百个人物，横穿中国1975年到1985年的十年巨大变革时期。作品要在一百万字以上，这是我四十岁前献给故土的礼

“平凡”里的现实与浪漫

物.”1是的，孙少安两兄弟就是他们两兄弟，他们共同体验生活，共同完成这部作品，王天乐可以说是另一位不可或缺的作者。寒暑易节，冷暖自知，写作的苦涩酸辛，除了日月星辰，恐怕只有这两兄弟说得清道得明。

说到苦难，无论是《人生》还是《平凡的世界》，苦难意识根深蒂固于路遥心底，苦难意识是作者与其亲人以及那个时代的农民生“与生俱来”的。他在书的扉页中写到：谨以此书献给我曾经生活过的土地和岁月。的确，那土地的厚重以及那苦难的分量，支撑着路遥投入巨大心血，用毕生精力完成这部鸿篇巨著，苦难是路遥人生的主题词。他通过孙少平、孙少安等个人奋斗者形象，叙写苦难、正视苦难、赞美苦难甚至超越苦难。

我是悲剧情怀的读者，常常沉浸于书中的各种悲剧与苦难，因为苦难往往比有幸更令人记忆犹新，更何况它基于现实，源于现实。因此，看到很多学者在谈论本部作品的审美价值、人物形象时都避开对路遥早年人生经历的审视，都没有深刻剖析背后的成因时，我认为是理解的一个偏差。

因为，现实是最大最稳的基石。

二、浪漫主义—理想化

我想专注这点来论述，是纠于越来越多的人侧重分析路遥的作品有很大程度的精神缺陷。“作者笔下是几乎找不到缺陷的‘高大全’人物孙少平!那些对上层社会包括省委书记、地委书记领导干部赞美、神圣化的描写，在小说结尾处让孙少平放弃更高的追求转归煤矿的描写，以回归所谓的‘平凡’的描写，为读者树立了一种浅薄的信仰。缺乏深刻的人性揭示和命运拷问，缺乏对现实冷峻的审视，在一定程度上反映出文革时期的虚假浪漫主义文学的精神缺陷及作者较强的政治功利色彩。”

且不谈当时中国作品里带有政治功利色彩，试想一下，一个在文革时期，2一个决定创作一部农村巨作的作家，一个从小历尽千辛的人，将自身的理想主义寄予作品是一种虚假的浪漫主义？我认为这完完全全是谬论，它是一种理想的寄 12 王天乐 《路遥传》[M].欧阳钦 韦企成 《从精神分析学视角探讨路遥的现实主义的小说创作》[J].桂林师范高等专科学校学报 2009.6 第23卷 第8期

“平凡”里的现实与浪漫

托。比如主角孙少平就是青年奋斗者的典型形象，他渴望摆脱古老传统的世代耕作的生活方式，有着强烈的现代文明意识。这样的形象设置完全符合历史理性。

有学者这样定义：“一般来说在社会急剧变革时期容易产生历史和道德，理性和感性的悖反，产生历史评价和道德评价不一致的作品。具体表现为在作家意识形态深处感到历史发展与道德完美的分离，合乎道德要求的不合乎历史发展规律，具有历史发展必然性的却没有道德的合理性。”1 但是路遥塑造了一系列既符合历史理性又符合道德情感的人物形象。孙少平道德素质就很高，对妹妹体贴入微，对哥哥给予深切的同情与理解，对奶奶至孝，能在危机时刻挽救曾经抛弃过他的郝红梅，最为突出的是尽管他后来生活在城市甚至快要拿到城市户口，逐步接近城里人的生活方式，但他从不忘记对传统道德的眷恋与维护。

我认为，作者在创作当初，赋予的就是一种合乎常理的理想化意识，这些因素也共同寄托了路遥的人生理想与道德理想。

再者，小说与哲学不同，不是满篇洋洋洒洒地理性表述，小说之所以动人并且真实，就在于情感的表达。逼真的细节和真情实感的描写, 塑造一个个典型的农村形象并加之理想化，是现实允许并且急需的创作。路遥的确是用了浪漫主义技巧来表现，但“并不像师傅柳青那样有着激越的浪漫主义色彩, 也不像柳青那样对政治怀着浓厚的心理情感, 而是倾向于按照生活的本来面目, 按照人物自身的心理逻辑、命运历程把生活、现实主义情感忠实地再现出来。” 2 正是这种融合让现实残酷但不失希望。

他是在用笔书写苦难, 用笔讴歌理想。

1陶东风．《社会转型与当代知识分子》[M]．上海三联，1999：13．

2%王海 《现实主义精神的现照—论<平凡的世界>的人物把握》[J].广东民族学院学报 1996

“平凡”里的现实与浪漫

参考文献

王天乐 《路遥传》[M].欧阳钦 韦企成 《从精神分析学视角探讨路遥的现实主义的小说创作》[J].陶东风《社会转型与当代知识分子》[M]．

王海

浪漫主义与现实主义 第3篇

一、男女主人公形象的塑造

1、女主人公形象的塑造

女主人公李千金是作者按照自己的审美理想和生活理想所塑造的一个由外在美和内在美完美结合的立体而丰满的女性形象。

在李千金出场前, 作者就介绍她说:“年方一十八岁, 尤善女工, 深通文墨, 志量过人, 容颜出世。”世上貌美女子千千万万, 而李千金的得胜之处并非在于她的姣好容貌, 而在于她的“志量过人”。而其“志量过人”则集中表现在对爱情的态度上。

(1) 热恋渴望爱

她无视、蔑视封建伦理教条。身为名门淑媛, 当春思婿, 直奔主题, 破题即盼鱼水之欢, “这千金良夜, 一刻春宵, 谁管我衾单枕独数更长, 则这半床锦褥枉呼做鸳鸯被。流落的男游别郡, 耽搁的女怨深闺”, 这种热情直率, 甚至近于裸露地表达对两性情欲的渴望, 一改闺阁小姐的矜持含蓄, 反倒多了些游牧民族倔犟真率的气质和市井女子的胆大泼辣。

(2) 严辞拒绝爱

她热望爱, 但她理想中的爱情是建立在独立人格与高贵尊严的基础之上。所以第四折中, 当得官后的裴少俊自以为春风得意, 前去赔情时, 她却无法原谅他的怯懦寡情, 嘲弄他“读五车书, 会写休书”。尽管最后与裴家重归于好, 但更多的只是身为人母的李千金因难以隔断母子情所做出的让步, 而作为独立个体的李千金对自己理想中的爱情在内心中却不曾退让, 坚守不移。

李千金对独立、自由、平等、幸福的爱情的向往、执着与捍卫, 充分表现了一种以情抗理的尚情思想, 是一个具有浪漫主义色彩的人物形象。

2、男主人公形象的塑造

与李千金相较, 裴少俊则是一个更具现实主义色彩的人物形象。在“男尊女卑”、“夫为妻纲”的中国古代社会, 女子地位低下, 被视为男子的附属品, 文人士子多以一种玩赏的态度来对待女子及其爱情生活。在貌美无双的李千金面前, 裴少俊有一段自白:“这小姐有倾城之态, 出世之才, 可为囊箧宝玩”, 便真实反映了他作为一名读书人视女子为“尤物”的赏玩态度。

第一折中面对老嬷嬷的恐吓与刁难, 与李千金的机智果断、敢作敢当相较, 身为读书人的裴少俊只是一味地“岂容宽恕”, 连半句硬气话都不敢多言。一霎风流, 仓皇夜奔, 裴少俊却不敢将心爱女子光明正大的带入家门, 给其应有的名分, 而是将之藏匿自家后花园。在度过了七年庄周梦蝶般的“不明白好天良夜”后, 千金与少俊的幽居生活终于被裴尚书撞破, 眼看着相守七年的妻子遭受着父亲的百般责辱、千般刁难, 裴少俊毫无反抗地接受他父亲的要求, 并且不假思索地承认自己的过错, 成了一个名副其实不战而败的俘虏。

李千金对生命情欲的热恋追求, 让她敢爱敢恨、勇敢无畏;裴少俊对现实与自身的过多关注, 则让他唯唯诺诺、胆怯懦弱。不得不说, 在墙头马上, 一见倾心的刹那间, 便注定了二人情缘中的悲与喜。

二、男女主人公的爱情

杂剧《墙头马上》一改白居易的《井底引银瓶》“寄言痴笑人家女, 甚勿将身轻许人”的劝诫之词, 突破封建理学牢笼, 大胆热烈地歌颂男女对情爱的追求, 谱写出一曲以情反理的赞歌。但对于李、裴之间的爱情大致可分为三个阶段:

1、暗结姻缘

三月上巳良辰佳节, 男女主人公于墙头马上, 四目相望, 一见倾心。裴少俊以情诗撩拨, 李千金迅即和诗相约, 并暗示跳墙幽会, 没有任何的扭捏作态。当奶妈李嬷嬷发现了她与裴少俊幽会时, 她首先承认事实:“是做下来也。”然后又机智地以自杀相威胁, 迫使奶妈同意她二人私奔。藏匿裴家后院七载, 虽然饱尝了抛亲别家、与世隔绝的苦悲酸辛, 付出了越礼背伦、提心吊胆的沉重代价, 但同时也享受了夫唱妇随、儿女双全的天伦之乐, 所以她仍然唱出:“数年一枕梦庄蝶, 过了些不明白好天良夜。”薄伽丘说:“纯洁的爱情是人生中的一种积极因素, 幸福的源泉。”所以虽是“不明不白”, 但只要“执子之手, 与子偕老”, 纵然日子过得多么卑微, 终归是“好天良夜”。

从墙头马上、一见倾心到琴瑟和谐、夫妇七载, 面对重重阻碍, 李千金矢志不渝地追求、坚守着自己的爱情, 体现了“情不知所起, 一往而深, 生者可以死, 死可以生”的浪漫主义精神, 而这种浪漫, 无疑具有一种喜剧情调。

2、良缘受阻

当裴尚书进入后花, 一场“暴风雨”即将来临。面对裴尚书的凶狠与恐吓, 李千金犹能据理力争, 勇敢回击。而面对丈夫的一纸休书, 李千金的最后一道精神防线轰然倒塌。在“风霜刀剑严相逼”的连番摧残下, 伤心欲绝的她为保护仅有的一点人格尊严, 决然离去。

封建势力的无情打压与“大难临头各自飞”的薄情寡意, 就像两把利刃深深地伤害了李千金自然率直、崇尚美和爱的纯真心灵, 使整个剧情笼罩了一种凄惨、黯淡的悲哀情调。

3、再续前缘

第四折中, 当裴少俊得官之后, 对李千金说到:“依旧和你相好, 重做夫妻”时, 性格刚毅的李千金并没有一丝惊喜, 更没有屈从于他的官位。相反, 她将胸中的一腔怒火如火山爆发一样喷吐了出来, 对裴少俊严加指责。最后李千金因舍不得一双儿女而与裴少俊破镜重圆。作者在结尾处写到:从来女大不中留, 马上墙头亦好逑;只要姻缘天配合, 何必区区结彩楼。整个剧情似乎便都沉浸在一种祥和喜乐的气氛当中。可是在这个看似圆满喜庆的大团圆中, 我们依然能够感受到一种不圆满, 即李千金对现实的妥协与无力把握自己命运的无奈。这样寓悲于喜的结局, 极大地丰富了作品的内容, 深化了作品的主题, 给作品平添了一种“此事古难全”的憾恨。

尽管戏曲最后以“愿普天下有情的皆完聚”作结, 但我们分明感受到这种情感号召的虚弱无力。就像被风雨吹落在地的花朵, 把它捡起来绑在枝头, 远远望去, 风采依然。但毕竟离了枝了, 经不起仔细把玩, 怎么着也回不到真正花开枝头的美好岁月了。一曲《墙头马上》, 融浪漫主义与现实主义为一体, 演尽世间的离合与悲喜, 让人凭生“异时对, 黄楼夜景, 为余浩叹”的无尽怅惘!

摘要：白朴的《墙头马上》历来被人视为一部爱情喜剧, 而笔者却认为这是一部带有浪漫主义色彩与现实主义色彩的悲喜剧。本文将分别从男女主人公形象的塑造与男女主人公的爱情这两个方面对之加以分析、阐释。

关键词：李千金,裴少俊,男女主人公形象,男女主人公的爱情

参考文献

[1]高益荣.元杂剧的文化精神阐释[M].北京:中国社会科学出版社, 2005, 7.

[2]关汉卿.元杂剧爱情卷[M].北京:华夏出版社, 2000, 1.

语文课的浪漫主义与现实主义 第4篇

所谓的浪漫主义语文课，旨在提高学生语文素质，课堂上，教师深入挖掘教材内涵，从独特的角度切入课文，激发学生阅读的积极性。最大程度地达到师生的互动，充分地展示教师的学识、积淀和个人魅力，让每一篇课文都闪耀着文化美、情感美的光华，学生在与老师的互动中升华精神境界，得到美的熏陶。课下，老师指导学生阅读大量的文学名著，让学生具有一定的文学底蕴。积极开展征文比赛、诗歌吟诵、话剧演出、名作讲座等活动。读书是学生的主要作业。

所谓现实主义语文课，目的在于提高学生语文学科的考试分数。课堂上，教材不再是主角，唱主角的是各类高考模拟试卷。教材是鸡肋，教师所讲的是有限的几篇古文诗歌，至于和考试无关的内容一带而过，反正与考试关系不大。从高一开始，老师们就开始了高考训练，成语辨析、训练类型、诗歌鉴赏、图文转换、压缩语段、扩写语段……凡是高考考的，就一定训练扎实；凡是高考不考的。如朗诵、演讲什么的，根本不练。练好各种题型的做题技法，把握好做题的模式。一周一考，马上出分。讲完再练，练了再考，如此循环不止。有的学校专门编写了校本研修教材，内容就是高考习题分类。老师们很现实，与其夸夸其谈讲课文，不如低头做题提几分。

浪漫主义语文课是理想化的，是真正的语文课。语文老师积极参与语文教材开发与建设，参与提升学生语文素质各种教研活动。于是名师叠出，诞生了各种理念，智慧语文、诗意语文、绿色语文、真语文、语文味、生成课堂，语文教学的花园百花齐放，百家争鸣，上升到“道”的高度。

现实主义语文课是功利化的，是语文考试课。语文老师只关心考试的分数。考试和阅卷是常态，和学生讲得最多的是分数。他们也研究教学，只不过是研究如何应对考试，在考试中做到精细化，从书写到标点，从答题序号到按分值分点答题，现实说明，语文是一种“技”。

年轻老师是一开始是浪漫主义语文课。当一个刚从师范大学毕业的青年刚刚站到讲台上讲语文课的时候，他（她）极有可能是个文艺青年，带有一定的文艺气质，爱读书，会写诗，会写小说，会朗诵，与学生合得来，学生也爱上他的课。当他按所谓的素质教学理论进行教学，经历了几次学生考试之后分数不佳，这位老师就会有很严重的挫败感，老师的浪漫主义语文课就会受到无情的打击。没有办法，他（她）收起所谓的语文素质教育，开始用试题对学生“狂轰乱炸”。慢慢地，他（她）不再读书，不再写诗，不再写小说，不再朗诵，而是做大量的语文试题，逐渐变成一个清醒的现实主义的语文老师。

条件优越学校的如一线城市的名校，语文教学可以是浪漫主义的，因为它有很好的学生生源和别的学校不具备优质师资及教学资源。学生学有余力可以实施素质教育。他们的语文教学独一无二，不可复制。而越往底层的学校，没有很好的生源，想与其他考生一争高低，只能花更多的精力去拼分数。因而底层的学校的语文教学是现实主义的。

过去的语文课教学是浪漫主义的。上个世纪八十年代，我读高中的时候，也没有什么复习资料，全国所有老师都基本上是一本32开课本，因此老师讲课比较自由，没有那么多的考试。学生有大把的时间可以“浪费”。可以写日记，可以写小说。如果哪位同学文章写得好，一定会成为众多学生的崇拜者。此外还可以读中外名著，可以读《收获》《诗刊》《小说选刊》等文学杂志，还可以读琼瑶的言情小说，老师绝不没收这些书籍。而现在语文高考的资料多得数不胜数，课外书成了语文老师的“敌人”，如果有学生在课堂上看课外书，那语文老师一定要掐灭这个苗头，否则，学生的语文成绩下降了，当老师的就out了。督促学生每天做题，再做题，做到麻木。题型虽现代文阅读、实用文本阅读，其实与阅读关系不大，阅读就是做题。作文写作从高一就开始写作议论文，要是哪位老师要求学生写日记，定会遭到同行的嘲笑：都什么年代了，还写日记，与高考有何关系？总之，做题取代了读书，我敢说是有一点进步了！因此现在的语文课教学是现实主义的。

理想的语文课是浪漫主义的，那是真正的语文教学；现实的应试环境告诉你，能实行的只有现实主义语文课，但这是伪语文教学。

一个语文教师从浪漫主义走到现实主义，从理想走到功利，从语文课到语文考试课，其内心一定是痛苦的。这不是语文教育的悲哀吗？语文人都是否有同感呢？现阶段下，一个语文老师能在浪漫主义语文和现实主义语文之间找到平衡点，那可是高手中的高手啊！

浅析屈原的爱国主义与浪漫主义 第5篇

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摘要：爱国主义是长期形成的对自己祖国的深厚感情 ,屈原的爱国主义思想，体现在他的“美政”理想上；表现为与党人群小的坚决斗争；对故土、故都的依恋；重视人民群众的民本思想。屈原的爱国思想和“忠君”是密切结合的，这是他的历史局限。屈原爱国思想的形成，既有当时的客观条件，又是他主观修养的结果。屈原是积极浪漫主义的伟大诗人，其创作的长篇政治抒情诗〈〈离骚〉〉奠定了我国古典诗歌积极浪漫主义的优良传统，所谓屈“骚”传统。关键词：屈原；爱国主义；浪漫主义

一、屈原的爱国主义

屈原，杰出的政治家和爱国诗人，名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。生活于楚怀王和顷襄王时期。他是楚王室的远房宗亲，有着过人的才华，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

屈原的作品不是单纯的文学，它艺术地概括了战国时代新旧两种制度的矛盾冲突；揭示了楚国宫廷内部进步与腐朽势力惊心动魄的斗争，是那个时代的诗史。同时，它塑造了屈原这一进步的政治家，为真理而献身的斗士和伟大的爱国诗人的光辉形象，诗人的爱国主义主要有以下特征：

第一、坚定不渝的“美政”理想。

《离骚》一诗形象而又扼要地陈明了屈原的“美政”理想，我认为“美政”理想的内容有两个方面，一是选贤任能，二是修明法度，正如诗中所说“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。屈原还有意列举了伊尹、傅说，吕望、宁戚等一批出生卑贱却能得遇明君从而施展抱负的事例：“勉升降以上下兮，求榘矱之所同。汤禹严而求和兮，挚咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，其桓闻以该辅”，为的就是要申明应该不分社会地位的高低贵贱来选拔任用人才。同时屈原还反复申明“绳墨”、“规矩”，并列举出历史上那些“纵欲而不忍”的昏君如夏启、羿、浇、夏桀、商纣王等，无不导致身死国亡，而像夏禹、商汤、周文王、周武王这些有道明君，都是凭着盛德茂行才享有天下的大量事例，以说明包括君主在内的所有人都必须遵守法度。联系战国末期楚国当时的现实，应该认识到，屈原的“美政”理想明显具有进步性，符合历史的发展趋向。

难能可贵的是，屈原“守节不变”，始终如一的忠于君王，他“受命不迁”，也“独立不迁”，且不惜以身沉汨罗来殉自己的理想。

第二、为坚持理想而与邪恶势力抗争到底的决心与勇气。

屈原的伟大之处不仅在于提出了进步的理想，更难能可贵的是，他始终坚持理想，虽然连遭失败和挫折，备尝艰辛，却坚忍不拔，矢志不渝，这正是他韧性的战斗精神。

在怨君刺上、体恤人民、忠君爱祖国的同时，屈原对于造成楚国积弱的子椒、子兰等“党人”，也予以无情的鞭挞。诗人说：惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

由于屈原正道直行，洁身自好，自然“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”，恶言秽语他不怕；当草拟宪令未就，上官大夫欲夺时，他坚决地予以拒绝；甚至“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，“党人”嫉妒、排挤、诽谤屈原，连他的得意门生也改弦易辙。形势的险峻没有吓倒他。他孤军奋战，为施行其“美政”而奔走，两次出使齐国，联齐抗秦，也曾挽救楚国于危难之中。他至死也未向“党人”低头。

这些都表现了屈原反复申诉了为坚持理想而与邪恶势力抗挣到底的决心与勇气。

第三，对故土眷恋之情。对故乡对祖国的眷恋，既是屈原人格美的光辉体现，也是其爱国情感的具体表现。

春秋战国纷争之际，一般的人生观都趋向于随机应变，正如俗言“良禽择木而栖，良臣择主而事”。孟子提倡“舍利取义”，庄子吹嘘一跃而行几千里的鲲鹏，“楚才晋用”，孔子周游列国，张仪、苏秦游说六国，就连屈氏也有流徙于他国者，但无一人指责他们“叛国”。《离骚》中的抒情主人公遭亲人女媭之詈责、灵氛之“吉占”，都是权其早日改变志向，以免“忘身”。“我”也曾有过离开故土的念头，但“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。因为诗人有“深固难徙”的“壹志”，他宁可象彭咸一样，投水殉志，也不愿离开生他养他培育他成长的故乡。在那个让有志之士感到苦闷的时代，屈原以他那坚定的情操，为后人树起了一座闪光的纪念碑。这种精神是超前于时代的，所以，屈原是生而名微，死而名垂千古。

第四，重视人民的思想。

“民”在汉朝以前的意义，一是通称，如“厥初生民”，意同“人”；另一种意思是区别于君臣、“百姓”（贵族）的“众庶”，即相当于今天的老百姓。春秋以前，统治者也重视“民”，那却是怕“民”造反，从稳固其政权的目的出发，所谓“防民之口，甚于防川”，“民犹水也，能载舟，亦能覆舟”，没有站在人民的立场去认识他们、看待他们。屈原则不然，他不仅了解“民生各有所乐”、“民好恶其不同”，而且还深情地“哀民生之多艰”。诗人是站在历史的高度，在总结有史以来历次君权丧失的教训后才提出的。他认识到人民的苦难，体会到人心向背的意义，并为此大声疾呼，希望君王也认识到这一问题。择其时而论之，乃是一伟大之孤情也！

二、屈原的浪漫主义

屈原是积极浪漫主义的伟大诗人，其创作的长篇政治抒情诗《离骚》奠定了我国古典诗歌积极浪漫主义的优良传统，所谓屈“骚”传统。

《离骚》的浪漫主义特征，在内容上表现在对进步理想孜孜不倦的追求上，在艺术上表现在采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，构成奇特的情节、境界，并善于利用、发展民歌的比兴手法，来象征他与楚国黑暗势力的斗争是真、善、美与假、恶、丑的斗争。以屈原作品为主体的《楚辞》，实际也就是一部浪漫主义的诗歌总集。继《楚辞》之后，由屈原点燃的积极浪漫主义的火炬一代一代往下传，形成了和“风”诗传统面貌不同的另一文**流。

由此，不由想起屈原和《楚辞》了。屈原经过两次流放，可能已经逐渐看清了社会与自己理想之间的差距，在自己的理想无法实现之际，写出的诗文也就充满了浪漫主义色彩。理想与现实的矛盾，逼破屈原只能“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光„„”一生不得志的经历，迫使屈原只得在《离骚》中以245行的篇幅驰骋浪漫想象“往观四方”，天上人间，古往今来，跋涉奔波于漫长曲折的心路历程，从而去寻求理想、赏识与寄托。多少年过去，在屈原的影响下，《楚辞》也就成了我国古典文学浪漫主义的源头。

屈原是我国文学史上第一位诗人。他开创了积极浪漫主义的创作风格。他把最丰富生动的神话想象，与最深沉理智的个体人格完美的溶为一个有机的整体。同时，屈原把神话传说、历史人物、自然现象编织成一个奇异的世界。这个世界中，人神杂处，寥廓荒忽，美人香草，望舒飞廉，巫咸夕降，羲和弭节，流沙赤水，八龙婉婉，奇禽怪兽，神魔鬼魅，情景怪诞奇异，境界仿佛迷离，场面雄伟壮丽，完全不受时间和空间的局限；在这个世界中，蕴藏着巫术的观念，神秘的象征，深沉的寓意，色彩艳丽浓烈，形象奇特瑰丽。奔放的热情和深刻的思想感 情在这里表现得淋漓尽致，屈原的浪漫主义由三个方面组成。1.着重表现理想。即讴歌赞美理想的政治与人格，努力抒写对理想执着不倦的追求，塑造一个理想化的抒情主人公崇高壮美的形象。

2.奇特的想象，高度的夸张。诗人任凭想象飞腾，夸张也及其大胆，又广泛采用了神话传说作为素材，在他笔端时而展现出超越时空的雄奇优美的境界，给人以特别的奇情壮采之感。不过，它不是单纯的幻想，其中饱和着现实的血肉，它深深地植根于楚国现实生活的土壤。

3.激情澎湃。作者通常以内心独白的方式，直接而强烈地倾吐情怀，表露爱憎，显示了区别于精细地理智地描绘现实的独特风貌。

三、屈原的爱国主义与浪漫主义流芳千古

屈原关心现实，忧国忧民的积极处世态度，高洁耿介的品德，奋不顾身地为正义事业和进步理想顽强奋斗的精神，不仅为封建时代的士大夫树立了榜样，而且两千年来一直为广大人民群众所景仰，已经被吸收为中华民族传统美德的组成部分。

（一）屈原的爱国主义精神感染了一代又一代的国人，已经化成为中华民族传统道德的一部分。他这种爱国情感、爱国精神之所以发扬光大至今，原因大致有三：

第一：屈原的一生所体现出来的是一种神圣的精神状态。

屈原没后，先是贾谊“投书以吊屈原”，接着，太史公为二人作传，“悲其志”也。兹后，李白、杜甫、文天祥、岳飞„„无数文臣武将、迁客骚人尊奉“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，不就是殉汨罗之志吗？“砍头不要紧，主要主义真”，不就是屈原的爱国情感感召下，共产党人的坚定政治理想的显现吗？这种精神状态是一种稳固乃至永存的情感状态，可激励后人为了自己的理想而努力奋斗。第二：屈原的爱国情感是超时空的。

屈原忠君，也敢“怨”君犯上，对人民予以同情、肯定，对祖国的感情矢志不移，对恶势力敢于斗争。自汉迄今，华夏各民族以赛龙舟、修祠庙等各种形式纪念他，辽王室耶律楚材也说《离骚》“个中真味更何加”；1953年，他还被评为“世界四大文化名人”之一。屈原是中国的，他的爱国情感则是属于全人类的。这是因为他的这种精神是全面的，古人、今人、中国人、外国人都能从中汲取营养，培养他们的爱国情操。

第三：屈原的爱国情感是典型的。

屈原怨世疾俗，抒发的不仅是个人的情感，而且是具有一定进步意义的人民大众的情感。屈原一生，仕途坎坷，几不得志，但他却“哀民生之多艰”；秦拔楚郢，人人各顾自命，他却在《哀郢》里说“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”；楚王不信任他，“党人”排挤他，他还在“恐皇舆之败绩”。读屈原作品，我们始终感觉到诗人往往将自己的安危、荣辱、生死于不顾，整个精神都担系着祖国的兴败衰亡、人民的艰难生活。这种精神在封建社会、半殖民地半封建社会，即使在社会主义社会，都具有一定的典型意义。正因为他的这种感情不是私情，所以才能流芳千古而不泯灭。屈原以他的人格魅力，受到后人的无限敬仰。他那不屈不饶地追求真理的精神，独立耿介的操守，忠贞不二的爱国情怀，感染了一代又一代的中国人，已经成为中华民族传统美德的一部分。

（二）屈原的浪漫主义精神深深影响了中国文学史上那些以想象力著称的诗人。

屈原作品充满奇幻想象的浪漫精神和巧妙，利用美人香草所构成的象征比喻系统。就浪漫精神而言，中国文学史上那些以想象力著称的诗人，如唐代的李白，李贺，清代屈大均，龚自珍等，都曾写下大量借助神话故事、历史传说和运用夸张手法以抒发内心强烈感情的诗篇。在这个方面，他们与屈原有着明显的血脉贯通之处。就利用美人香草的象征比喻手法而言，自屈原发端，形成了绵延至今的一个传统，能够加以巧妙运用者代不乏人。一般读者长久浸淫其中，对美人香草意象也能心领神会，完全明白其意象所指。屈原的这一创造，不仅给予后世作家无穷启示，而且还培养出了具有相应鉴赏力的读者。

四、结束语

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。他的作品，洋溢着热爱祖国、忠于理想的激情，充满着神奇瑰丽的想象，富于浓厚的浪漫主义色彩，与《诗经》在文学史上并称“风骚”，它将永远垂范于后世。

参考文献：

1.列宁.列宁全集第28卷[M].北京：人民出版社，1956.188－189.2.朱熹.楚辞集注[M].上海：上海古籍出版社，1979.1－28。

3.黄中模.屈原问题论争史稿[M].北京：十月文艺出版社，1987.54－121.4.蒋骥.山带阁注楚辞[M].上海：上海古籍出版社，1958.33－144.5.司马迁.史记•项羽本纪[M].长沙：岳麓书社，1994.76－91.6.司马迁.史记•伍子胥列传[M].长沙：岳麓书社，1994.504－508.7.司马迁.史记•屈原贾生列传[M].长沙：岳麓书社，1994.626－631.8.吴林伯.论语发微[M].北京：文化艺术出版社，1989.60.9.朱熹.诗经集注[M].上海：上海古籍出版社，1987.129－130.10.郭沫若《屈原》，人民文学出版社1997年9月第1版。

浪漫主义与现实主义 第6篇

行为主义理论

行为主义认为，学习是刺激与反应的联结，有机体接受外界的刺激，然后做出与此相关的反应，这种刺激与反应之间的联结（S-R）就是所谓的学习。早期的行为主义否认内部心理活动的作用，认为心理活动是无法进行研究的，因此被称为“暗箱”。

一、行为主义理论的基本观点

1、学习是刺激-反应的联结（巴普洛夫、化生）。

2、学习是尝试错误的过程（桑代克）。

3、学习成功的关键依靠强化（斯金纳）。

二、行为主义理论对教育技术的影响

在教育技术领域，斯金纳仍然是最受推崇的学习理论先驱之一。

1、程序教学对计算机辅助教学的影响 斯金纳认为，只有通过机械装置才能提供必要的大量的强化系列。这就是斯金纳设计教学机器、提倡程序教学的主要出发点。程序教学是一种个别化的自动教学的方式，由于经常用机器来进行，也称之为“程序教学之父”。斯金纳提出程序教学的原则是： 1）积极反应原则

斯金纳认为，传统的课堂教学是教师讲，学生听。学生充当消极的听众角色，没有机会普遍地、经常地作出积极反应。传统的教科书也不给学生提供对每一单元的信息作出积极反应的可能性。程序教学以问题形式向学生呈现知识，学生在学习过程中能通过写、说、运算、选择、比较等作出积极反应，从而提高学习效率。2）小步子原则

斯金纳把程序教学的教材分成若干小的、有逻辑顺序的单元，编成程序，后一步的难度略高于前一步。分小步按顺序学习是程序教学的重要原则之一。程序教学的基本过程是：显示问题（第一小步）──学生解答──对回答给予确认──进展到第二小步……如此循序前进直至完成一个程序。由于知识是逐步呈现的，学生容易理解，因此在整个学习进程中他能自始至终充满信心。

3）及时强化原则

斯金纳认为，在教学过程中应对学生的每个反应立即作出反馈，对行为的即时强化是控制行为的最好方法，能使该行为牢固建立。对学生的反应作出的反馈越快，强化效果就越大。最常用的强化方式是即时知道结果和从一个框面进入下一个框面的活动。这种强化方式能有效地帮助学生提高学习信心。

4）自定步调原则

每个班级的学生在学习程度上通常都有上、中、下之别。传统教学总是按统一进度进行，很难照顾到学生的个别差异，影响了学生的自由发展。程序教学以学生为中心，鼓励学生按最适宜于自己的速度学习并通过不断强化获得稳步前进的诱因。5)低调误率原则

教学机器有记录错误的装置。程序编制者可根据记录了解学生实际水平并修改程序，使之更适合学生程度；又由于教材是按由浅入深、由已知到未知的顺序编制的，学生每次都可能作出正确反应，从而把错误率降到最低限度。斯金纳认为不应让学生在发生错误后再去避免错误，无错误的学习能激发学习积极性，增强记忆，提高效率。

2、程序教学对教学设计的影响

程序教学建立的一系列学习原则和开发程序教材的系统方法，直接影响了教学设计理论与实践的发展。

认知主义理论

认知主义学习理论认为，学习在于内部认知的变化，这是一个远比“刺激-反应”联结要复杂得多的过程。他们注意解释学习行为的中间过程，即目的、意义等，认为这些过程才是控制学习的可变因素。

认知注意学习理论的主要特点是：重视人在学习活动中的主体价值，充分肯定学生的自觉能动性;强调认知、意义理解、独立思考等意识活动在学习中的重要地位和作用；重视人在学习活动中的准备状态，即一个人学习的效果，不仅取决于外部刺激和个体的主观努力，还取决于一个人已有的知识水平、认知结构、非认知因素。

一、苛勒的顿悟说

1、学习是组织一种完形，而不是刺激与反应的简单联结

2、学习是顿悟，而不是通过尝试错误来实现的 总之，顿悟说重视的是刺激与反应之间的组织作用，认为这种组织表现为知觉经验中旧的组织结构的豁然改组或新结构的顿悟。

二、布鲁纳的认知发现说

1、学习是主动地形成认知结构的过程

2、强调对学科的基本结构的学习

3、通过主动发现形成认知结构

布鲁纳的认知发现说是值得重视的一种学习理论。认知发现说强调学习的主动性，强调已有认知结构、学习内容的结构、学生独立思考等的作用，它对培养具有创造能力的现代化人才有着积极的意义。

三、加涅的信息加工学习论

1、信息加工模式

加涅根据信息加工理论提出了学习过程的基本模式，认为学习过程就是一个信息加工的过程，即学生对来自环境刺激的信息进行内在的认知加工的过程，并具体描述了典型的信息加工模式。

2、信息加工的基本原理 1)信息流是认知行为的基础 2)人类加工信息的容量是有限的 3)记忆取决于信息编码 4)回忆部分取决于提取线索

四、认知主义理论对教育技术的影响

加涅的信息加工理论在以下几方面对学习是有启迪的：

1、刺激选择不是一种随机的过程，因此，不能仅仅考虑到刺激的特征，而且还要关注学习者已有的信息或认知图式（Scheme）。

2、人类记忆加工信息的能量是有限的，如果一味要求学生在短时间内掌握大量的信息，不给他们留有加工或思考的时间，结果必然会像狗熊拣苞米一样，拣一个丢一个。

3、“组块”理论，为了尽可能使学生在短时间内学习较多的知识，我们必须把知识组织成有意义的块状，减少机械学习。

4、信息编码不仅有助于学生的理解，而且也有助于信息的贮存和提取。教师在帮助学生使用各种策略来编码方面是可以大有作为的。

但是，我们必须看到，信息加工理论中的注意系统、编码系统和记忆系统的分析，是建立在实验推测的基础上的。计算机科学技术目前的发展，还无法使“认知过程就像构成行为的肌肉反应一样实在”。正因为这样，在信息加工理论中涌现了众多模式，有些甚至是相对立的，但与其说是信息加工理论不成熟，还不如说是信息加工理论发展的一个标志。要穷尽对内部心理过程的探究是永远不可能的，我们所期望的，是涌现出更有说服力的模式。

建构主义理论

建构主义是行为主义发展到认知主义以后的进一步发展。建构主义认为，世界是客观存在的，但是对于世界的理解和赋予的意义却由每个人自己决定。人们是以自己的经验为基础来建构或解释现实，人们的个人世界是用自己的头脑创建的，由于各自的经验以及对经验的信念不同，于是人们对外部世界的理解也不同。因而建构主义更关注如何以原有的经验、心理结构和信念为基础来建构知识，强调学习的主动性、社会性和情境性，对学习和教学提出了许多新的见解。

一、建构主义理论的基本观点

1、学习是学习者主动地建构内部心理表征的过程，它不仅包括结构性的知识，而且包括大量的非结构性的经验背景。

2、学习过程同时包含两方面的建构，即对新知识的意义建构和对旧知识的重组

3、学生以自己的方式建构对于事物的理解，不同人看到事物的不同方面，不存在唯一的标准理解。

二、建构主义理论指导下的教学

1、随即通达教学

2、抛锚式教学

3、支架式教学

三、建构主义理论对教育技术的影响

1、自上而下的教学设计

1）自上而下地展开教学进程

2）知识结构的网络概念

2、情景化教学

3、重视社会性互助

四、建构主义学习环境下的教学设计原则

1、强调以学生为中心

2、强调“情境”对意义建构的重要作

3、强调“协作学习”对意义建构的关键作用

4、强调对学习环境(而非教学环境)的设计 强调利用各种信息资源来支持“学”(而非支持“教”)6、强调学习过程的最终目的是完成意义建构(而非完成教学目标)行为主义,认知主义和建构主义理论的比较

行为主义学习理论的特点是只注重有机体的外在反应，而不注重有机体的内部心理过程，认为有机体只是被动的接受外部刺激，通过尝试错误来获得正确的反应，而缺乏主动的内部心理活动的参与。

认知主义理论十分强调个体的主动性和内部心理机制，认为学习是个体主动的行为。鲁纳等人的认知发现说认为，学习是把新的知识整合到个体已有的知识结构中，虽然每个个体的认知结构不同，但只要对知识的表征系统进行设计，就可以通过个体的主动探索进行学习。他认为学生不是消极的知识接受者，而是主动的探索者。

建构主义与认知主义的区别 第7篇

建构主义学习理论是从传统认知主义，这里简称为认知主义中繁衍出来的，是对认知主义的进一步发展，用乔纳森的说话，即向与客观主义更为对立的方向发展，可称之为“后认知主义”的学习理论。心理学理论的发展总是与某一时期的哲学思想和自然科学的影响交织在一起，学习理论也不例外。从哲学的角度看，认知主义是建立在结构主义基础上。结构主义认为对象是由成份组成的，而成份之间又存在着一定的结构。表层结构和深层结构构成一封闭的整体结构，要了解对象或成份的性质，就必须首先了解其整体结构的性质。结构主义奉行的是一条自下而上的认识规则。而建构主义是以后结构主义为基础，后结构主义用无结构”取代“结构”，认为结构不存在着终极意义，它有如洋葱头没有内核，没有中心，只是一些元素和要素，它的意义存在于这些元素或要素与理解者的语言所构成的新的结构中，因而是无限开放的，知识是在主客体的相互作用中，通过主体的不断建构而产生的。分别在这两种哲学知识观影响下的认识主义和建构主义在知识观、学习观、教学观等方面必然存在差别。本文仅就两者的知识观做一比较和评价。

1、认知主义与建构主义的知识观

关于知识的本质。认知主义在其知识的本质上持客观主义立场，认为事物是客观的，知识是客观事物的表征，是“人类认识的结果，它是实践的基础上产生又经过实践检验的对客观实际的反映。”能够和客观事物建立一一对应的关系。由于客体的基本特征是可知的和相对不变的，所以知识也是稳定的、客观的、可靠的。因而人们通过学习可以获得对客观世界各种事物的认知，了解真实世界，从而在他们的思维中复制世界的内容和结构。学习的目的是习得事物及其表征，使外部客观事物内化为其认知结构。建构主义采取非客观主义立场，他们对知识的客观性和确定性提出了质疑。认为客观世界是存在的，但是独立的，知识是人脑内部对客观世界提供的信息材料的主观创造，而不是对客观事物的反映。即知识并不是对现实的准确表征，它会随着人类的进步而不断地被“升级换代”，出现新的“内涵”，而且在具体问题上需要针对具体情境进行再创造。如“敌人”一词在战争年代和和平年代所指不同。此外建构主义认为，知识不可能以实体的形式存在于具体个体之外，语言赋予知识命题的外在形式并不意味着学习者会有着同样的理解，因为，这种理解只能由特定情境下的个体学习者基于自己的经验背景建构出来。由此可见，知识的本质是生成性，主观的，不稳定的。传统的认知主义知识观视知识为现实的客观反映，是封闭的、稳定的，可以从外部加以研究的意义系统，因而是“符合论”式的知识真理观。而后现代主义知识观视知识为动态的、开放的自我调节的系统，研究者并非在知识之外研究它，而是本身即处在这一系统之中，可以通过其交往实践活动来把握它。

2.关于知识的学习

认知主义关于知识本质的客观性、稳定性的观点影响了它关于知识的学习获得的看法。它倾向于把知识看成是由外部输入的，学习就是要把外在的、客观的知识转移到学生身上。由于知识是由语言来表征的，教师只要把表征知识的语言符合传递给学生，学生就能获得表征客观事物的准确的知识。建构主义反对客观主义的外塑论，把知识看成是主体与客体相互作用的结果。认为有效的学习只能由个体学习者基于自己的经验背景而产生，重视主体原有知识经验的基础作用。任何学生都不是空着脑袋走进教室的，他们在日常生活和以往的学习中，已形成了丰富的经验，从自然现象到社会现象，从衣食住行到宇宙星辰，在他们头脑中都留下了痕迹。相关的问题一旦呈现在面前，他们就可以依据相关的经验推出合乎逻辑的假设，教师不能无视学生的这些经验，应该把学生已有的知识经验作为新知识的生长点，引导学生从原有的知识经验中“生长”出新的知识经验。

3.关于知识的结构

传统的认知主义认为，学习的结果是形成认知结构，它是高度结构化的知识，是按概括水平高低层次排列的。如加涅提出了学习层次说，认为知识是有层次的，教学要从基本子概念子技能的学习出发，逐渐向上，逐渐学习到高级知识技能。而布鲁纳的认识发展观是典型的以结构主义为背景的学习理论。布鲁纳认为，学习的实质在于形成认知结构。认知结构是个体对外界事物进行感知、概括的一般方式所组成的经验观念结构，其核心是类目编码系统。学生的知识学习是一个类别化的信息加工活动，是主动形成知识的类目编码系统的过程。他充分强调了知识结构的重要性。“知识是我们构造起来的一种模式，这使经验更演化，更连贯。”在以他们的思想为基础进行教学进程的设计时，首先对要学习的内容进行任务分析，逐渐找到应该提前掌握的知识，而后分析学生既有的水平，确定合适的起点，设计出向学生传递知识的方案，在展开教学时，让学生从低级的基本知识技能出发，逐渐向上，直到最终的教学目标，这是一种自下而上的学习方式。建构主义认为，学习的结果是以学习者已有知识与外界信息为素材的新产品，包括结构性的知识，也包括非结构性的经验背景，最终形成非结构性的知识体系，而不是奥苏贝尔等人所提倡的层次结构。布洛非的研究指出，“在教与学的活动中，不必要组成严格的直线型层次，因为知识是由围绕着关键概念的网络结构所组成的，它包括事实、概念、概括化以及有关的价值、意向、过程知识、条件知识等。”概念在知识建构中处于枢纽地位，知识就是围绕着关键概念而彼此纵横，从而形成知识网络。在这个网络中没有唯一的中心，只有无数的“网点”。已形成的网络也不是固定不变的，不是由新的“网点”即知识点加入，那么既成的网络就会被打破，重新构成更为复杂的网络。总的说来，知识是无限开放的，不存在所谓的知识结构，学习者在与外界的相互作用中，不断地认识世界，不断地构建知识。它提倡自上而下的教学设计。

4.认知主义与建构主义知识观的评价，从认知主义到建构主义不仅是学习心理学的一场革命，也是认知论上的大发展。认知主义认为人们的认知是受客观事物所制约，突出了客观世界的先天性和主体的经验的先验性，没有充分肯定人的建构的主观能动性。而建构主义对知识的生成性的观点确立了个体在学习知识时的主动性，另外建构主义对知识的客观性的否定深刻地启示我们，知识不是一劳永逸的而是临时的，知识存在“有效期”问题。正如鲜奶纸盒上贴着有效期，如果时间到了，你还不更新所有知识，你的职业生涯很快就会腐烂掉。不管老师还是学生，都应不断更新知识，不断地创造新知识。但是真理再向前迈进一步变成谬误，尤其是激进建构主义在否定知识的客观性时有点“矫枉过正”，结果是从客观主义、绝对主义的极端又走向主观主义、相对主义的另一极端，世界变得不可认知。

5.认知主义的关于知识由外部输入的观点致使我国的教学仍然延续千百年来的“传道、授业、解惑”的“灌鸭”式教学模式。

事物的相对稳定性的特点决定了知识的稳定性，因而“知识永不过时”。在教育活动当中，教师是知识的权威，是知识的传递者与灌输者，学生是被动接受者与被灌输者，课本成了解释现实的“模板”。教师可以日复一日地把相同的知识传授给学生。建构主义关于知识是主客体相互作用的过程中产生的观点有利于多边式教学模式的确立及实行。它对学习者原有知识经验的基础性作用及学习者主体性地位的确立启示我们，教学应遵循学生的认识规律，将学生放在学习的主体位置，知识不应过细地分门别类。知识是一个“大家族”，族中的每一位都有连裙关系，学生可以由此及彼，由彼及此。全面发展的人应既具有自然科学知识，又具有社会科学知识，既具有天文地理知识，又有人文经济知识，故而要改变课程结构那种过于强调学科本位、门类过多和缺乏整合的现状，设置综合课。这样既注重了根据学生的经验组织教学内容，又注重了学科的内在逻辑结构。认知主义的认知结构观一方面可以指导教师按知识的逻辑关系教给学生连贯性、体系性较强的知识，另一方面又影响教师教学的灵活性。而建构主义的知识的非结构性告诉我们，学生掌握知识不只是靠埋头苦读书，靠死记硬背就可以的，而是要通过自己的亲身实践活动，通过在不同的知识情境中反复运用和实践才能掌握灵活的知识。因此，知识的境遇性为实践教育观的提出提供了知识论基础。

6.建构主义知识观为我们转变教育观念、学习观念提供了理论依据

浪漫主义与现实主义 第8篇

(一) 财务数据利益人的人为影响干扰

企业经营者根据财务数据可以更好地管理和规划未来的运营, 提高运营效率, 促进企业健康发展。企业所有者对经营者的考核, 促使他们针对考核项目人为加以粉饰:在位时利润年年上升, 离任后审计才发现潜亏年年挂账、千疮百孔。银行等金融机构放贷方, 出于其盈利及保证资金安全目的, 最为重视财务数据反映的偿债能力、盈利能力、持续经营能力;而借贷人为了顺利融入资金, 造假篡改财务数据指标, 夸大业绩, 粉饰太平。税务机关出于保护国家税源、参与国家宏观经济调控的目的, 重点关注财务数据中各税种的纳税所得额, 而纳税主体则以其个体利益最大化为目的, 积极避税, 控制和把握财务数据, 甚至出于偷逃税目的避重就轻、避实就虚做假账。政府机构人员出于政绩需要, 偏好效益、产值、新上项目;下属人员迎合领导心理, 任意放大编撰财务数据。每逢考评上报数据, 就是形式主义泛滥的疯狂时期。第三方中介机构出于占有市场份额目的, 在执业过程中默认对方造假数据, 出具虚假报告, 一个需要客户, 一个需要报告, 双方皆大欢喜。财务利益人根据个人不同的利益需要, 多方多处人为造假。银行的数据喜人, 税务的数据苦人, 所有者的数据惊人, 政府部门的数据晕人, 各种口径的报表纷纷出炉, 没有有效的稽核沟通, 各行其是, 给国家管理、社会经济秩序都造成了巨大的危害和扰乱。

(二) 从业人员、企业管理人员素质参次不齐

面对日新月异的经济发展和知识更新, 人们必须与时俱进, 不断学习并提高自己的素质, 才可能把握处理好财务数据信息。部分会计从业人员素质低下, 核算程序及核算结果混乱, 会计核算质量差, 从主观上造成了会计信息失真。另外没做到违法检举、拒绝纠正违法违规事项、维护和保证会计信息资料真实完整, 甚至知法犯法, 与领导者通同作弊。同时会计人员缺少监督者应有的独立地位和基本条件, 时常受制于人, 屈就苟同。部分企业管理人员为一己之私, 漠视国家、民族的利益和繁荣发展, 打着税收筹划及合理避税的幌子大搞形式主义。表面上看他们都是社会上的成功人士, 骨子里都是我们国家和社会的蛀虫。

(三) 政策问题

我国先后制订并发布的《企业财务会计报告条例》、《企业会计准则》、《股份有限公司会计制度》、《会计基础工作规范》、《上市公司财务报表披露细则》、《中华人民共和国会计法》, 《企业会计制度》等政策, 旨在保障会计信息质量的真实、准确, 遏制财务数据失真。可实际上寻找真空“打擦边球”、“公款吃喝”、“公费旅游”合理化的情况随处可见。另外配套的实施细则跟不上, 执行起来依据不足, 力度及可操作性差, 许多单位明知故犯, 有恃无恐。这些也给财务数据失真造成了可乘之机。

二、财务数据的形式主义和现实主义

朱镕基总理“不做假账”的题词, 至今还震撼着每一颗有良知的人的心。让我们来看看财务数据的形式主义和现实主义, 看看这温和字眼下冷峻的涵义。

(一) 财务数据的形式主义

所谓形式主义, 百度词条释义:指在艺术、文学和哲学上, 对形式而非内容的看重。借用这个词, 对当下泛滥失真的财务数据, 笔者套用为财务数据的形式主义:不同的部门, 不同的需要, 同一个主体的财务数据千变万化, 肆意编造, 只是应对不同考察人的形式。这样一来, 银行贷款不能收回, 融资公司的系列丑闻, 地方政府的腐败失真现象, 偷漏税丑闻的爆发, 都是偶然中的必然。更有甚者, 银行信贷部门明知道贷款报表资料虚假依然放贷, 融资公司明知道自己的虚弱还造势圈钱, 地方政府看着经济的衰弱还吆喝着欢呼, 公司打着合理避税的幌子却堂而皇之地做着偷漏税的勾当。

(二) 财务数据的现实主义

现实主义, 百度词条释义:广义地说是指对自然的忠诚。相对于用财务数据的形式主义去概括失真的财务数据, 笔者套用财务数据的现实主义来概括真实准确的财务数据。不同部门、需求, 相同的法规制度依据, 相同口径的报表数据。所有的数据都源于客观实际的真实反映和准确界定。倡导财务数据的现实主义, 才能帮助和促进企业持续健康和谐发展;才能有效保障国家税源税款稳健足额上缴财政, 真正做到取之于民, 用之于民;才能切实有效保障债权人的利益, 同时也促使债务人提高效益, 提高财务杠杆使用效率, 及时还贷, 提高信用;才能彻底调动政府机构的积极性, 从实处扶植发展经济, 创建富裕和谐社会。尊重数据的内在涵义, 使财务数据与经济发展相辅相承, 互相促进和提醒, 才能保障经济健康和谐发展。

三、财务数据的形式主义和现实主义接轨构想

让财务数据的形式主义与现实主义接轨, 正面积极地促进经济发展是本文构想的最终目的。笔者相信, 经济高速发展, 国力强盛繁荣, 都不会是遥遥无期的梦幻。根据前面探究的财务数据流于形式主义的缘由, 我们可以从以下几个方面着手。

(一) 加强个人思想品德教育, 加强爱国主义教育, 加强个人责任感、历史使命感教育

加强思想层面的宣传教育:对幼者, 引导其形成健康正确的人生观;对长者, 修正调整其可能扭曲的人生观, 改善社会倡导的道德追求和价值追求。现在常看到的《和谐拯救社会》影像、《三字经》等很受欢迎, 人们还是希望回归诚信善良本性的。同样, 杜绝财务数据造假失真也是人们的本性。思想层面的倡导是一项长远而艰巨的任务, 也是一项效益递延的任务。从小处来说, 有利于促进个体经济进步, 从大处来说, 有利于提升社会整体经济发展水平, 促进社会健康和谐发展。

(二) 加强会计人员素质教育, 加强会计基础工作规范

要加强会计人员的素质教育, 完善其从业资格管理, 加强后续教育, 鼓励其刻苦钻研业务知识, 提高其职业判断能力, 提高其主人翁的责任感、使命感, 正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系, 把国家的规章制度和具体的业务处理结合起来。要建立健全内部控制, 规范单位会计行为, 为提供真实的会计信息奠定良好的基础。比方说不相容职务分离控制, 授权审批控制, 会计系统控制, 财产保护控制, 预算控制, 运营分析控制, 绩效考核控制等。要规范处理日常业务, 提高财务数据的信息质量, 做到财务数据的形式主义与现实主义融合接轨, 从基础上保证财务数据的真实可靠。

(三) 政策法规方面, 加强宣传普及和执行力度, 完善法律政策体系

日益完善的法律体系是去规范和保护人们日常的行为的, 但对法盲来说则是对牛谈琴。财务数据流于形式主义的失真现象要求我们加强普法宣传和教育, 特别是加强会计法规的宣传教育。要保证国家法律的执行力度, 遵照国家相关法律法规, 依法处置会计舞弊行为。我们的《会计法》、《证券法》、《公司法》、《刑法》等都规定了提供虚假会计资料的处理处罚规定。定期组织学习违法处罚案例, 警示提醒大家诚信做人。只要坚持有法必依、执法必严、违法必究, 就会威慑舞弊者, 就会更好地保证会计信息质量。

生活中, 层出不穷的案例经税务工商处理后, 还只是案例存档。如果我们对各地大量的案例进行定期封闭学习探析, 警醒走上深渊的管理者, 或者有则改之, 无则加勉, 多少都会净化很多管理人茫然迷路的心。对于经济发展过程中出现的新问题、新现象, 及时出台相关的处理规定, 指导和规范会计人员的数据处理, 限定其主观任意行为, 也保证了财务数据的形式和现实的接轨、一致。

(四) 财务数据形式主义与现实主义接轨构想的落实

财务数据流于形式主义, 抓思想, 抓素质, 抓政策都不是立竿见影的措施, 如何找一条快速可行的捷径呢?信息化的简洁, 准确, 高效让我们惊喜不已。如果我们能够开辟一个国家信息共享的平台, 信息之间自动稽核提醒报警, 那么造假者针对不同需要的造假, 还有意义吗?

设想构造一个国民个人及单位数据信息共享平台, 各方的关联信息都可以自动检索、核对、提示。对于同一事项同一要求的财务数据自动比对后有造假嫌疑的, 即刻向相关使用单位提出预警提示, 并对提交方做出提请核对重新提交, 如果坚持混乱提交的就做信誉记录, 供以后其他利益方参考, 以免上当。不同权限的层次设置用来保护个别隐私, 不同的使用者通过不同的登陆码登录自己的专有网站网页, 去辅助考察各方信息的可信赖度, 去辨别判断对某一事项处理的合理性。这样的信息平台, 利人利己, 省工省时, 我们认为从客观上来说是最有效、最简易可行的杜绝信息失真的好办法。

增值税发票全国范围的认证核对就是我们实行的一个成功的数据专有平台, 对国家来说, 是能够保障增值税税款征收效果的, 而我们设想的共享信息平台甚至更简单。相同的报表只要提交一份, 各需要部门通过自己的权限在信息平台查询使用, 核对监察, 各部门各层次的数据互相可比一致, 没有水分可以残留的空隙。

如今的社会, 是信息化的社会, 是迅猛发展的社会。种瓜得瓜, 种豆得豆, 如果我们有共享的信息平台, 财务数据的形式主义将失去生存的土壤, 现实主义的财务数据才会发挥其真正的正面的作用:真实反映和监督经济运行, 真实指导和促进经济良性发展, 帮助我们更好地建设有中国特色的社会主义, 帮助国家经济和谐稳定发展, 国富民安。大家带着小家, 国家的利益, 集体的利益, 公司的利益, 个人的利益都会最大化地增长。

构建和推广使用国家数据信息共享平台, 让国人回归务实宁静、勤奋上进的状态, 走出疯狂疯癫造假的状态, 是我们设想能够改变现状达到的最大期望。不久的将来, 数据共享平台的构建和完善将造福于社会经济繁荣和发展。

四、结语

财务数据失真, 形式主义泛滥, 我们思索缘由:抓思想, 抓素质, 抓政策, 构建一个社会信息共享平台, 简洁有效地让财务数据的形式主义和现实主义接轨融合在一起, 提高各方效率。让国家繁荣富强不是一句空口号, 我们崇尚现实主义, 我们呼吁尽快构建信息共享平台。

参考文献