陆游诗歌范文

陆游诗歌范文（精选11篇）

陆游诗歌 第1篇

怜陆游诗歌

纵有豪言九千首，

全是无奈写忧愁。

世代拜文称师表，

哪知放翁志吞虏。

忠烈一门诗中来，

铁马冰河梦里游。

可怜言语擎天力，

只见光芒不见人。

陆游，所创作诗歌今存9300余首，多抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判屈辱投降，风格雄浑豪放，其诗句多充满爱国主义精怀。

陆游诗歌 第2篇

懒向沙头醉二瓶,唤君同赏小窗明.夕阳吹角最关情.

忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生.客中无伴怕群行.

鹊桥仙

一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住.卖鱼生怕近城门,况肯到,红尘深处?

潮生理棹,潮平系缆,潮落浩歌归.时人错把比严光,我自是,无名渔父.

好事近.登梅仙山绝顶望海

挥袖上西峰,孤绝去天无尺.拄杖下临鲸海,数烟帆历历.

贪看云气舞青鸾,归路已将夕.多谢半山松吹,解 殷勤留客.

钗头凤

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错!错!错!

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫!

秋波媚.七月十六日晚登高兴亭望长安南山

秋到边城角声哀,烽火照高台.悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉.

多情谁似南山月,特地暮云开.灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来.

豆叶黄

一春常是雨和风,风雨晴时春已空.谁惜泥沙万点红.恨难穷,恰似衰翁一世中.

渔父

陆游诗歌 第3篇

阅读下面这首宋词, 完成后面的问题。

秋波媚

陆游

七月十六日晚登高兴亭望长安南山。

秋到边城角声哀, 烽火照高台。悲歌击筑, 凭高酹洒, 此兴悠哉!

多情谁似南山月, 特地暮云开。灞桥烟柳, 曲江池馆, 应待人来。

注:此词写于陆游四十八岁身临南郑前线时期。

1.词的上阙表达了陆游怎样的思想感情?请联系陆游的生平简要回答。

2.下阙写遥望长安, 期待得到胜利, 运用了什么写作手法?作简要分析。

二、解答

第一, 看词的题目。本词只有词牌名《秋波媚》, 无题目。词牌一般只反映词的格律要求, 不涉及思想内容, 故略去不看。

第二, 了解作者。陆游是中国古代著名诗人, 是留存诗歌数量最多的古代诗人, 他生活在南宋, 经历特别。古诗的鉴赏方法之一就是知人论世, 以意逆志, 并且问题一要求联系陆游的生平简要回答。在理解本词的时候我们必须要把陆游主张抗金, 终身为之奋斗, 基本不得重用, 临死不忘收复失地的爱国之心同南宋偏安一隅的社会现实联系起来。

第三, 读小序及注释。本词前的小序交代了写词的时间、地点、行为。词后的注交代了本词的写作背景。这个注解要同诗人经历联系起来。陆游主张抗金, 但大多数时候是被闲置不用, 而此词写作时词人正在抗金前线, 正是得志之时, 心情的愉悦可想而知。

第四, 品词句。上阙的角声和烽火渲染了战场的紧张气氛。词人却在登高喝酒赏乐, 悠哉悠哉, 照应了小序。词人眺望金人占领下的长安, 兴致勃勃。能在这样的环境中有这样表现的将领, 不是“战士军前半死生, 美人帐下犹歌舞”的注定失败的浑蛋就是胸有成竹胜利在望的潇洒帅才。陆游是后者。上阙中有明显体现感情的字眼“悲”“哀”, 那上阙有悲伤之情吗?这当然是有的, 宋王朝大部分领土被金人占领的现实怎能不让人悲伤呢?但现在收复失地的愿望就要兑现了, 又怎能不让人高兴呢?概括起来, 上阙主要表达了词人收复长安在望的喜悦之情。

词的下阙深化了喜悦之情。词人将自己的喜悦之情迁移到眺望的景物上, 长安南山上的月亮多情地将笼罩在长安上的暮云推开, 使长安一片晴空;灞桥的烟柳, 美丽的曲江, 精致的亭台楼阁, 好像知道我将去观赏她们, 特地等着我的到来。从表现手法上看, 下阙运用了寓情于景的手法, 也可认为是拟人的修辞手法。把上下阙合起来看, 整首词的感情基调是喜悦的。

本首词后的两个问题主要考查了学生分析作者情感和鉴赏古诗表达技巧的能力, 在回答的过程中要注意答题的步骤和条理。参考答案如下:

第1题:陆游一生怀着抗金救国的壮志。上阙写的就是词人在西北前线的秋色与紧张的战斗气氛中面对南山登高击筑, 凭高洒酒的情景, 从而抒发了他收复关中成功在望的无限喜悦的心情。

第2题:用了移情 (或寓情于景或拟人或想象) 的手法。词人先移情于南山之月, 把无情的自然之物———月, 赋予人的感情。它把层层暮云推开, 将天地照得一片光明, 南山之月好像和作者一样热爱祖国河山;词人又进一步移情于灞桥烟柳, 曲江池台, 想象他们也会多情地等待收复关中的宋军归来。这种手法的运用, 增加了词的韵味。

参考文献

陆游诗歌 第4篇

【关键词】陆游；童趣诗；田园；生命意识

陆游作为一位伟大的爱国诗人，报国与忧国是其诗歌的主旋律。然而，晚年的陆游却将诗歌创作主要的视角转向了田园，用年迈的姿态去体味儿童的乐趣，这无疑是陆游晚年诗歌引人注目的现象，其中包含了一位饱受磨难忠于祖国的老人对人生独特的体悟。

一、陆游“童趣诗”主题

陆游的“童趣诗”主要建立在对乡村儿童生活的观察之上。因而诗歌中存在两个主体，一是书写的对象“儿童”，一是观察的主体“诗人”。从这两个不同主体入手，可以将陆游的“童趣诗”分为两大主题。

1.乡村儿童的趣味生活

乡村带有淳朴的情怀，生长在乡村的儿童更是纯真无邪，这深深触动了诗人心中最原野的地带，这也是晚年陆游选择将儿童作为诗歌创作对象的重要原因。陆游的“童趣诗”着眼于描写儿童生活中的有趣细节，多与乡村儿童劳作、嬉戏有关，如《岁晚》里写到“儿童斗采春盘料，蓼茁芹芽欲满篮”；《戏咏园中春草》中“离离幽草自成丛，过眼儿童采撷空”。陆游的童趣诗中，注重在儿童繁忙的劳作之中挖掘将童趣与乡村生活融合一体。从这些童趣诗中得知儿童并不将劳作看成是一件苦事，而是将其当作有趣的游戏，在其中寻找到了无限快乐。如在诗歌《岁晚》里，儿童争相采摘春天的食材，一个“斗”字将儿童采撷的活跃形象彰显得淋漓尽致；而在《戏咏园中春草》中无半分用处的“幽草”在孩子看来却是一件可供玩耍的对象，“成丛”的“幽草”在过眼间变被儿童们“采撷空”，将儿童的天真无邪刻画得入木三分。

陆游的“童趣诗”一方面表现出儿童劳作、嬉戏的活跃，另一方面又着力体现儿童天性中的“慵懒”。诗人大量地描写“牧童”的诗句便体现出儿童纯真，如《杂感》中的“牧童避雨归来晚，一笛春风草满川”；《牧牛儿》中“童儿踏牛背，安稳如乘舟”；《秋思绝句》中“烟草茫茫楚泽秋，牧童吹笛唤归牛”。但这种惰性并非作为贬义而存在，在儿童天然的包裹下，惰性的流露却是自然的体现。牧童可能因贪玩导致了雨天晚归，但这恰巧又带有牧童身上特有的悠然自得的乐趣。牧童沉浸于“春风”、“烟草”、“楚泽”等等美好的意象构成的朦胧又清新的田园风景画中，散逸之间透露出来的儿童赋予惰性的美好，使得读者对牧童的贪玩晚归不禁发笑，并陶醉在童趣的世界中。

这些“童趣诗”体现的儿童生活，面对整个乡村儿童群体，那么能够书写下整个儿童群，固然是诗人将自我也融入了这个集体中，充分发挥了一个参与者的主体性。

2.自我的“童趣“心境

立于观察者的角度，陆游的“童趣诗”另一方面又表现了诗人自我的童心。

陆游置身于儿童的天地中，同他们一起玩耍、打斗。在《东篱三首》里诗人写到：“陪客投壶新罚酒，与儿斗草又输诗。”[6]诗人一面“陪客投壶”，一面“与儿斗草”，簡单的铺叙之间便将一幅平和闲适的画面展现了出来，让读者清晰地感受到诗人和孩童们玩耍时的愉悦。这种出自诗人的“童趣”还有《园中作》中“花前自笑童心在，更伴群儿竹马嬉”；《春游》里“每驾柴车游古寺，间骑竹马伴群儿”；《岁暮》中“客来莫怪逢迎懒，正伴曾孙竹马嬉”。此时儿孙满堂的诗人，全然不顾年龄的限制，与孩子们嬉戏。在这些诗句中，我们感受不到老者的严肃，反倒是有与孩子一样的天真。陆游在《老甚自咏》中就展现了步入老年后的整体状态：“残年真欲数期颐，一事无营饱即嬉。”这种无所欲无所求的生活态度，俨然是一位“老童”的形象。这“老童”的形象又在许多诗中都有所体现。如《书适》里“老翁垂七十，其实似童儿”；《夜归》里“八十老翁顽似铁，三更风雨采菱归”；《游山》里“九十衰翁心尚孩，幅巾随处一悠哉”。诗人拥有儿童的贪玩与懒散，显现出一种悠然又“顽皮”的状态，正是借“童趣”的书写来表达“返老还童”的心境。

这位已到生命的最后历程“转型”书写“童趣诗”的老人，让这些诗歌中更多了一份老者的生命喟叹，多了一份“返老还童”的心绪。可以说，也正是有深怀的童心，才会如此细致地观察儿童生活，才会在暮年写下大量的“童趣诗”。

二、心理寄托

1.理想失意的情感寄托

从“隆兴和议”的签订，到后来亲临抗金前线又被召，到一次次的闲职被免，无数次的宦海浮沉使陆游感受到了理想破灭的真实感。66岁的陆游开始了山阴农村20年的闲居生活。

然而，对于一个一生都行走在报国路上的诗人，这些“童趣诗”固然还传递这诗人对于人生理想幻灭后的心理寄托，诗人正是利用童趣体验来抵消自己报国无门以及年华衰老的苦闷。诗人在《园中归戏作》中就表达了虽有童心为伴，但岁月的蹉跎无法回避，已是残烛之年却功业未成的悔恨。因此，在充满欢快的“童趣诗”的背后依旧保存着诗人潜意识里的抱负和遗憾。而诗人的生命历程即将走完，回顾一生的奋斗的徒劳，于是将老年的苍凉心境寄托于儿童的世界中去，让世界最纯洁的生命来冲淡内心的无奈。也正因为如此，诗人在临终前仍写下《示儿》叮嘱儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

2.人生追求的超脱

“经历了‘悟今是而昨非的重要思想转折之后，陆游的心态变得真正平和了，诗风也发生了变化，……明媚清新的风光与诗人轻松愉悦的心境相得益彰。”陆游将人生的终结历程放置于田园之中，作为一个参与者享受着童趣的快乐，这无疑更是诗人在经历理想幻灭后的一次人生的超脱。

孔子告诫弟子“天下有道则见，无道则隐”；孟子也说“穷则独善其身，达则兼济天下”。陆游将大半生都付诸收复中原的愿望中，而在晚年郁郁不得志、穷途末路时，选择了闲居山阴独善其身。《陆游闲适诗研究》中写到：“独善其身是对不能兼善天下的一种补充，而每个人独善其身的内容，充分体现出个人的性格特征和精神境界。”那么陆游以一位老翁的身份融入儿童的世界，也就是诗人独善其身时创造的精神境界，同时写下的这些“童趣诗”赋予其精神上的寄托。诗人潜意识里一直怀有关于家国人民的念想，但在暮年真正归隐于乡村后，其心灵的放空和超脱才正真是人生以及诗歌的主导。如陆游的“童趣诗”大量描写“牧童“的内容，反映出一种散逸的生活状态，并利用烟雨朦胧的环境描写来加深这种闲适的心理与诗歌的境界。同样，陆游“童趣诗”中的儿童游戏的描写，也表现出乡村生活不变的祥和。正是诗人的“童趣”带来了“童趣”的诗歌，童趣被赋予向上而单纯的生命力，是诗人超然的人生寄托和追求。

3.人事、自然的留恋

闲居与山阴的陆游已是儿孙满堂，在自然中享受天伦之乐，体味与自家儿孙相处间带来的亲情的趣味；与此同时，又与邻舍、父老乡亲也结下了深厚友谊；陆游还善于观察同村儿童的生活游戏，与他们一起感受童趣。这无不体现出一种邻里乡亲的和谐，是一种人情的乐趣。

陆游隐退于山阴时已是66岁，经历了大半个人生的风雨，如今已接近人生的终点，必然会产生对生命的留恋。而同时面对美丽宁静的大自然与谐和淳朴的邻里人情，更加深这种眷念，这是诗人的人生经历与自然的生命规律所带来的结果。“童趣诗”是关于儿童趣味的书写，一个终点的生命对起点的生命的礼赞，无疑就是诗人对人事自然留恋的体现，诗人希望在书写童趣的同时，回到人生最初的单纯，再次体会人生的甘甜。

4.对生命的思索

李贽的“童心说”提出：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？”[19]提倡人要不忘初心，永怀一颗赤子之心，因而童心是人生的最低底线和最高境界。陆游作为一个在生命的终点行走的老翁，此时大量的“童趣诗”就是其不忘初心的童心回归，看似是一位老顽童生活的闲适，其中暗藏的更是一位老者的生命意识和人生大智慧。

“人来自于大自然，可是却在历史的进程中逐渐远离了大自然，并日益扩大这和自然的对立……于是，回归便成为人类想要获得自身存在的必然选择。”陆游隐居到山阴，开始了对自然的回归；在自然中同儿童们一起欢愉，则是对自我的回归。陆游将自我的一部分情趣寄托于孩子的世界当中，在写自我童趣的诗句中出现“老翁垂七十，其实似童儿”等内容，那种童心的体现，是诗人追求的生命的回归，是一种终极的人生境界。这种回归，在一位老者智慧的笔触下，也让读者依稀感受到“花前自笑童心在”的超然。

陆游的爱国情怀贯穿了整个人生，当无法实现爱国理想时，个人的自我理想便凸现出来。《论语·先进》中孔子的理想是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这理想通过描绘的一幅社会祥和的景象来呈现，成人与儿童在自然中沐浴游玩是一位心怀天下之人最大的愿望。陆游在“童趣”书写时，找到了人生的归宿，在自然中将自身与儿童并列，那种发自生命本源的快乐是诗人的终极追求。而当诗人享受这返老还童的生命乐趣时，看到人情的和谐与祥和，又是对社会家国的期盼，因而童趣诗反映的又是诗人对国家人民的终极理想，在寻觅人生归宿的同时，依旧在心底饱含对社会的美好希冀。

三、小结

半世侠骨豪情的彰显，二十年的生命归回，“童趣诗”的确简单，简单到皆在儿童的理解范围；而“童趣诗”又是全然的深刻，深刻到只能出自于智者之笔。陆游的“童趣”书写，不仅仅只在诗中，也不仅仅只在田园之中，更是流淌于人生之中，是一位老翁的生命书写。山阴的某个农家门前倚着一位年过耳顺、古稀直至耄耋的老人，那或许是思考人生归宿的智者，亦或许只是早已返老还童的“陆游”。

【参考文献】

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14]钱仲联.剑南诗稿校注[M].上海：上海古籍出版社，1985

[15]刘蔚《陆游的村居心态及其田园诗风的嬗变》.见中国陆游研究会.陆游与鉴湖[C].北京：人民出版社，2011

[16][21]张燕婴译注.论语[M].北京：中华书局，2007

[17]万丽华，蓝旭译注.孟子[M].北京：中华书局，2006

[18]李建英.陆游闲适诗研究[M].北京：首都师范大学出版社，2012

[19]张建业主编.李贽文集[M].北京：社会科学文献出版社，2000

[20]《读王摩诘诗愛其散发晚未簪道书行尚把之句因用为韵赋古风十首亦皆物外事也》其一，卷十六.转引自李建英.陆游闲适诗研究[M].北京：首都师范大学出版社，2012

陆游诗歌的思想内容 第5篇

1.陆游诗中价值最高、影响最大的部分是爱国诗。他的爱国诗内容博大，思想精深，感情真挚，多层次、多角度、深入全面地表现了作者的爱国精神，唱出了时代的最强音。具体说来，作者主要是从以下几个方面来表现其爱国主题的：

（1）热情讴歌北伐抗战，大声呼吁抗金救国。他不仅以现实笔法来抒写这种理想，还往往用纪梦诗的形式来表达统一祖国的美好愿望。这些诗作既表现了作者恢复中原的坚定信念和洗雪国耻的雄心壮志，也表现了作者横扫敌寇的英雄气概和为国捐躯的牺牲精神。代表作品有《十一月四日风雨大作》等。

（2）抨击南宋朝廷妥协苟安的和戎政策，揭露朝中奸佞投降卖国的罪恶行径。这些诗作具有尖锐的批判性和强烈的战斗性，甚至把批判矛头直指最高统治者。代表作品有《关山月》、《追感往事》等。

（3）充满了壮志难酬的悲愤与英雄迟暮的感慨。作者有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，使陆诗在激昂的声调中又加入了悲怆的音符。这类作品沉痛压抑又不失慷慨的风调反映了诗人面对现实的复杂心理。代表作《书愤》、《夜泊水村》等。

（4）描写沦陷区人民的苦难生活，表达他们对故国的深厚感情和深切希望，歌颂了广大民众纯洁的爱国主义品质。代表作品有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等。

2.吟咏日常生活情景的闲适诗和表现隐逸情趣的田园诗。作者善于即景生情地发掘生活中的诗意，表现出对美好事物的追求与向往。代表作品有《剑门道中遇微雨》、幽居书事》。

3.描绘农村生活景象、反映劳动人民疾苦。此类诗作有的揭露了封建统治阶级对农民的残酷剥削，有的描写了农民勤劳艰辛的劳动生活，有的歌颂了农民的纯朴品质和农村的淳厚风俗，表现了诗人对广大人民的同情和关怀，代表作品有《游山西村》、《东村晚归》等。

陆游诗歌的艺术特色 第6篇

他生活在民族矛盾尖锐的宋代。年轻时就眼睁睁地看着金兵蹂躏中原，老百姓生活在水深火热之中。为了祖国的统一，他一心要挥戈跃马血洒疆场，但都被软弱无能的南宋朝廷拒绝了。一腔爱国之心付之东流。几十年过去了，山河依然破碎，而自己却已走到了生命的尽头。想到这里，他心潮澎，挣扎着坐起来，示意家人打开窗口。透过窗口翘首北望，不一会儿滴下了英雄泪。他指指书案，家里人明白他又要写诗了。儿子端过笔砚。他哆哆嗦嗦地写下了一生中最后的一首诗：

《示儿》

死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

这首情怀悲壮、真挚感人的诗是他的临终遗嘱，也是他的绝笔诗。这位老人临终还念念不忘祖国的统一，他是谁呢？他就是南宋爱国诗人陆游。他生于公元1125年，死于公元1210年。他的一生写过很多爱国诗篇。如：

《十一月四日风雨大作》

僵卧孤村不自哀，

尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，

铁马冰河入梦来。

这首诗是陆游退居山阴老家后，在一个大风雨的夜晚写的。这时的作者虽然已是六十七岁的老翁，但还时刻关心着祖国边疆的安全。这首诗的大意是：一个人静静地躺在家里，并不感到孤单和悲伤，还在想着为国家去戍守轮台。在夜静更深的时候，听着屋外风雨的声音，不知不觉地进入了梦境：自己跨着披甲的战马，威武地巡逻在北方边境上。

这位伟大的爱国诗人在文学上的伟大成就首先决定于他是一个伟大的`爱国者。他和当代的一些诗人如辛弃疾等，共同把我国文学史上的爱国主义传统向前推进了一大步。

陆游爱国主义诗歌 第7篇

爱国，自古至今都是中国社会始终强调的`个人品格，更是中华民族标志性的集体精神。下面给大家分享陆游爱国主义的诗歌，欢迎欣赏!

(1)示儿

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

(2)十一月四日风雨大作二首其一

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

(3)诉衷情

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。

关河梦断何处?尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此生谁料，心在天山，身老沧洲。

(4)书愤五首·其一

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!

(5)秋夜将晓出篱门迎凉有感二首其二

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

(6)病起书怀

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

(7)金错刀行

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!

(8)关山月

和戎诏下十五年，将军不战空临边。

朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。

笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙!

遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

(9)闻武均州报已复西京

白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。

胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。

列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。

悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。

(10)长歌行

人生不作安期生，醉入东海骑长鲸;

犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。

金印辉煌未入手，白发种种来无情。

成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。

岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣?

兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶;

哀丝豪竹助剧饮，如锯野受黄河倾。

平时一滴不入口，意气顿使千人惊。

国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。

陆游与梅花 第8篇

梅花的品格与气度相融, 梅花所代表的精神也正是陆游一生的写照。他的作品意境独出, 一新天下人耳目, 他笔下的梅花不仅感人, 惹人怜爱, 更令人由衷地佩服与敬重, 无不为屹立严寒、傲霜斗雪的梅花所打动、所激励。正如清人沈祥龙在《论词随笔》中所言:“咏物之作, 在借物以寓性情, 凡身世之感, 君国之忧, 隐然蕴于其内, 斯寄托遥深, 非沽粘焉咏一物矣。”道出了陆游咏梅诗词所胜之处, 即他成功地表现出一种坚贞不屈、虽九死而不悔的情操。塑造出一种民族的精神之美。

陆游的梅花诗词从始到终格调一直是高昂的。在许多诗中即使有痛苦傍徨, 有悲观失望, 最后面对钢筋铁骨、高风亮节的梅花, 还是唱出昂扬的战歌, 充分体现了他对理想的不懈追求和积极进取精神, 这在灾难深重的时代, 对一个终生不得志的封建阶级诗人, 尤为难能可贵, 也是我们应当继承和学习的。

一、梅花———不屈不挠爱国志士的化身

在陆游爱国诗篇中, 有不少直接讽刺、谴责投降派的作品。而在其梅花诗词中, 这些投降派则是以“桃李”、“群芳”等面目出现的, 二者对比之下, 诗人作出了抉择:“平生不喜凡桃李, 看了梅花睡过春。”“阅尽千苑万卉春, 此花风味独清真。”“余花岂无好颇色, 病在一俗无由贬。”何谓“清真”?诗人曾用拟人的手法作过说明:“苦节雪中逢汉使, 高标泽畔见湘累”。是苏武、屈原的那种热爱祖国、宁折不弯的崇高气操。因此, 陆游爱海棠、爱山茶、爱菊花、也爱杏花, 却把最高的荣誉给了梅花, 夸她是“广寒宫中第一仙”。梅花成了诗人理想的化身。“欲与梅为友, 常忧不称渠。”梅花的气质潜移默化地影响了诗人, 在失意时安慰他, 孤独时陪伴他, 遭打击时鼓励他, 使他不断地向更高的境界迈进。“何方可化身千亿, 一树梅花一放翁。”渴望自己也成为迎霜斗雪的梅花, 这是对梅花的最高礼赞。实际上, 陆游用自己的全部生命和热血谱写的爱国主义战歌, 也确实堪称一曲可歌可泣的梅花颂。

二、梅花———报国无门失路英雄的形象

最能代表这类内容的是《卜算子·咏梅》。“异外断桥边, 寂寞开无主。已是黄昏独自愁, 更著风和雨。”纯是诗人自身遭遇的写照。秦桧主和以后, 南宋小朝廷文恬武嬉, 陶醉于西湖歌舞, 早把中原人民置诸脑外, 主张抗金的人寥若晨星, 陆游的处境十分孤独。由于言词激烈, 在知识分子中也常为人奚落。诗人的不幸遭遇通过梅花得到充分表现。如果说早年他在怨恨“春风不管”时还有“护持应有主林神”的希望和“定知滴堕不容久, 万解玉尘来聘归。”的期待的话, 那么他如今则再也没有任何幻想了。上半阙充满感伤抑郁的悲愤之情。正因为悲和愤是结合在一起的, 故陆游的梅花诗词很少单纯表现失意苦闷情绪的, 这种因素往往散见在那些言志的诗篇中, 而也就常常带有一股激越不平之气。请看《卜算子》的下半阙:“无意苦争春, 一任群芳妒。零落成泥碾作尘, 只有香如故。”即使零落, 即使成泥, 即使作尘, 也不改初衷, 芳香如故。句句写梅, 又句句自状。

在这些诗词中, 梅花作为一个报国无门的失路英雄, 辗转反侧, 进退失据, 抒发了陆游壮志不售、人老空谷的那种希望与失望交替、追求与幻灭相续的复杂情思。

三、梅花———诗人倦而思归的寄托

陆游一生颠沛流离, 四处宦游, 政治上的失意使他常有流落江湖之感。诗人的家乡在越州山阴 (绍兴) , 那正是梅花的故乡。陆游集中最早的梅花诗是写于1150—1151年间的《看梅绝句》五首, 当时不过二十多岁, 却有句说:“梅花有情应记得, 可怜如今白发生”, “予亦有白发久矣。”说明诗人与梅花早就结下了不解之缘, 想必青少年常在家乡寻梅赏梅, 故乡的梅花给他留下了深刻的印象。在以后的岁月里, 看见梅花就想起了故乡, 思念故乡就想起了故乡的梅花, 梅花与故乡已溶为一体。陆游客居成都时写的梅花诗词最多, 可知那里的梅花之盛, 而诗人在《涟漪亭赏梅》中却写道:“判为梅花倒玉危, 故山幽梦忆疏篱。”月是故乡明, 花也是故乡好啊!

在他乡遇到梅花, 像是见到故乡来的亲人, 总要倾吐自己飘零的痛苦和思乡的深情:“唾余相与颇同调, 身客剑南家在刻。凄凉万里无归日, 萧飒二毛衰有渐。”“相逢万里各羁旅, 不待猿啼已断魂。”诗中的梅花与诗人像是一对青梅竹马的情侣, 如今同是天涯沦落人, 异地相逢, 只有“剩欲禅前说故乡”了。“老谙世事宁多叹, 身自人间一转蓬。”风波险恶的游宦经历, 使陆游对功名越来越感到厌倦, 因而对家乡的思念就愈加强烈。“零落梅花不自由, 断肠容易付东流。与人又作经年别, 问月应知此夜愁。已是狂风卷平野, 更禁横笛起危楼。何时小雪山阴路, 处处寻香系钓舟”。山阴路上的梅花, 在这里不仅象征故乡, 而已含有归隐之意了。“时至当敛退, 勿受晓角催。安知桃李辈, 于子无嫌猜?”此处明确指出了自己思归的原因是畏谗惧害。向来封建大夫在功名失意时, 往往想起田园和山林, 理想得不到实现, 不愿同流合污, 又限于阶级和时代的束缚, 不可能看到人民的力量, 隐逸就是最好的归宿了。“梅花如高人, 枯槁道愈尊。君看在空谷, 岂比倚市门”。把梅花作为隐居空谷的高人来赞扬, 就表现出陆游对这种生活的肯定和向往。“人中商略谁堪比, 千载夷齐伯仲间。正是花中巢许辈, 人间富贵不关渠。”伯夷、叔齐和巢父、许由都是有名的隐士。陆游将自己最敬重的梅花与他们并论, 可见是有心学习他们的。

四、梅花———放翁抒写情怀的凭依

除上述之外, 陆游的梅花诗词中还有一些题为梅花, 诗中的主人公却不是梅花的作品, 梅花只是诗人抒写情怀的凭依。

报国无门的苦闷, 使得陆游不拘礼法、耽于狂放了。他企图在酒中忘怀, 在梅前解脱。“老子舞时不用拍, 梅花乱插乌巾香。尊前作剧莫相笑, 我死诸君思此狂”。“梅花重压帽檐偏, 曳杖行歌意欲仙。后五百年君记取, 断无人似放翁颠”。梅花在诗中只是一个道具, 但却不是可有可无的。她正如屈原“纫秋兰以为佩”, 秋兰既是诗人挥斥幽愤的表现, 又是其高尚品格的象征。所以是不可替代的。这便是放翁为何不头插杏花、为桃李颠狂的原因。

陆游是一个爱国主义战士, 但主要是个诗人。他爱祖国, 爱人民, 也热爱生活, 爱自然。从他的梅花诗中, 我们还可以看出他丰富的生活情趣。这里有寻梅的殷切, 探梅的真诚, 看梅的盛况, 赏梅的自得, 也有忆梅的深情和种梅的乐趣。“为爱名花抵死狂。”陆游是古代八大爱菊诗人之一, 还被唤作“海棠颠”, 其诗词语及花类便有百种之多, 百卉之中又最爱梅花:“从来遇酒千钟少, 此外评花四海空。”蜀地名花擅古今, 成都的梅花更是天下闻名, 合江园的芳华楼, 城西的青羊宫到流花溪都是一片梅花的香雪海。梅开时节, 盛况空前, 合江园甚至“自初开, 监官日报府, 报至开五分。则府主来宴, 游人亦竞集。”陆游梅花诗中不少记载了当时的情景:“锦城梅花海, 十里香不断。醉帽插花归, 银鞍万人看。”“江郊车马满斜晖, 争趁南城未阖扉。要识梅花无尽藏, 人人襟袖带香归”。可以想见成都是怎样的热闹, 诗人是怎样的洒脱。

通过梅花, 放翁还表现了自己对梅花诗的看法:“梅花如高人, 妙在一丘壑。林通语虽工, 竟未脱缠缚。”林通的梅花诗历来被视为梅诗魁首, 其实他最负盛名的《梅花》和《山园小梅》除个别句子外, 全篇俗野不堪, 即使名句, 也只是描摹香影, 只重外形描绘而没有写出精神本质。陆游在此对其进行了大胆的再评价, 指出其弊在于刻意求工, 做茧自缚。这就体现出他自己“自然平淡”的创作主张, “笔端有纤尘, 正恐梅未肯”。放翁还认为, 人品决定诗品, 只有具有梅花那样高洁的精神境界, 才能写出好的梅花诗来。梅花与陆游一生中所有美好的东西几乎都有联系。谈到几首好诗, 看见晶莹的白雪, 甚至连他对爱人唐婉的回忆, 也总是与梅花在一起的。这真是报国亦梅花, 退隐亦梅花, 思乡亦梅花, 怀人亦梅花, 横亦梅花, 竖亦梅花, 梅花便是诗人, 诗人便是梅花。这段动人的姻缘确实是我国古代文学史上的一个奇观。

结束语

今天, 咏物诗仍是诗歌的一大领域。我们的诗人以前所未有的豪情和气魄, 唱出了时代的战歌。单就梅花诗词而言, 陈毅、郭沫若、赵朴初等人的作品已显示了前人从未有过的气象, 毛泽东同志读陆游咏梅词, 反其意而用之的《卜算子·咏梅》更是无人能道, 成为我们宝贵的精神财富。近年来, 中国诗坛出现了崭新的局面, 经过风雨的一代在迷惘、反思、探索中崛起, 咏物诗内涵更加深刻而富有哲理。但也不能不看到, 不少人在小鸟小花小草中一味表现悲观厌世、冷淡生活的颓废情绪, 还有一些人追求所谓“返归自然”, 唱“自我”的咏叹调, 心目中没有时代, 没有人民, 没有责任。这种渺小、卑微之情, 既不能给人美感, 又不能给人思想和力量, 低沉灰暗, 甚至庸俗无聊。这样的诗不美, 这样的情也不美。

我们的祖国正在进行威武雄壮的历史性大进军, 每个人的命运都与这个伟大的事业联系在一起, 离开这个事业去追求逃避现实的“复归自然”和目无一切地表现“自我”, 都是歧途。诗歌是时代的、人民的, 咏物诗在新的时代也应有新的发展、新的作为。

参考文献

[1]剑南诗稿.陆放翁全集:中 (影印本) [M].北京:中国书店, 1986.

[2]郭沫若.待到山花烂漫时——读毛主席新发表的诗词《卜算子.咏梅》[N].人民日报, 1964-03-15.

浅谈陆游诗歌的爱国主题 第9篇

关键词：陆游;诗歌;民族精魂;爱国情怀

中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）02-0197-01

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋时期著名诗人。他出生的第二年，金兵就攻陷了汴京。“儿时万里避胡兵”的颠沛流离的生活，给幼年陆游的心灵留下了深重的创伤。其父陆宰是一位爱国志士，深受其父的爱国主义思想的影响。29岁赴进士考试，受秦的忌恨而不得入仕，直到秦桧死后才入仕。但在后来的仕途中，陆游因力主抗金又两度被罢职，自66岁以后一直闲居故乡山阴。最终怀着“但悲不见九州同”的沉痛憾恨与世长辞。

陆游的诗歌创作题材广泛，内容丰富，数量惊人，仅《剑南诗稿》保存下来的就有九千三百多首，在历代诗人中翘居首位。陆游的诗亦可谓各体兼备，古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得又多又好，为人所推崇。如“江声不尽英雄恨，天意无私草木秋”（《黄州》）;“万里关河孤枕梦，五更风雨四山秋”（《枕上作》）;“月色横分窗一半，秋声正在树中间”（《枕上》）等。这些名作名句，或壮阔雄浑，或清新如画，不仅对仗工稳，而且流走生动，不落纤巧。

陆游“虽做过官，也曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。陆游的爱国诗词正是他爱国情感与心态的再现和反映。面对接连不断的战争，苦难深重的百姓，支离破碎的江山，他渴望投笔从戎，然而报国无路。满腔的热血、满心的赤忱，却只能诉诸于冰冷的笔触之下，这种强烈的渴望征战沙场、救国救民的愿望无法实现的苦楚使陆游的爱国诗更是荡气回肠。他的爱国诗或直抒胸臆、或托物言志、或借景抒情、或以梦喻怀，始终不变的是他的忧国忧民情怀。

一、报国献身的豪壮之情

陆游所处的南宋时期，正是中原沦陷，国土丧失过半之时，且面临金国的频频入侵。南宋的当权者却是妥协媚外，苟和求安。幼年避难的颠沛流离的生活，人民的生灵涂炭，国土沦陷的现实，以及深受其父和其师的爱国主义教育的影响，陆游渴望中原收复，九州同一。他不但怀有渴望祖国统一的愿望，而且具有“一身报国有万死”的牺牲精神。陆游仕途坎坷，始终没有得到重用，但他却永怀“恢复”之志。其诗表现出了他永怀一生的报国献身的豪壮之情。早年，陆游就立下了“上马击狂胡，下马草军书”（《观大散关图有感》）的报国壮志。在早期的《夜读兵书》中，陆游就说道：“平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥”，表现了诗人杀敌报国的决心和壮志。在其中年的《关山月》这首诗中，诗人的一句“中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙”无不把诗人心中面对中原被异族统治的气愤、悲痛之情深深地表达出来了。在其《书愤》这首诗歌中，诗人回顾自己的曲折坎坷的抗金复国之路，仍说道：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间”，时年62岁的诗人仍要效法诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，“北定中原，兴复汉室”，表明仍要报效祖国，恢复中原。82岁时，诗人还在慷慨高歌：“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”（《老马行》），时至暮年，还渴望着抗金复国。可见，诗人不仅关心国家的命运，而且有慷慨救国的胆识，忘身卫国的决心。在国难当头之时，他始终把自己当作一名报国的战士，具有“铁马横戈”，“气吞残虏”的气概和“一身报国有万死”的牺牲精神。

二、抒发报国无门、壮志未酬的愤慨的

在《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句中，作者将梦境和现实相结合，表现出陆游报效祖国忠心不衰之情，读来悲壮苍凉！“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”写出陆游以衰老多病之身，尚想为国戍边，不忘抗战报国的激情。

早岁哪知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞外长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。在这首《书愤》中，诗人从对早岁威武雄壮的战斗生活的向往和追忆出发，哀叹自己壮志未遂，抒发了无比深沉、愤慨的感情，并且倾泻出强烈的爱国激情。正如严修教授所言：“空怀‘忧国孤臣泪，平胡壮士心’（《新春》）的陆游，至死未能实现其恢复中原的愿望。‘至死恨不见中原’（《太息》），成了他永远的遗恨。”“他的诗在慷慨中有悲愤，豪爽中有沉郁……这些诗句是悲歌，是叹息。是诗人用泪水写成的……这种理想破灭的凄凉，也是一种崇高的悲剧美，是陆游诗歌最感人的精神力量。”

三、对投降派的愤怒谴责

陆游不仅在诗中抒发了对祖国的热爱，同时还对腐朽无能、苟安求和的统治当局发出愤怒的谴责：”诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年”（《感愤》）;”公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”。另外，陆游还在《追感往事》、《客从城中来》、《北岩》、《关山月》等诗中痛斥那些不恤国难、唯知奢靡享乐的官僚。面对着“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”的腐败现象，他痛心疾首地大声疾呼：”於乎此何心，有酒吾忍酌？”。

四、表达爱国爱民、忠贞不渝的感情

陆游在诗中表现着对深受统治阶级压迫的劳动人民的深切的关怀。部分作品则揭露了异族统治者对中原人民的暴行，如：《三月二十五夜达旦不能寐》、《秋获歌》、《秋赛》、《农家叹》等诗中，他描述当时的现实是：“富豪役千奴，贫老无寸帛”，“一身入县庭，日夜穷笞榜。”由于陆游对人民的痛苦感受深刻，所以他对被迫反抗的人民怀着不寻常的同情，以至在《两獐》、《疾小愈纵笔作短章》等诗中出现了这样光辉的思想：“吏或无佳政，盗贼起齐民”;”彼盗皆吾民，初非若胡羌。奈何一朝愤，直欲事殴攘？”这种对”盗贼”的看法已经冲破一般文士的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。《书叹》则是以巨大的艺术概括，揭示了整个剥削阶级对农民的压榨：“有司或苛取，兼并亦豪夺，正如横江网。一举孰能脱。”可谓是句句沉痛，发人深省。在悲愤交加的同时，也表达了沦陷区人民渴望南宋军队收复失地、解救人民疾苦的强烈愿望。

抗敌御侮、收复失地、为国雪耻，是陆游一生不曾放弃的理想，也是陆游生活与诗作的主题。陆游的爱国思想是深沉的，陆游的山水田园诗由于其浓厚的爱国思想之贯注而显得更加恢弘。陆游至死不变的爱国之情，不仅在同时代诗人中无人能与之相比，即使在中国文学史上也是很少见的，他的爱国主义诗词“在我国的诗歌园地里竖起了一面光辉灿烂的爱国主义的旗帜”。

参考文献：

[1]邹志方.陆游诗词选[M].北京：中华书局，2005.

[2]钱钟书.唐宋诗集注[M].北京：人民文学出版社，2011.

[3]游国恩.中国古代文学史[M].北京：人民文学出版社，2010.

陆游诗歌的艺术特色 第10篇

陆游

家住东吴近帝乡,平生豪举少年场。十千沽酒青楼上, 百万呼卢锦瑟傍。

身易老, 恨难忘, 尊前赢得是凄凉。君归为报京华旧, 一事无成两鬓霜。

[注]呼卢：古代一种博戏。锦瑟：琴之美称，此处代指歌女。

(1)上阕中“十千”和“百万”两词有何妙处?(2分)

(2)词人说“恨难忘”，他有什么难忘之恨?(4分)

(3)这首词最主要的表现手法是什么?请简要分析。(4分)

参考答案：

(1)“十千”“百万”，语气夸张(1分)，写出了词人年轻时一掷千金(或“豪放不羁”“轻财恣意”等)的性格(1分)。

(2)一恨岁月匆匆，年华老去;二恨抗金不成，报国无门(或“功业未成”、“壮志难酬”等)。(每点2分)

(3)对比(2分，答“今昔对比”、“虚实对照”、“反衬”也可)。上阕描绘词人豪放不羁、意气风发的少年形象(1分)，与下阕年老衰颓、凄凉落寞、一事无成的词人形象(1分)，形成鲜明对比。

〔注〕 ①叶梦锡: 词人的朋友. ②东吴: 今浙江东部绍兴一带, 为古吴国东部. 帝乡, 指南宋都城临安(今杭州). ③平生句: 一生最豪放的举动是少年结伴欢游. ④沽酒青楼上: 在饮酒作乐. 青楼, . ⑤百万句: 美人陪伴一次输赢百万也毫不在乎. 呼卢, 古代一种睹博方式. 锦瑟傍, 锦瑟旁. 锦瑟, 琴之美称. 此代指歌女. ⑥尊前句: 借酒浇愁更觉凄凉。尊前, 酒杯前, 此指借酒浇愁. ⑦为报京华旧: 请为我告诉京城的老朋友. 两 鬓霜: 两鬓斑白.

陆游诗歌艺术特色浅论 第11篇

【引言】陆游是我国南宋时期最杰出的爱国诗人!也是中国诗坛上创作数量最大而且现存数量最多的诗人。他自称“六十年间万首诗”(《小饮梅花下作》)，84岁还“无诗三日却堪忧”(《醉书》)在我国古代“文学史上享有崇高的声誉”⑴。陆游的诗歌不仅数量很多!而且体式灵活!语言精到!风格多变!师承多家。

从艺术渊源上说!陆游博采众长!融会众有。他深深懂得“文章最忌百衣家”，“吐出自足成虹霓”(《次韵和杨伯子主簿见赠》);“古人学问无遗力”，“绝知此事要躬行”(《冬夜读书示子聿》)。因而他不仅能转益多师!渊承多家!而且能自辟一宗!独具一格。于北山在《陆游对前人作品的学习,继承和发展》一文中说：“历代无名的,有名的优秀作家的作品!都似清澈的泉水!流经伟大诗人广阔的心田!激起他巨大的创作热情!写出来的诗文!又经过千锤百炼!故能在诗苑艺圃里蔚为奇葩异卉!斗艳争妍”⑵。

陆游诗歌出自江西诗派!开始学诗私淑吕本中!他在《吕居仁集序》中说：“童子时，读公诗文,愿学焉”,“恨不一识面”.而吕本中去世后!他直接师事曾几。“忆在茶山听说诗，亲从夜半得玄机”(《追怀曾文清公呈赵教授》)，对曾几授予他的“文章切勿参死句”(《赠应秀才》)的经验津津乐道。但他虽从江西诗派的诗歌理论中获得了增进艺术修养以自成一家的启示!早年也曾仿效过其风格!中年后!他却又否定了自己在曾,吕那里所学的一些东西+因而删定诗稿时!按照中年以后的标准取舍!以至我们今天几乎看不到早期受江西诗派影响所写的诗作了。当然，模仿的痕迹虽然没有了!但却不能完全抹去已经溶化到自己技法中的艺术传承。纪昀《四库全书总目提要》说：“游诗法传自曾几”，“又称源出居仁，二人皆江西派也。然游诗清新刻露，而出以圆润，实能自辟一宗。”⑶ (P368)

陆游的诗在很多方面还得力于中国古典诗歌的优良传统。他认真学习了屈原,陶渊明,王维,岑参,孟浩然,李白,杜甫,白居易,林逋,梅尧臣,苏轼等多人的作品，对他们推崇备至。他说，少时读陶渊明诗“欣然会心”，“至夜卒不就食”(《跋渊明集》);读摩诘诗最熟(《跋王右丞集》);“自少时，绝好岑嘉州诗”(《跋岑嘉州诗集》)。他认为，杜甫诗“顿挫悲壮，反复动人”读之“未尝不流涕也”(《东屯高斋记》);林逋“文章人物”，“读竟使人浩叹”(《跋林和靖诗集》);“近世诗人老而益严，盖未有如东坡也”(《跋东坡诗草》);梅尧臣“天资卓伟，其于诗，非待学而工”(《梅圣俞别集序》)。他之所以推崇这些诗人，是因为这些人的爱国精神直接给了他丰富的思想营养，这些人的生活遭遇与他的某方面取得了神形相应，这些人的.创作风格给他在艺术上带来了影响。可以说，陆游是中国诗歌史上的一位集大成者。

生活是文学艺术的创作源泉。陆诗的杰出成就，更与他的生活经历直接相关。他从小受良好家风的陶冶，置身于动荡的时代洪流内，生活在人民群众中，尤其是“四十从戎驻南郑”，获得了“诗家三昧”(《九月一日夜，读诗稿有感走笔作歌》)，晚年长期闲居故乡，“诗情随处有，信笔自成章”(《即事》)。因而他一生中“总是诗思泉涌”佳作不断。

从创作风格上说，陆游的诗既有现实主义特征，又有浪漫主义色彩。陆游虽感到“数仞李杜墙，常恨欠领令”，(《示子遹》)。但事实上，正如王复礼《放翁诗选序》中所说“至于放翁诗宗李杜，为宋人之冠，非予私言也，放翁固自言之，诸公亦尝许之矣。”⑷ (P347)所言极是，“时人将他比李(白)，呼之为‘小太白’;也有将比杜(甫)，誉之为一代‘诗史’”。⑸ 陆诗浪漫主义特色十分浓厚，尤以在古体诗中更为显著。古体诗长短句不拘，平仄，押韵自由，适合豪壮激昂情感的抒发。陆游性格豪放，胸怀壮志，在诗歌风格上追求豪健雄浑而又鄙视纤巧细弱。他的五言古诗《白鹤馆夜坐》说：

袖手哦新诗，清寒愧雄浑。屈宋死千载，谁能起九原。

中间李与杜，独招湘水魂。自此竞摹写，几人望其藩?

兰苕看翡翠，烟雨啼青猿。岂知云海中，万里击鹏鲲。

这首诗写于他诗歌风格正在成熟的53岁时，他不满“翡翠”般的斑斓纤细，赞美屈，宋赋和李-杜诗的雄浑。在其影响下，陆游创作了许多在构思技巧和表现手法上都带有“李白式”浪漫主义特色的诗篇，形成了悲壮奔放，境界阔大的风格。《对酒叹》诗用杂言歌行，语句参差错落，音节顿挫变化，%读来让人荡气回肠。疾风说：“前人以为他的《对酒叹》等七古，置之李白集中不易辨认。”⑹ 这一方面可以看出是前人影响的必然，另一方面也可以看出是时代生活反映的结果，同时又是陆诗之所以色调丰富多彩，感人至深的原因。

丰富而瑰丽的想象，是构成陆诗浪漫主义色彩的一个因素。陆游爱国忧民，一心抗金杀敌，但理想和抱负不得实现，无法施展，于是诗人就凭借想象，联想来表示内心强烈愿望，借助幻境，梦境来喷吐胸中的壮怀英气。如：在《江楼吹笛饮酒大醉中作》中，诗人觉得自己披织女裁的衣裘，%升上天空，和北斗星一块饮酒，并“却驾白凤骖班虬，下与麻姑戏玄洲”，想象美丽极了。在《弋阳道中遇大雪》中，他看到 “大雪塞空迷远近”，就想到北伐的队伍“壮哉组练从天来”，境界壮阔极了。有时，陆游在诗中还借助狂放豪肆的行为来宣泄难以抑制的愤慨，如《三月十七日夜醉中作》中说：“谁知得酒尚能狂，脱帽向人始大叫”，原因何在?因为“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”。

大胆而奇特的夸张，是构成陆诗浪漫主义色彩的又一个因素。如：他写自己极大的勇气，是“十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺”(《融州寄松纹剑》);他写自己壮志难酬的愤慨，是“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”(《长歌行》);他写自己能够抗金打仗，是“起倾斗酒歌出塞，弹压胸中十万兵”(《弋阳道中遇大雪》);他写自己对死的态度，是死则报国，“丈夫可为酒色死，战场横尸胜床第”(《前有尊酒行》)。

陆游的浪漫主义诗作，大多与现实生活相联系，即使是那些记梦诗，也可称之为现实主义的内容与浪漫主义的形式完美结合。因为陆游的记梦诗，虽也想象丰富，夸张奇特，比拟新颖，%但多是寄托诗人驰骋沙场，恢复失地，统一祖国的理想愿望，诗中梦境大都是诗人爱国精神折射的反光。这种“幻想境界(梦境)与写实手法的结合，是陆游浪漫主义诗歌的显著特征，是中国古代诗歌浪漫主义传统的新的扩展”。⑺

当然，总体看来，陆游是一位现实主义诗人。陆诗所体现的现实主义精神又很接近杜甫，风格也深受杜甫沉郁悲凉的影响，尤其以七言律诗较突出。陆游敬仰杜甫，学习杜甫，评价杜甫是“天未丧斯文，老杜乃独出”(《答宋都曹》);感叹杜甫“后人但作诗人看，使我抚几空嗟咨”(《读杜诗》)。人们也往往拿陆游和杜甫相比较，清代的舒位在(《瓶水斋诗话》)中说：“七律至杜少陵而始盛且备，为一变。李义山瓣香于杜而易其面目，为一变;至宋陆放翁，专工此体，而集其成，为一变。凡三变，而他家之为是体者，不能出其范围矣。”⑶(P372) 黄漳在《书陆放翁先生诗卷后》中说：“翁为南渡诗人，遭时之艰，其忠君爱国之心，愤郁不平之气，恢复宇宙之志，往往发于声诗。昔人称老杜为诗之史。老杜遭天宝之乱，居蜀数载，“凡其所作，无非发泄忠义而已。翁亦居蜀数载，然后归杭。其出处大致，存心积虑，旷世相符。”⑷ (P330) 陆游和杜甫都善于用七律反映现实生活，但在其表现手法上，陆游现实主义诗篇也有自己的特点，这就是概括性强，抒情性强，《寄奉新高令》中“岁饥民食糟糠窄，吏惰官仓鼠雀豪”两句，反映了农民的苦难，官吏的怠惰，租税的苛重等等现状。又如著名的《书愤》，这首诗抒发自己因抗金杀敌，收复失地的愿望不能实现而产生的郁愤感情。前四句回忆自己的抱负和游历，后四句借典故抒其壮志难酬。全诗愤慨之情一贯到底，中间虽有忧伤，但不显衰颓，深沉的忧愤与永不磨灭的志气互为表里，感人至深。

陆游晚年长期闲居乡里，生活环境变了。他更加推崇陶渊明和梅尧臣，因而现实主义诗风也有所变化，即有些诗作趋于平淡，流露着诗人超然事外，悠然意消的情绪。在《曾裘父诗集序》中，他认为作诗冲淡最难：“诗曰言志……若遭变遇谗，流离困悴，自道其不得志，是亦志也。然感激悲伤，忧时闵己，托情寓物，使人读之至于太息流涕，固难矣。至于安时处顺，超然事外，不矜不挫，”不诬不怼，发为文辞，冲淡简远，读之者遗声训，冥得丧，如见东郭顺子，悠然意消，岂不又难哉?”诗人知难而进努力追求，不少诗表现了这种风格，《客去》是诗人77岁时所作，诗云：

相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。

须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。

诗写出了与世淡忘的心情。“蒲团”，是用草编织成可睡可坐的垫子;“两相忘”，是说主客彼此都忘记对方了。再看一首咏物诗《雪》：

一夕山阴道，真成白玉京。衰残失壮观，拥被听窗声。

这是诗人去世那年的冬天写的，诗中前两句说大雪覆盖的山阴大道，犹如天上神仙居住的白玉砌成的京城，当出于想象，因为诗人那时已只能睡在被窝中听大雪扑打门窗的声音了。

从体裁形式上说，陆游的诗诸体皆备，无论是古体诗，还是近体诗，无论是律诗，还是绝句，无论是五言诗，还是七言诗，都取得了很大成就。明人潘是仁《陆放翁先生小引》说：“韵学家留心宋，元者，“称陆务观，莫不啧啧也，及绎先生诗，诸体具备，如善音律者，奏商则商，奏角则角，无不洋洋盈耳也。真中兴之翘楚，接武欧，苏，舍公谁属!”⑶ (P358)清人沈德潜《说诗晬语》说：“放翁七言律，对仗工整，使事熨帖，当时无与比埒。”清人赵翼《瓯北诗话》说：“放翁以律诗见长，名章俊句，层见叠出，令人应接不暇;”“其古体诗，才气豪健，”“古体之工力更深于近体也。”⑶(P370)陆游是七律诗的集大成者，洪亮吉认为：“七律之多，无有过于宋陆务观者，”“诗家之能事毕，而七律之能事亦毕”。⑼

从语言上说，陆诗的突出特色就是简练生动，明白平易，自然流畅。

说陆诗语言简练生动，是因为“言简意深一语胜人千百，此真炼也”“工夫精到”“他人数言不能了者，只用一二语了之。”⑶(P370)如《夜读兵书》中说：“老病虽惫甚，壮气复有余，长缨果可请，上马不踌躇!”短短四句，仅仅20字，把他老当益壮，愿立即投笔从戎，上马杀敌的心情表现得一览无余，跃然纸上。再看下面两首诗：

园丁傍架摘黄瓜，村女沿篱采碧花。