毛泽东的人才思想
毛泽东的人才思想（精选12篇）
毛泽东的人才思想 第1篇
关键词：毛泽东,学校教育,人才培养,思想
学校教育的根本目的是培养人才, 为社会服务。教育是有阶级性的, 如何培养人才和培养什么样的人才, 在社会的不同时代和不同阶级那里, 有不同的要求和评判标准。封建社会地主阶级是要培养为其封建统治服务的人才, 资产阶级教育是要培养维护资本家利益的人才, 而无产阶级教育培养的人才既要有政治上的要求, 又要有专业知识上的水平。毛泽东从无产阶级和广大劳动人民的根本利益出发, 从教育规律和我国社会实际出发, 提出了我国社会主义建设时期学校教育人才培养模式的一系列指导思想。这既是毛泽东思想的重要组成部分, 同时又对当今我国现代化建设时期的学校教育有着指导和借鉴作用。
一、毛泽东关于社会主义学校教育的人才培养模式
列宁曾经说过:教育“脱离政治”, 教育“不问政治”, 都是资产阶级伪善的说法。 (1) 在阶级社会里, 学校是具有上层建筑属性的, 教育总是为一定的阶级服务的, 超阶级的、“脱离政治”的学校教育是不存在的。教育不是为这个阶级的政治、经济利益服务, 就是为那个阶级的政治、经济利益服务, 正如资产阶级的学校教育是为资产阶级服务一样, 无产阶级的学校教育也是为无产阶级服务的。列宁说:资产阶级学校“完全变成了资产阶级统治的工具, 浸透了资产阶级的等级思想。……我们的学校事业同样是为推翻资产阶级而斗争”。 (2) 在学校教育这个问题上, 无产阶级不同于伪善的资产阶级, 公开声明其具有的阶级属性, 声明学校教育服务于社会主义的政治与经济, 服务于工人阶级和劳动人民的利益, 学校教育所培养的人才是为社会主义建设服务的无产阶级事业接班人。1949年9月29日, 毛泽东主持召开的“中国人民政治协商会议”上通过的《共同纲领》指出:新中国教育“目的是为人民服务, 首先是为工农兵服务, 为当前的革命斗争和国家建设服务”。 (3) 1957年2月, 毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中指出:我们的教育方针, 应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展, 成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 (4) 从毛泽东所提出的学校教育方针以及有关教育的一系列言论中, 可以明显地看出毛泽东关于社会主义学校教育的人才培养模式具有两个重要的特点。
1. 培养德、智、体全面发展的社会主义新人。
在毛泽东看来, 学校教育培养的人才是全面发展的人才, 是德、智、体三方面缺一不可的, 重视其中某一方面或忽视其其他方面的发展, 就会成为一个不完全的人, 因而是不可取的。毛泽东在年轻时期就提出了办教育要坚持“三育并重”的思想。1916年12月, 毛泽东在写给好友黎锦熙的信中表明了这一点, 他说:今之教育学者以为可配德、智、体之三言。 (5) 毛泽东曾经说过:我觉得一个人应该能文能武, 有道德, 有学问, 又有健强的体魄, 才是完全的人。 (6) 知识教育当然是学校教育的应有之义, 除此之外, 还应该十分重视学校的德育工作, 这是学校教育沿着正确方向前进的根本保证。早在1921年, 他在《湖南自修大学创立宣言》中就曾经指出, 学生要有向上的思想, 养成健全的人格, 洗涤不良的习惯。到抗战时期的1939年6月, 毛泽东又进一步提出青年“应该把坚定正确的政治方向放在第一位”。 (3) 除了德、智, 体育也是学校教育的重要方面, 学生强健的体魄是保证其完成学习任务的前提。毛泽东尤其强调体育在学校教育中的基础性地位。他在《体育之研究》一文中提出:体育于吾人实占第一之位置, 体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。 (5) 1950年6月, 毛泽东看到反映学生健康水平下降的材料后, 两次给当时的教育部长马叙伦写信, 提出“健康第一, 学习第二”的方针。两年后, 毛泽东在接见中国新民主主义青年团第二次全国代表大会主席团时, 要求青年们做到身体好、学习好、工作好, 把身体好摆在其他“两好”的前面。毛泽东关于“德、智、体”全面发展的人才培养模式继承和发展了马克思主义关于“人的全面发展”的思想。马克思、恩格斯讲的“人的全面发展”, 是讲要通过消灭私有制和旧式分工造成的片面性, “造就出全面发展的人”, 使他们能够全面地发挥各方面的才能。 (7) 这也是列宁所说的:教育、训练和培养出全面发展的, 受到全面训练的人, 即会做一切工作的人。 (1) 毛泽东所提出的德、智、体几方面都要得到发展的思想, 突破了马克思、恩格斯、列宁主要是从属于智力和技能教育的范畴来谈“人的全面发展”的局限, 而讲的是使人的综合素质即思想道德素质、科学文化素质和身体素质都得到发展, 扩大了人的全面发展的内涵。应当指出的是, 在改革开放的新的历史时期, 邓小平提出的培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人的口号, 较之毛泽东的“三育”提法, 又赋予了更加详尽并体现时代精神的内涵, 成为当前及今后一个时期我国教育工作的指导性方针和合格人才培养模式。
2. 培养又红又专的人才。
毛泽东提出“学校教育要造就德、智、体全面发展的人才”, 要培养有文化和有社会主义觉悟的劳动者, 也就是要培养又红又专的合格人才。“又红又专”在中国古代来说就是要培养德才兼备的人才。任何教育都是将培养什么样的人放在第一位的, 任何教育科目都具有双重目的, 即在向学生传授知识的同时, 也要对学生进行思想道德教育。中外教育实践表明, 学校教育都是将“德”摆在首位的, 只不过不同的时代、不同的阶级对“德”的标准不一样而已。中国共产党培养人才的标准是“德才兼备”, 即“又红又专”。这一人才培养思想, 毛泽东早在50年代就提出来了。1957年, 毛泽东在中国共产党扩大的八届三中全会上的讲话中提出:我们各行各业的干部都要努力精通技术和业务, 使自己成为内行, 又红又专。同年10月, 毛泽东又指出:知识分子要同时是红的, 又是专的。 (8) 第二年1月, 毛泽东强调:政治和经济的统一, 政治和技术的统一, 这是毫无疑义的, 年年如此。这就是又红又专。 (4) 毛泽东所说的“又红又专”人才培养模式, 实际上是对“政治和业务”关系的一种形象说法。“红”最根本的就是培养世界观问题, 就是指思想觉悟高, 政治立场坚定, 革命意志坚强, 坚持正确的政治路线和社会主义道路, 就是要学习和掌握马克思主义的立场和观点, 改造自己旧的世界观, 坚持走与工农相结合的道路, 坚持为人民服务。“专”就是指专业水平和业务能力, 就是要求学生掌握良好的专业知识和专业技能, 具备为人民服务的良好的本领与能力。这是毛泽东关于我国社会主义学校教育的人才培养模式和人才观。毛泽东指出:思想和政治又是统帅, 是灵魂。只要我们的思想工作和政治工作稍为一放松, 经济工作和技术工作就一定会走到邪路上去。 (4) 在学校教育上, 毛泽东既重视学生思想上、政治上的成长和进步, 也十分重视学生业务素质的提高。1958年9月12日, 毛泽东来到武汉大学视察, 在李达校长的陪同下, 他详细了解了学校各方面的情况, 兴致勃勃地参观了实验室和校办工厂, 接见了一万多名师生员工。在校办工厂, 毛泽东具体询问了每一个产品的性质和用途, 当一个同学给毛泽东介绍活性氧化铝工厂时, 他问道:“活性氧化铝是不是三氧化二铝?”“为什么要叫活性氧化铝?”在场的同学被问住了。这时, 毛泽东语重心长地对同学们说:“象活性氧化铝这样的问题都答不出来, 说明你们还没有学好, 以后要好好学习, 钻研知识”。 (9) 由此可见, 毛泽东既重视学生的“红”, 又重视学生的“专”。这就是说, 只专不红不行, 只红不专也不行。如果我们培养出的人才虽然有一定学问, 但却不愿用来为国家服务, 甚至反对党的领导和社会主义道路, 那就是我们必须高度警惕和极力避免的。反过来, 虽然有为社会主义服务的信念, 但却缺乏为社会主义现代化建设事业服务的专业才能和本领, 那也是必须避免和克服的。又红又专, 才会愿意并能够为社会主义现代化建设服务, 才是社会主义现代化建设所需要的合格人才。
二、毛泽东提出的思想
学校教育的人才培养模式确定了, 但是怎样培养德、智、体全面发展的又红又专的社会主义建设人才呢?毛泽东提出了如下思想。
1. 教育必须坚持正确的政治方向。
在阶级社会, 教育是具有阶级性的, 是为政治服务的, 任何脱离政治的教育是不存在的, 这是马克思主义教育观的基本观点。我国的学校是社会主义制度下的学校, 培养人才是为社会主义建设事业服务的, 因此在学校教育中必须始终如一地坚持党的教育方针, 坚持无产阶级的正确道路, 这是学校一切工作的首要因素。早在1939年, 毛泽东就明确指出:青年应把坚定正确的政治方向放在第一位。 (3) 1956年, 毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提出:没有正确的政治观点, 就等于没有灵魂。 (4) 为了在学校教育实践中把坚定正确的政治方向真正地放在第一位, 毛泽东强调必须加强党对学校的领导, 这是学校教育沿着正确方向和轨道前进的根本保证。1958年9月, 中共中央、国务院根据毛泽东的指示, 正式发布《关于教育工作的指示》, 其中明确指出:一切教育行政机关和一切学校, 应该受党委的领导;党委应该注重在学校师生中发展党和青年团的组织, (3) 强调在学校教育中要加强和改进学校的思想政治工作, 不断用马列主义的理论来武装广大学生的头脑。
2. 实施素质教育。
素质教育的着眼点在于促进全体学生提高综合素质, 这是实现“人的全面发展”的重要举措。马克思主义倡导“人的全面发展”, 强调学校教育不仅只是知识的获得, 更是综合素质的提升。毛泽东提出的德育、智育、体育“三育并重”的教育思想, 就是要求学校教育本身也要又红又专, 既有坚定的正确的政治方向, 同时又要采取多种措施、方法来促进学生的全面发展, 努力使学生做到德才兼备、品学兼优。湖南第一师范学校读书期间, 毛泽东就对该校只重视书本知识教学而忽视体育教学的情况提出了尖锐的批评。60年代中期, 为了保护学生的身体健康, 毛泽东还曾提出“将全部课程减掉三分之一”的主张。这足以证明, 毛泽东所提学校教育不是只重政治或只重智育而忽视其他方面的教育的, 而是强调全面教育、全面提高学生一切素质的教育模式。实施全面素质教育, 关键在于教师的素质如何。对此, 毛泽东提出了“教育者必须先受教育”的思想, 并在《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中, 集中论述了这一思想。毛泽东说:我们的教授、教员, 都在教人民, 教学生。因为他们是教育者, 是当先生的, 他们就有一个先受教育的任务。要做好先生, 首先要做好学生。 (3) 这不仅是建设又红又专的教师队伍的需要, 而且是培养德、智、体全面发展的合格人才的需要。学校要实施素质教育, 要使学生全面发展, 全面提高教学质量, 教师素质的高低至关重要。正如邓小平所说:培养德、智、体全面发展、有社会主义觉悟、有文化的劳动者, 关键在教师。 (9) 只有高水平的教师, 才能培养出高素质的全面发展的人才。
3. 参加社会实践。
实践出真知, 实践是认识的来源。人的知识的来源虽说不必都要直接经过实践, 但毕竟不能缺少实践这一关。对于学生来说, 光有书本知识是不够的, 如果不参加社会实践锻炼, 所学的是脱离实际的理论。理论只有与实际相结合, 书本知识只有与社会知识相结合, 只有在实践中去检验书本知识, 才能真正成为对社会和人民有用的人。毛泽东十分强调学校教育及人才培养过程中实践这个重要环节。1914年, 他在湖南第一师范学校读书时整理了课堂笔记《讲堂录》, 其中就有这样一段话:闭门求学, 其学无用。欲从天下国家万事万物而学之, 则汗漫九垓, 遍游四宇尚已。 (3) 他主张向社会学习, 向实践学习, 既要读有字之书, 又要读社会这部“无字之书”。他十分欣赏这样一句格言:世事洞明皆学问, 人情练达即文章。他尤其重视参加社会劳动实践, 曾对孔子在学校教育中轻视体力劳动的思想提出批评, 鼓励青年学生参加生产劳动, 参加社会实践。他根据历史事实和自己的体会, 提出了一个重要的思想:读书是学习, 使用也是学习, 而且是更重要的学习, 从战争学习战争———这是我们的主要方法。 (8) 可是, 参加社会实践, 不仅是人才培养的重要途经, 也是学校教育的一个重要环节。1958年, 毛泽东提出了“教育必须为无产阶级政治服务, 必须同生产劳动相结合”的思想, 强调学校教育必须与社会实践、生产劳动相结合, 才能培养社会主义建设所需要的“又红又专”的合格人才。
总之, 毛泽东关于学校教育人才培养的模式及其培养方法的思想, 是毛泽东教育思想的一个重要组成部分, 是中国共产党人集体智慧的结晶, 也是邓小平教育思想的思想渊源。虽然时代和教育环境发生了根本的变化, 但我们仍然要继承这一思想, 为我们的现代化教育事业服务。今天, 中国现代化建设需要大量的高素质人才, 不仅在政治上要热爱社会主义、坚持共产党的领导, 而且在业务上要有过硬的知识和本领, 要有满足社会需要的各种技能。只有坚持毛泽东的教育必须为社会主义服务、与生产劳动相结合的方针, 坚持“又红又专”的人才培养目标, 学校教育才能承担起培养人才的重任。
参考文献
[1]韩颖.论思想政治教育环境对思想政治教育过程的基本因素的影响[D].开封:河南大学, 2004.
[2]贾明辉.思想政治教育促进行政效率提高的作用及策略分析[D].成都:电子科技大学, 2005.
毛泽东的外交思想 第2篇
专业： 班 级： 任课教师：李艳明 姓名： 学 号： 成 绩:
从毛泽东外交思想看当代中国的发展
摘要:毛泽东的外交思想对新中国的诞生产生了重要的影响，他不愧为杰出的外交战略家，他与实际相结合，正确及时的制定新中国的外交方针，为我国的社会主义道路奠定了坚实的社会基础；和平共处五项原则的提出更是让新中国走上了前所未有的高度。毛泽东的外交思想对于建立和谐社会，开创外交新局面具有着重要的现实意义。关键词：毛泽东 独立自主 和平共处 利益至少 一毛泽东外交思想特点的
（一）国家利益至上的原则
毛泽东一直坚持国家利益至上的原则，无论在什么时候，毛泽东都把国家利益放在第一位，1936年在与斯诺谈话时候，斯诺提出如果在共产主义胜利后，中俄之间是否会出现某种实际上的合并政府时，毛泽东明确的会滴：“我们解放中国不是为了把这个国家转让给莫斯科！”“中国共产党不能为俄国人说话，或者为第三国际而执政，七言行职能代表中国人民大众的”[1]60,在1949年12月至1950年2月毛泽东访问苏联期间，在争取苏联带亏和技术援助的同时，和苏联签订了，《关于中国长春铁路、旅顺口及大连的协定》，收回了中场铁路、旅顺和大连的权力，维护了国家主权，1958年苏联野蛮的提出要在中国建立长波电台和联合舰队。但是因为这两个要求严重的侵犯了中国的主权，毛泽东当即拒绝，“在这个问题上我们可以一万年不要援助[2]”并且毛泽东向赫鲁晓夫尖锐的提出：“这是对我们民族尊严和主权的侮辱，中国不能接受，你们可以说我们是民族主义，我也可以说，你们把俄国民族主义扩大到了中国海岸[3]”新中国建立后，毛泽东一方面表示愿意和美国建立外交关系，而在台湾的问题上却坚决不退让，坚持台湾是中国领土的一部分，并且把台湾问题和外交关系挂钩，表示宁愿等带时机也绝不屈服。
（二）走独立自主的外交路线
独立自主是毛泽东外交思想的根本原则，在新中国成立后，关于制定新的外交方针和政策，成了新中国一个极为困难的问题。在这种情况下，毛泽东为了从根本上划清与旧中国半殖民地屈辱的外交界限，毛泽东在1949年提出了“另起炉灶”和“打扫干净屋子再请客”的外交思想,“另起炉灶”的含义是“不受过去任何屈辱的外交传统所来束缚”，而是要在相互尊重主权和平等互利的基础是昂同世界各国建立新的外交关系。“打扫干净屋子再请客”的涵义是要在彻底清除帝国主义在中国的控制权及其影响之后，再让外国客人进来。这个是毛泽东的独立自主思想，他有两层含义：一是独立，也就是说无论是在国家关系还是党际关系，都要保持自己独立的地位，以维护民族独立、国家主权和领土完整；二是自主，意思是说要根据事情本身的是非曲直来对重大国际问题和时间自主地作出判断，决定本国的政策，而且绝不依附于任何一个大国或国家集团，也不屈服于任何一个大国或国家集团的压力。
由于新中国是刚刚建国，美国等一些国家并不承认中国，面对中国，态度不友好，为了有效的实行我国的独立政策和方针，毛泽东提出了“一边倒”的政策，毛泽东指出“中国的失去必须由中国人民自己作主张，自己来处理，不容许任何帝国主义国家有一丝一毫的干涉[4]” 毛泽东和周恩来一再告诫中国同志“要用自己的脑袋思考，要用自己的腿走路。”新中国建国之初，本和苏联是在战略上的联合，当时的目地是“保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争中不至于处于孤立地位”，使的各个资本主义国家不敢轻易妄动，但是在我们中国的立场是这并不意味着中国要听命于苏联。我们周总理也曾指出：“我们对外交问题有一个基本的立场，即中华民族独立的立场，独立自主、自力更生的立场，任何国家都不能干涉中国的内政”。1958年，毛泽东断然拒绝了苏联提出在中国建立长波电台和中苏联合舰队的这种有损中国利益的要求，同时更是批评了苏联对世界上社会主义国家有想法的这种行为。在经济上，毛泽东主张以自力更生为主，争取外援为副，强调建立独立的国民经济体系，并且认为中国只有在经济上独立了才能在政治上的独立；而在政治上，毛泽东坚持自主决定内外政策，尊重他国的的权利，而在外交上，毛泽东主张独立思考，认为我们不应该照搬他国的成果，应该学会与我国实际情况相结合，取其精华，去其糟粕，批判的继承有用的思想，就想邓小平说的：“中国的事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人民自己的力量来办，独立自主，自力更生，无论过去、现在还是将来，这都是我们的立足点[5]”因此，事实证明，独立自主是符合我国国情，适合我国的方针和政策，我认为，无论是什么时候，我们都应该要学会独立自主，无论是经济，还是政治和文化上，我们都要有我们的特色，能够让他国感到我们的强大的特别武器。
（三）我国是爱好和平的国家
我国是爱好和平的友好邦国，其中最能体现出我国的大度、宽容的我们熟悉的和平共处五项原则，和平共处五项原则是毛泽东首先提出的，它是我们处理对外关系基本准则。1949年4月30日，毛泽东在起草的一份声明中指出：“中国人民革命军事委员会和人民政府愿意考虑同各国建立外交关系，但是这种关系的建立必须在平等、互利、互相尊重主权和领土完整的基础上，首先是不能帮助国民党反对派”1949年6月15日，毛泽东又在中国人民政治协商会议上指出：“任何外国政府，只要它愿意断绝于中国反动派的关系，不再勾结或援助中国反动派，并向人民的中国采取整正的而不是虚伪的友好态度，我们就愿意同它在平等互利、互相尊重领土主权的原则的基础之上，谈判建立外交关系的问题。”毛泽东在这些场合多次提及的平等、互利、互相尊重主权和领土完整，被列为和平共处五项原则中的第一条，成为不同国家之间和平共处的前提和基础，在后来，我们的周总理进一步发展了这些思想。
二毛泽东思想对当今中国的影响
首先，毛泽东思想在同亚非拉发展中国家团结与合作中起到很大的作用，在70年代划分三个世界的战略中突出强调了第三世界重要地位和作用。在毛泽东看来，占世界人口绝大多数的第三世界是推动世界历史车轮前进的强大动力，是反对其他超级强国霸权主义，维护世界和平的主力军。接着，在毛泽东思想的指导下，坚持独立自主的外交政策，努力争取和维护世界和平，在经过广大人民不懈奋斗和努力，在1949到1976年期间，我国经过长达20多年的努力，最终打破了西方国家的封锁和保卫，顶住了霸权主义的巨大压力，维护了国家的独立、主权和领土完整，使得中国在这个附注的世界舞台中站稳了脚跟，成为了一直不容忽视的力量，这是前所未有的巨大成就。在今天这个多元化的社会，局势已经发生了巨大的变化，没有了战争，是否就意味着我们不用坚持毛泽东的思想，答案是否定的，因为在当今的局势中，强权政治和霸权主义依然存在，恐怖主义还不时的威胁着我们的安全，可以说，人类所共同面临的和平和发展这两大问题一个都还没得到解决，因此，学习和研究毛泽思想在外交方面战略，分析错综复杂的国际关系的立场、观点和方法，对于我国的外交工作，进一步发展中国和其他国家的友好外交关系和反对霸权主义和强权政治具有至关重要的现实意义。
论邓小平的人才思想 第3篇
关键词：邓小平；人才思想；年谱
中图分类号：A849；C964.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0051-03
面对世界经济发展的大趋势，特别是中国改革开放以来，如何跟上时代步伐，提高社会生产力以加快推进建设中国特色社会主义，是邓小平长期思考的问题。而人才的重要性是解决这一课题的关键因素，不可忽视。邓小平说：“改革经济体制，最重要的、我最关心的，是人才。改革科技体制，我最关心的，还是人才。”[1]为什么邓小平将人才看的如此重要？原因在于“文革”十年动乱，使国家的教育、科技远远落后于世界其他国家的发展水平，而教育和科技是培养人才的重要领域，以至于中国十多年没有培养出人才，所以导致改革开放初期人才资源的极度匮乏。邓小平对此有深刻的认识，他说：“搞现代化建设，最重要的是知识和人才。我们最大的弱点恰恰在这里。知识不足，人才不足。”[2]
一、发现人才，是一个根本性的工作
人才不足的问题是中国改革开放初期一个绕不开的社会现实。但是，在广大的人民群众和党员干部队伍中依然有人才的存在。这里所指的人才主要涵盖两个方面，一方面是广大人民群众中的优秀人才，特别是各种专业技术人才和科技人才。另一方面是党员干部队伍中的人才，主要是管理人才和青年干部人才。那么，在改革开放的新时期、新起点上，如何发现人才就显得尤为重要。1978年3月10日，邓小平出席国务院第一次全体会议，在发言中指出：“今天，我总的是要讲解决拖后腿的问题，就是要发现人才、培养人才。这要做大量的工作，这是一个根本性的工作。”[3]邓小平认为发现人才要做好以下几个方面的工作：首先，要正确对待各类人才。是人才不一定都完全符合社会发展的需要，这要区别加以对待。对有助于国家经济社会发展的人才，必须深入挖掘，促使他们更好的发挥专长，服务社会。“要善于发现和选拔人才，发现有前途的，要有比较好的方法帮助他们早出成果。”[4]其次，要注重发现青年人才。青年人才是人才队伍中最具活力和奋斗力的人群，他们处在人生的黄金时期，科研能力和工作能力能得到极大地发挥，必须重视青年人才的重要作用。所以，邓小平强调：“我们人才不够。从长远来看，要抓紧培养人才，善于发现人才，要选些中青年人。”[5]第三，要把握发现人才的途径。“文革”使得国家的教育受到重创，国民受教育的水平严重下降。恢复高考是邓小平做出的一项伟大的历史性决策。通过高考，真才实学的人能脱颖而出，在为社会服务中实现自身的价值。所以，高考是发现人才的一种有效途径。1978年1月27日，邓小平在同缅甸总统吴奈温会谈介绍中国国内情况时，谈到：“这次高考中发现了一些了不起的人才。”[6]第四，要解脱思想观念的束缚。常言道：“千军易得，良将难求”，人才总是那些在某一领域有所作为，有突出贡献的人。1980年3月19日，邓小平同胡耀邦、胡乔木、邓力群谈话时指出：“我们确有一批很有用的人才，问题是没有被发现。我们在选拔、培养人才的问题上，还受老框框的限制。”[7]各级领导干部要选贤任能，不要妒才忌能，要做伯乐去发现千里马，发现人才，这样国家的发展才能后继有人，才能加快社会主义现代化建设的速度。
二、选用人才，是一个核心的问题
发现人才是选用人才的前提保障，选用人才是发现人才的目的运用。选用人才，选对人才对于党和国家各项事业的发展极为重要，邓小平认为：“经济方面、体制方面的改革问题很多，但是有个核心的问题，就是选用人才。”[8]选用人才包含着两个方面，即为选和用。选择人才是发现人才和使用人才两者之间最为关键的环节，所以必须重视选择人才的过程，对人才的综合素质加以把握和评判。只要符合“三个有利于”的人才，就要不加限制，不加阻拦的使用。首先，选用人才要果断。1991年8月20日，邓小平同时任党中央领导的几位同志交谈中谈道：“人才难得。我们现在不是人才多了，而是真正的人才没有很好地发现，发现了没有果断地起用。”[9]只有使用人才，才能为培养人才创造条件，在使用人才方面需要果断，更需要胆气，“人才，只有大胆使用，才能培养出来。”[10]第二，要鼓励使用人才。特别是身处领导岗位的党员干部同志，要养成一种积极使用人才的风气。1992年1月27日，邓小平在珠海视察时指出：“要发展就需要人才，不用人才不行。要鼓励用人才，出人才。”[11]第三，要在岗位上锻炼人才。邓小平多次强调在使用人才方面不要对各种举措加以限制，要采取各种有效措施将发现的人才放到能体现其价值的岗位上去。这样可以使得人才在锻炼中成长，在成长中发挥更大的作用。1979年7月28日，邓小平视察山东时强调：“现在有人才，被盖住了，没有发现。人才要放到领导位置上，不然锻炼不出来。”[12]第四，要恰当的使用人才。“人才难得，要认真地注意培养和发现人才，对人才要使用得当。”[13]这里包含两个方面，一方面是要根据人才的专业技能水平，将其正确分配到工作岗位上，另一方面是要根据人才的工作环境，合理的安排工作量。只有这样，才能真正的使得人才有效的发挥自身的生产力，否则就是浪费人才，“我们的人才本来就少，绝不能再浪费人才，我们经不起这个浪费。”[14]
三、培养人才，是一个刻不容缓的任务
人才问题是关系到社会发展的一个重要问题，也是关系中国经济发展，提升综合国力重要因素。在发现人才和才使人才的同时，还要特别注意人才的培养，要在培养中使用人才，在使用中培养人才，培养人才和使用人才不分先后，是同时进行的一项刻不容缓的工作。邓小平认为培养人才要从以下几个方面着手：首先，教育是培养人才的关键领域。在每个人的成长过程中，其世界观、人生观和价值观的正确树立关键阶段是在学校。所以，培养人才的关键就是要抓源头，抓教育。邓小平认为：“科学技术人才的培养，基础在教育。”[15]第二，教师是培养人才的领军人物。教师是人类灵魂的工程师，没有教师的辛勤付出和精心指导，就没有人才的成长。必须重视给予教师以较好的工作待遇，使他们能在良好的工作环境中为祖国人才的培养奉献自己的力量。所以，邓小平指出：“培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”[16]第三，培养人才要给予经费支持。邓小平多次强调在改革开放时期，虽然国家用钱的地方很多，但是必须坚持一点，就是钱要用在刀刃上，特别是要将资金集中投入到国家的重点高校，以此作为促进科研水平提升的巨大推动力。他说：“钱要首先花在重点上，先办好重点学校，才能早出人才。”[17]发展重点大学的同时，也不能忽视其他学校的重要作用，“小学、中学、大专学校是培养科学技术人才的重要基础，而大专学校又是科学研究一个重要的方面军。”[18]第四，利用国外师资和先进设备培养人才。邓小平非常重视学习国外先进的科学技术和教育发展经验。他认为，只要是能促进中国培养人才的工作，无论采取什么样的方式，只要是恰当的，都可以大胆的采用，不必拘泥于地方政策的束缚，要有闯劲，要大胆的想，大胆的去尝试。1984年1月，邓小平视察深圳期间，对于深圳特区的快速发展急需各方面专业人才这一突出问题时，他认为可以吸引华侨投资办一所大学，并说：“华侨在这里办大学，由他们聘请国外水平高的教授，从国外购买教学设备，这样可以给我们培养一批人才。”[19]就是要勇于做出新的尝试，这是极为有利的举措，这不仅有助于特区经济的发展，而且也有助于扩大我国的对外影响力。第五，要采用阶段式的方法来培养人才。人才的培养不能急躁，更不能拖延延误发展，而是要分几个阶段来逐步培养。过于急躁会使专业人才在没有适应刚刚熟悉起来的工作环境时，又被放置到另一个新的工作环境之中，造成时间和人才的浪费。同时，对人才培养后置之不理，任其在原工作岗位上从事早已熟悉的工作，没有将其放在更加适合其能力水平的岗位上，同样也是对人才的浪费。所以，邓小平说：“发现一个好苗子，要让他一个台阶一个台阶地上来……这种培养方法好，是对干部真正的爱护。”[20]
四、留住人才，是一个意义重大的事业
培养人才的目的是要使人才在未来的工作岗位上，更好地为社会主义现代化建设服务。能否使人才长期的保有主动性和积极性的心态进行工作，关键问题在于通过待遇、政策、环境等方面留住人才。只有留住人才，前期的发现人才、选用人才和培养人才的工作才具有真正的意义，否则，一切都是白忙一场，既浪费了国家的巨大资金，同时也造成了人才的流失，进而不利于社会主义现代化建设的发展。所以，留住人才，是邓小平特别关注这一问题。首先，待遇留人。邓小平指出：“对少数尖子人才的待遇可以高一些，应该向尖子人才提供较优厚的待遇。”[21]他还指出：“各级领导要关心解决他们工作和生活中遇到的困难，让他们趁精力旺盛时做出更大的贡献。”[22]待遇留人这里包含两个方面，一方面领导干部要创造条件，提高各类人才的生活待遇，另一方面，领导干部要切实解决他们生活和工作中遇到的困难。其次，政策留人。要制定相应的政策，使各类人才的各种权益得到切实的保障。改革开放初期，我国出现了出国留学的热潮，广大知识分子在国外几年学有所成后，在是否回国为祖国的建设事业奉献力量的问题上，产生了极大的分化。对此，作为中国改革开放的窗口省份，广东省制订了相应的政策，欢迎学子回国，如果回国后对工作条件和待遇不满意的，可以自由的离开不加限制。对此，邓小平很满意，他说“不是讲改革开放吗？开放嘛，进出就是要自由一点嘛。只要安排妥当，是不会出去的。”[23]第三，环境留人。要在全社会营造一种尊重知识，尊重人才的氛围，使各类人才切实的体会到自身价值的荣誉感和使命感，以此来激发他们服务群众，奉献社会的热情。邓小平说：“要给他们创造比较好的条件，使他们能够专心致志地研究一些东西。这对于我们事业的发展将会是很有意义的。”[24]
邓小平的人才思想非常丰富，对于我们在当今时代下，全面建设小康社会的宏伟实践具有重要的指导作用。尤其是身处领导岗位的党员干部，在发现人才、选用人才、培养人才、留住人才方面，肩负着重要的工作职责。习近平总书记曾指出：“进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，实现党的十八大确定的各项目标任务，关键在党，关键在人。”[25]所以，打造一支高水平的领导干部，实现全心全意为人民服务的宗旨，人才意识万不可或缺，正如习近平总书记所强调的那样：“我们要树立强烈的人才意识，寻觅人才求贤若渴，发现人才如获至宝，举荐人才不拘一格，使用人才各尽其能。”[26]
参考文献：
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〔2〕〔8〕〔11〕〔19〕〔21〕中共中央文献研究室.邓小平年谱（1975—1997）（下册）[M].北京：中央文献出版社，2004.1046，919，1337，954，1151.
〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔12〕〔13〕〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕〔20〕〔22〕〔23〕〔24〕〔25〕〔26〕中共中央文献研究室.邓小平年谱（1975—1997）（上册）[M].北京：中央文献出版社，2004.277，235，241，258，610，539， 539，282，300，331，201，106，575.
〔10〕〔14〕邓小平文选（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994.17，265.
毛泽东的人才思想 第4篇
毛泽东对待中国古代文化的根本原则,是既不一味排斥,也不盲目搬用,而是批判接受,在继承中国传统文化的精华的基础上,将马克思主义和中国传统历史相结合。在对待西方文化上,毛泽东同志指出:“应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料”,“凡属于我们今天用得着的东西,都应该吸收”。[1]毛泽东反对崇洋媚外,全盘西化,提出了“古为今用, 洋为中用”的方针,在1956年《论十大关系》一文中,他写到:“我们的方针是,一切民族、一切国家的长处都要学,政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是,必须有分析有批判地学,不能盲目地学,不能一切照抄,机械搬运。”[2]主张站在马克思主义的观点上,用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法来看待人类的文化成果。1936年,毛泽东曾对斯诺说:“在我成为马克思主义者之前,我的思想是自由主义、民主改良主义、空想社会主义等思想的大杂烩。”[3]在成为马克思主义者后,毛泽东从教育救国论者转变为革命救国论者,其教育思想发生了质的飞跃,并在此基础上逐步发展为毛泽东教育思想。
二、毛泽东教育思想的主要观点
1.关于教育与政治、经济关系的基本观点。毛泽东论述教育时经常都是将其与政治经济联系在一起的, “一定的文化教育(主要从观念形态方面而言)首先决定于一定社会的政治和经济,然后又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济,而经济是基础,政治则是经济的集中表现”。[1]他认识到,只有传播真理,培养人才,把教育作为阶级斗争的工具,方能救国,“教育为促使社会进化之工具,教育者为运用此种工具之人。故教育学理及教育方法必日有进化,乃能促社会使之进化;教育者之思想必日有进化,乃能吸收运用此种进化之学理及方法而促社会使之进化”。[4]依照这个观点,在创立新民主主义革命理论的同时,毛泽东论述了新民主主义教育理论和社会主义教育理论,指出了它们在新民主主义革命中的地位和作用,论述了新民主主义文化教育的特点、性质和内容。毛泽东亲自参与教学实践,培养了大批革命骨干,他指出,“中国国民文化和国民教育的宗旨,应当是新民主主义的;就是说,中国应当建立自己的民族的、科学的、人民大众的新文化和新教育”。[5]在第二次国内革命战争时期,毛泽东在教育必须为革命斗争和阶级斗争服务的基础上,提出了苏维埃文化教育的总方针,1957年, 社会主义改造基本完成,毛泽东根据当时的政治、经济情况,制定了新的社会主义教育方针,新民主主义革命中的社会主义因素,是建立社会主义政治、经济、 文化教育的基础,“应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。[9]毛泽东提出的社会觉悟实质上代表的是社会主义人才的政治观、人生观和道德观,是新时期社会主义教育的核心,是马克思主义关于人的全面发展集中的体现。
2.关于教育与生产劳动相结合。毛泽东认为,学习和教育应使人们获得“比较完全的知识”,没有劳动教育,正确的社会主义教育是不可想象的,劳动是创造人类生活和幸福文明的基础,社会主义社会是劳动者的国家。前苏联教育学家马卡连柯也曾经说过:“一般地说,我不仅是劳动教育的拥护者,而且是生产教育的拥护者。”[6]毛泽东鲜明地提出了知识分子和工农结合的问题,把工农结合作为学生完全获得知识、理论联系实际的根本途径,既重视书本知识的学习,又反对脱离实际的教条主义。在《整顿党的作风》中指出: “学生们的书本知识是什么知识呢?假定他们的知识那是真理,也是他们的前人总结生产斗争和阶级斗争的经验写成的理论,不是他们自己亲身得来的知识。 他们接受这种知识是完全必要的,但是必须知道, 就—定的情况说来,这种知识对于他们还是片面性的,这种知识是人家证明了,而在他们则还没有证明的。最重要的,是善于将这些知识应用到生活和实际中去。”[8]马克思、恩格斯将教育和生产劳动相结合看作是消灭体力劳动和脑力劳动差别的重要举措,在领导中国革命和建设中,毛泽东运用和发展了马克思这一思想,确立了劳教结合的多种组织形式。
3.关于思想政治教育。毛泽东在唯物史观的基础上对思想政治工作提出了许多如:关于思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线;要实行政治和经济的统一、政治和技术的统一、又红又专的方针,知识分子要同工农相结合,树立无产阶级世界观等独创性理论。其突出的内容,就是在受教育者的全面发展的基础上,充分重视思想政治教育。在社会主义改造基本完成进入社会主义时期的时候,毛泽东依然十分重视德育问题,明确提出了“使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的方针,毛泽东教育思想是一个多方面多层次的统一体,包含了共产主义世界观和革命人生观教育、无产阶级政治立场和政治观点教育、共产主义道德品质教育,他提出了要实现思想矛盾转化,就要用辩证唯物法分析思想矛盾的特殊性和思想矛盾发展、运动、变化的规律,坚持用团结—批判—团结的原则,不能用强制的方法来解决。
三、毛泽东教育思想对当代的启示
1.服务政治,服务经济,确立教育在国民经济发展中的优先战略地位。教育为无产阶级政治服务是毛泽东的教育基本原则,仅仅依靠法规制定的措施,是短暂的,教育是社会进步、国家发展的根本方法,邓小平在此基础上提出了“整个教育事业必须同国民经济发展的要求相适应”。[7]确立了教育在国民经济发展中的优先战略地位,社会主义要完成解放生产力、发展生产力这一根本任务,必须优先发展教育,培养科技人才,提高劳动者素质,实施科教兴国战略,而科学技术要形成现实生产力,就必须尊重知识、尊重人才,“改革经济体制,最重要的、我最关心的,是人才。改革科技体制,我最关心的,还是人才”。[8]人才的极端重要性决定了教育在国民经济建设中居于战略地位。十一届三中全会以后,在恢复毛泽东教育思想本来面目的基础上,我国逐步形成了中国特色的社会主义教育理论。
2.重视德育,促进人的全面发展。教育的本质是发展人、培养人,是把生物意义上的人培养成广泛适应社会生活的人,毛泽东始终坚持以德育为主导,以智育为基础,以体育为保障,德、智、体、美、劳相互渗透, 促使学生生动活泼地和谐地发展。邓小平“培养有理想、有道德、有文化、有纪律的无产阶级革命事业接班人”体现了毛泽东德智体三育并重的思想,是对毛泽东促进人的全面发展教育思想上的继承和发展,明确了社会主义教育就要求广大青少年不仅要有文化还要有科学的世界观和人生观,有崇高的理想、道德品质和法纪观念,努力做到进步思想、科学知识和健全体魄的统一,注重培养受教育者的态度、能力,促进他们生动、活泼、主动地发展,推动整个社会的建设和发展,毛泽东这些新颖的思想对克服“应试教育”的片面性,促进“素质教育”的全面性,保证“全面发展”的高效性,极有理论借鉴意义。
3.加强政治教育,重视教育实践。毛泽东反对理论脱离实际的说教式教育方式,不赞成外在强制解决认识和思想问题,他认为首先学校应使青年获得基本知识,把他们培养成有学识的人,教育与生产劳动相结合,就是要使教育事业和国民经济发展要求相适应, 把学校教育和参加社会实践结合起来,在参与工农的共同劳动中,通过亲身实践把自己培养成共产主义者。“个体的经验是教育、接受教育、学习和理解的基础,没有个体的人生经验,任何教育、任何知识、任何方法都找不到与人的联结点。”[9]毛泽东对青年一代的思想政治教育一贯主张与人民群众的现实生活结合起来,从现实到理论,再从理论到现实,超越认知层面,使知识内化为自己的政治思想素质和道德素质。
毛泽东关于教育方面的许多论述在今天仍然是我们必须认真学习研究的,其历史地位也是不容忽视的。
参考文献
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从毛泽东诗词看毛泽东的思想脉络 第5篇
摘要：毛泽东是一介伟人，具有多方面的卓异才能，如军事、哲学、文学、书法等。其诗词豪放大气，冠绝古今。由于个性真诚本色，许多佳作都能展现作者的思想脉络：高瞻远瞩，乐观浪漫，自信进取，坚持斗争，表现在个性风格、政治观、军事观和宇宙观之中，印证了“文如其人，诗为心声”的理论。
关键词：毛泽东；思想；诗词；斗争；武装
引子
毛泽东（1893—1976），字润之，笔名子任，生于湖南湘潭韶山冲。他是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，集革命家、哲学家、理论家、战略家、军事家、诗人和书法家于一身。曾任中共中央军事委员会主席、政治局主席和中央委员会主席，中华人民共和国中央人民政府主席和中华人民共和国主席[1]。一生历经大风大浪，每在危难之中力挽狂澜，拯救中共，其远见卓识、非凡魄力令人心折，晚年犯有严重政治错误，但过不掩功。
毛泽东生于农村，就读长沙，心怀天下，献身革命。于旧中国形势危颓之时，信奉马克思主义，凭一介书生身份参与革命斗争，坚信“枪杆子里面出政权”，以农村包围城市，建立革命根据，开创一片新天地。其天分既高，卓然有识，自信乐观，高瞻远瞩。其老师兼岳父杨怀中教授对其期许甚高1。
毛泽东酷爱古典文学，除文章外，另有57首诗词传世。因其真诚本色，可根据“文如其人，诗为心声”的理论，一探其真实的思想理念和精神风貌！
一、到中流击水，浪遏飞舟——乐观向上、积极进取的个性特征
从毛泽东的诗作，可以看出其内心强大的自信和对前途永不缺失的信心。即使身处革命低潮，濒临死亡绝境，也充满乐观，绝不见其委靡之态。
1910年，还在在韶山东山学校读书时，这个尚未走出大山，直面尘世的十七岁少年就写了一首《七古·咏蛙》：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？”诗句透露出作者的冲天理想和远大志向：虽身小如蛙，却自喻为虎，养气沉寂，只待异日一飞冲天。年龄虽小，稚气未脱，初显霸气！
1934年，第五次反围剿失败后，红军被迫战略转移，开始二万五千里长征。借《清平乐·会昌》，作者赋词寄情：“踏遍青山人未老，风景这边独好。”“战士指看南粤，更加郁郁葱葱。”指点江山，满怀兴致。即使在最艰难的长征途中，被几十万军队包围，《忆秦娥·娄山关》也只有悲壮：“苍山如海，残阳如血！”面对漫漫征途和暂时困境，毛泽东没有颓丧，愈挫愈勇，决心“而今迈步从头越”！1935年10月，红一、二、六方面军胜利会师陕北，毛泽东更是兴致高扬，连作《七律·长征》《念奴娇·昆仑》和《清平乐·六盘山》三篇诗词，展现了“三军过后尽开颜”的喜悦、“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪”自信和“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”的壮志！
从毛泽东早期的《七古·送纵宇一郎东行》（1918年）“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。”、《沁园春·长沙》（1925年）“到中流击水，浪遏飞舟”、《沁 1杨怀中教授去世前曾致信湖南名流章士钊说：“吾郑重语君，二子（指毛泽东、蔡和森）海内人才，前程远大，君不言救国则已，救国必先重二子。” 园春·雪》（1936年）“俱往矣，数风流人物，还看今朝”到《水调歌头·重上井冈山》（1965年5月）“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端”都体现了作者乐观向上、积极进取的精神风貌！这是作为一代英豪的独特性格。正是得益于永不言败的自信和坚韧，毛泽东才能开创新中国的伟大局面！
正如公木所言，即使在逆境中，“大革命失败前夕”，“形势危急”，“顺利少于困难不知多少倍”，毛泽东诗作始终“没有半点衰飒之气，没有丝毫低沉之感，而是恢宏、阔大、豪迈、雄浑，坚忍不拔，无坚不摧；而是永葆青春的真理精神，坚信正确路线之必然胜利。”[2]406
二、可上九天揽月，可下五洋捉鳖——浪漫大气、豪气干云的精神风格 自古浪漫主义者每有惊人之语。如庄子《逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”李白《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李贺《梦天》“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”而毛泽东则不遑多让，并有超越之势，尽显其高瞻远瞩、浪漫大气、豪气干云。
如“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”（《十六字令三首》其三）、“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。”（《满江红·和郭沫若同志》）和“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”（《水调歌头·重上井冈山》），其眼界横绝古今。
最令人惊奇的是毛泽东作于1964年的《贺新郎·读史》。“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。”千年历史，只一瞬之间。作者心胸何其阔大！“山中方七日，世上已千年！”诚然！
这种胸怀，从其《七古·送纵宇一郎东行》的“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米”就已初露端倪，即在其《四言诗·祭母文》中，也未一味沉浸于哀伤之中，“五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。”母亲对他的言传身教，他对母亲的真诚仰慕，可见母亲宽厚的胸襟对毛泽东的影响之深（他对父亲则更多以暴戾相抗），这正是成其为伟人的一种特质！
毛泽东非常喜欢宋玉的《大言赋》“方地为舆，圆天为盖，长剑耿介，倚天之外！”曾两次以狂草书写这几句2，这是爱其超拔天地的豪气。毛泽东对古代的诗词大家的偏爱，诗最爱三李（李白、李贺、李商隐），词最爱稼轩。据曾在中南海毛泽东故居图书管理小组工作过的张贻玖的统计，毛泽东圈画过的唐诗约600首，“三李”诗约占三分之一。他非常欣赏李白的浪漫飘逸，李贺的奇艳瑰丽和李商隐的沉思缜密。毛泽东认为，李白、李贺、李商隐的富于幻想和浪漫情怀不仅在艺术创作中是有益的，而且在社会生活中也有一定的积极意义。他对辛弃疾词作中洋溢的弓马英雄豪气颇为赞赏！
三、要扫除一切害人虫，全无敌——与人、与天、与地斗的政治观
毛泽东的“斗”最先出自于叛逆性格，他与父亲的关系并不融洽。父亲性格火暴，对幼年的毛泽东很粗暴，有一次，当着客人的面骂毛泽东懒而无用，毛泽东因此顶撞了父亲，并逼使父亲首次承诺不再打他[3]2。对毛泽东而言，这起初是出自一种尊严，之后逐渐形成了一种习惯。在东山学堂，16岁的毛泽东与同学关系很疏远，上文所引《七古·咏蛙》就存在明显的对抗情绪。甚至，因对《三国演义》的不同观点，他给湘乡县令写信，要求撤换校长[3]22。美国记者史沫特莱认为，毛泽东的“高傲和自重妨碍了他的跳舞”[4]。
毛主席在《奋斗自勉》（1917年）写道：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，2 见《毛泽东手书真迹：手书古诗文卷》。
其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”这是他思想成熟时期的一种政治观，并伴随一生。《毛泽东传·序言》说，毛泽东有很多敌人：封建主义、不平等社会、两千年之久的禁条和权威3„„除此之外，战争对手、政治对手、阶级敌人、天地（处于人的角度）均是他的斗争对象。在晚年，这种斗争性格发展到极致，“阶级斗争，一抓就灵！”“由大乱走向大治”的想法直接导致了文化大革命的发生，对中国的发展进程产生了倾覆性的后果。这种“斗争”精神也直接反映在其诗歌中。
其斗争精神表现在不同层面。“同心干，不周山下红旗乱。”（1931年春《渔家傲·反第一次大围剿》）显示他“不惧乱”；“红军不怕远征难，万水千山只等闲”（1935年10月《七律·长征》）直言“不怕难”；“战地黄花分外香”（1929年10月《采桑子·重阳》）和“当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。”（1933年春《菩萨蛮·大柏地》）可以看出他对战争环境非常享受。“横扫千军如卷席”（1931年夏《渔家傲·反第二次大围剿》）、“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”（1961年11月17日《七律·和郭沫若同志》）是对胜利的自信，而“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”（1949年4月《七律·人民解放军占领南京》）是胜利者乘胜追击，斗争到底。
“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”（1958年7月《七律·送瘟神》）是与地斗，“更立西江石壁，截断巫山云雨。”（1956年6月《水调歌头·游泳》）则是“人定胜天”理念的体现！
总之，他的目标是“要扫除一切害人虫，全无敌。”（1963年1月9日《满江红·和郭沫若同志》）！其策略就是“斗争为上；争取主动”。
四、中华儿女多奇志，不爱红装爱武装——武装夺取政权的军事观
毛泽东生于乱世，是杰出的军事家。他对后梁名将陈庆之的武功推崇备至，曾在史书中多处进行评点。他崇尚武力，注重思想政治工作。经过“四·一二”政变4的血的教训，1927年9月29日至10月3日，毛泽东在江西省永新县三湾村，进行著名的“三湾改编”，创造性地确立了“党指挥枪”、“支部建在连上”、“官兵平等”等一整套崭新的治军方略，实乃中国共产党建设新型人民军队最早的成功探索和实践。
“昨天文小姐，今日武将军。”（1936年《临江仙·赠丁玲》）、“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”（1961年2月《七绝·为女民兵题照》）体现了“枪杆子里面出政权”的尚武精神。
毛泽东极其重视战略，对战术的运用出神入化。1948年1月18日，他在《关于目前党的政策中的几个重要问题》指出：“在全体上，在战略上，应当轻视敌人的时候，却决不可在每一个局部上，在每一个具体问题上，也轻视敌人。”这被概括为“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”，是毛泽东战略和策略思想的集中表达。即使在第二次国内革命战争即将取得胜利的时候，他的头脑也十分清醒，在《七律·人民解放军占领南京》（1949年4月）总结为“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，要将革命进行到底！
在具体战术上，他根据现实情况，机动灵活，创造了许多战术。如“敌进我 3(美)R.特里尔《毛泽东传》，河北人民出版社1989版，第2页。
41927年4月12日，蒋介石在南京密令：“已光复的各省，一致实行清党”。上海2700多名武装工人纠察队被解除武装。从4月12日至15日的3天内，上海被屠杀者300余人，被拘捕的共产党人1000多人，流亡失踪者5000多人，工人领袖赵世炎、陈延年等先后被杀害。退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”十六字诀的游击战、四渡赤水摆脱追兵的运动战、“伤其十指，不如断其一指”的矛盾论思想，可通过集中优势兵力有效歼灭敌人；“星星之火，可以燎原”，建立革命根据地，农村包围城市，武装夺取政权，正确判断军事形势，拖垮日军的持久战；依据山地等地利，与敌周旋的山地战5等，都被证明是实用有效的。
“军叫工农革命，旗号镰刀斧头”（1927年《西江月·秋收起义》）是“星星之火，可以燎原”根据地之始。“前头捉了张辉瓒”（1931年春《渔家傲·反第一次大围剿》）正是集中优势兵力有效歼灭敌人的经典案例。“山高路远坑深，大军纵横驰奔。”（1935年10月《六言诗·致彭德怀同志》）是典型的山地战；而“记得当年草上飞，红军队里每相违。长征不是难堪日，战锦方为大问题。”（1963年12月《七律·吊罗荣桓同志》）则是红军战略反攻，由山地转入城市的变化。
毛泽东之用兵如神（如“四渡赤水”），达到了“风火山林”6的至高境界： “今日向何方？直指武夷山下。山下，山下，风展红旗如画。”（1930年1月《如梦令·元旦》）、“命令昨颁，十万工农下吉安”（1930年2月《减字木兰花·广昌路上》）——其疾如风！
“不到长城非好汉，屈指行程二万。”（1935年10月《清平乐·六盘山》）——其徐如林！
“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。”（1929年《清平乐·蒋桂战争》）、“横扫千军如卷席”（1931年夏《渔家傲·反第二次大围剿》）——侵掠如火！
“敌人围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加重志成城。（1928年秋《西江月·井冈山》）”——不动如山！
“七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧。”（1931年夏《渔家傲·反第二次大围剿》）——难知如阴！
“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”（1949年4月《七律·人民解放军占领南京》）——动如雷震！
新中国成立之后，由打天下变为治天下，毛泽东有了质的变化。重视文人和文化，重视农业基本建设和经济建设。曾与柳亚子、郭沫若、周世钊、李淑一等人多次诗词唱和。
五、人生易老天难老——改天换地、人定胜天宇宙观 毛泽东早年写过《湖南农民运动考察报告》，后来又写过几本哲学著作，如《矛盾论》《实践论》《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》《人的正确思想是从哪里来的？》等，这些都能反映毛泽东的世界观、宇宙观。
关于其宇宙观，主要体现在“天人关系”上。作于1918年的《七古·送纵宇一郎东行》可以视为作者思想成熟时期的作品。“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。”显示对“天地”的崇敬，对“天人合一”思想的继承，但接着，“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理？管却自家身与心，胸中日月常新美。”则是对高贵人类和杰出人物的赞语，初露“人7定胜天” 5“山”是毛泽东诗词的涉及最多的素材，其中，以“山”为主题的就有13首。“山”既是红军作战的有利地形，革命的屏障，也是进军的困难，既要依靠它，也要克服它。如《十六字令三首》。6《孙子兵法·军争篇》：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。7此处之“人”当指“杰出人物”。既以纵宇一郎为知己，则见作者自视之高。4 思想的端倪。“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。”而且，作者明显是对杰出人物的赞颂。在东山读书时，毛泽东就对《世界英雄豪杰传》爱不释手，对拿破仑、华盛顿、彼德大帝等人进行圈点。“中国也要有这样的人物！”[3]21，表现出英雄崇拜情结。
之后，他成了一名坚定的共产主义者。在《沁园春·长沙》（1925年）中，对“万类霜天8竞自由”的高度概括和“问苍茫大地，谁主沉浮？”的责诘，是其世界观的总结和升华。“粪土当年万户侯！”那么，在作者心中，什么占有更重要的地位？或许此时，作者心中未必有明确的答案。
“人生易老天难老！”（《采桑子·重阳》）并非感叹人生短暂，而是希望积极进取，以有限人生投入无限壮丽的革命事业，至“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”（《七律·人民解放军占领南京》）“子在川上曰：逝者如斯夫！”（《水调歌头·游泳》）和“一万年太久，只争朝夕！”（《满江红·和郭沫若同志》）无不显示建功立业，人生有成的渴求。但是，将藐视一切困难，过度迷信“人定胜天”的乐观精神无限放大，也引发了“大跃进”、超英赶美和“文化大革命”，导致连他自己也无法掌控的严重后果。
一方面，是对自己能力的强大自信，另一方面，真正认识到“人民，只有人民才是推动历史前进的真正动力！”这两种观念的碰撞结果，是毛泽东对人民力量的认识（“男女并驾，如日方东。以此制敌，何敌不倾。”）、顺应（“收拾金瓯一片，分田分地真忙。”）、把握（“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。”）和运用（“军民团结如一人，试看天下谁能敌？”），表现在诗作中，“我”在早期的诗中，的确为“我”个人，如“春来我不先开口”（《七古·咏蛙》）、“我怀郁如楚”（《五古·挽易昌陶》）、“我返自崖君去矣！”（《七古·送纵宇一郎东行》），后来成为“我们”的代称，多指“红军”，如“我自岿然不动”（《西江月·井冈山》）、“而今我谓昆仑”（《念奴娇·昆仑》）“唯我彭大将军”（《六言诗·致彭德怀同志》）更多诗作中的主角已变为“红旗”“工农”“红军”等集体名词，如“红旗跃过汀江”“风展红旗如画”“风卷红旗过大关”“不周山下红旗乱”“红旗漫卷西风”“壁上红旗飘落照”“红旗卷起农奴戟”“军叫工农革命”“十万工农下吉安”“唤起工农千百万”、“红军队里每相违”等等。
结语
综上所述，毛泽东是唯物主义者，他生在农民家庭，深入了解中国国情、民情，创造性地将中国实践与马克思主义相结合，从农村走向城市，成为新中国的缔造者！在更多层面，又体现唯心倾向（如“人有多大胆，地有多大产”），这源于对个人才能和对人类力量的自信。其个性积极进取，不畏艰难，善于把握人民力量，将时局导向有利于自己的方向。
毛泽东是人，不是神，他有成功，有失败；在思想性格方面有长处，也有不足。这对于我们的人生同样有很好的提示作用！
参考文献：
思想政治课中创新人才的培养 第6篇
一、要正确理解创新的含义
通常说来,创新是指能够发现人们尚未发现的规律、创造出世界上尚未创造出的东西的能力。而对于高中生来说,能够解决他自己尚未解决的问题,使自己的知识水平和能力有所提高,就属于创新。创新是发展,创新并不等于发明创造。教师只有真正理解了这一点,才能明确目标,正确运用培养学生创新能力的方法。
二、接受新教学理念
在课堂教学中,传统的教育思想和教学方法是重知识传授、轻能力教养;重灌输注入、轻探索创造;重理论、轻实践;重模式统一、轻个性发展等等,这与培养具有创造力的人才是格格不入的。黑格尔认为:“一切改革,归根结底是观念的更新。”一个人获得知识的能力远比知识本身更有意义,更富有创造性。很多专业知识都是在离开学校的实践中边干边学得到的。因此,我们要摆脱狭隘的学习观,开拓多层次、全方位的智力、知识观,接受全新的教学理念,以培养适应新形势的建设性人才。
三、培养创新人才的方法
1.营造创造性的学习环境
在课堂上,要民主、平等地对待每一位学生,不论其学习成绩好坏、能力层次高下,都给予他们公平竞争、创造性尝试的机会,要鼓励和称赞学生富于创意、别出新裁的念头和思想。要学会以“正信息”激励学生,使学生意识和感觉到自己智慧的力量,从老师的肯定中体验到创造和成功的乐趣,从而让每一个学生充满激情,渴望成功。正如海伦·凯勒所讲:“一个人如果有了高飞的冲动,就决不甘于在地上爬。”有了想要成功的思想,就会使学生的主观能动性得到更大的发挥,从而自觉地去创新,去发展自我、完善自我。
2.提倡大胆质疑
在学习过程中,质疑是创新的起点,一切科学发现都发端于疑问和好奇心。爱因斯坦就是因为对多少年来一直被当成真理的时间的同一性产生怀疑,最终导致他提出了狭义相对论。创新教育真正需要的是适合每个学生的个性差异的学习思路和教学方法,应多用讨论式、学导式启发学生思维,师生双方多进行互动式的双向交流,吸收对方创新思想的火花,产生灵感。
3.鼓励发散性思维
实践证明,发散性思维与创造力有直接关系,它是创造性思维的中心。思考方法作为思维方式,本身就蕴含着巨大的智力价值。科学思维方式比某种专业知识技能更为重要。爱迪生发明蓄电池曾失败了一万次,但他不说自己失败,而说自己发现了一万种不行的方法,发现一种方法不行,就离成功更近了一步。教师应为学生提供思维“开窍”的机遇,教师提出的问题,应让学生多方面、多角度地尽可能多、尽可能新地独创性地去思考、去探索。
4.重视理论联系实际
教育改革的深入和当前形势的发展,要求我们培养出来的学生不再是过去“书痴”、“书虫”型的人才,思想政治课教学也不可能再囿于过去传统僵化的教学模式,做到从实际中归纳理论,用理论来分析实际,从而达到感性认识与理性认识、学与用、知与行有机的统一,才可能调动学生的学习积极性和主动性,提高学生的能力。当前高中教学三个年级内容均可联系深化国企改革、反走私、扩大内需、法轮功、李登辉“两国论”、澳门回归、政府机构改革、西部大开发、第十个五年计划等热点问题。在教学实践中,要重视理论联系实际能力的培养,引导学生去论证和解决现实生活中存在的热点问题。
5.注重综合分析
随着教学的改革,高考越来越重视对学生综合能力的考察,不仅要在学科内进行综合,而且要进行跨学科的综合。一题一解、单向思维、就事论事、因陋就简的练习方法,已不适合高考发展的要求,不利于学生演绎能力、横向思维、立体分析能力的培养,它会造成学生的思维定势、呆板僵化、缺乏灵活性的危害。因此,教师在组织学生进行练习的过程中,有必要精心设计每一道题目,使之具有全方位、多角度、跨学科的综合性特点,从而培养知识迁移、灵活运用、系统分析问题和解决问题的能力。这使学生的综合分析能力得到大幅度提高。
学习是手段而不是目的,教育的目的是要培养全面发展的高素质人才,即新形势下的创新人才。在思想政治课教学中,只要运用正确的手段和可行的方法,就能有效地激发学生的创造欲望,从而提高学生的创新能力和学习兴趣,使学生真正成为学习的主人,促进教学任务的完成和学生思想素质的提高,增强思想政治课教学的实效性。
毛泽东的人才思想 第7篇
一、毛泽东民生思想的基本内容
毛泽东在马克思主义关于农民问题论述的基础上, 吸取了中国传统文化的精华、借鉴了孙中山的三民主义, 并结合革命实践, 阐述了解决农民问题对中国革命和建设的重要作用, 并形成了毛泽东民生思想, 也是保障农民利益的政策思想。
(一) 坚持以人为本, 全心全意为人民服务。
毛泽东不仅继承和发展了中国传统文化中的民本思想, 也继承发展了马克思主义以人为本的思想, 并将其与中国现实国情相结合, 提出“为人民服务”思想, 是毛泽东民生思想最直接体现。
(二) 解放和发展生产力, 为改善民生提供物质基础。
毛泽东指出改善民生与经济发展是辩证统一关系。他即强调“经济发展是改善民生的基础, 重点必须放在发展生产上, 但发展生产和改善人民生活二者必须兼顾”, 又主张社会主义经济发展根本目的是为改善民生。
(三) 加强民主法制建设, 用法律保障农民的民生权益。
毛泽东强调法制是人民民主权利的根本制度保障, 在他的领导下颁布第一部社会主义类型宪法, 卓有成效地发展革命和建设事业, 有效地为包括农民在内的广大人民民生利益的实现提供强有力的法律保障。
(四) 推广社会主义新型文化, 加强思想政治教育。
毛泽东重视对人民群众思想文化教育, 新中国建立后, 他领导建设新型学校、免收学费、开展消灭文盲的群众运动等, 很大程度提高了广大农民生活质量与幸福指数。
二、毛泽东民生思想中对农民经济、政治与文化利益的维护
农民占中国人口的大多数, 中国革命的一些问题都和农民相联系, 因此必须要正确地认识、对待和处理农民问题。
(一) 毛泽东保障农民经济生活的思想。
一是解决土地问题, 解放农村生产力。二是发展农业生产, 引导农民走社会主义集体化道路。毛泽东制定了《土地法》, 在抗战困难期间发动了著名的大生产运动, 制定和实行合理税收政策, 实行土地集体所有制。
(二) 毛泽东保障农民政治生活思想。
一是加强法制建设, 保障农民民主权益。在毛泽东担任临时中央政府主席期间, 颁布了《中华苏维埃共和国宪法大纲》等法律, 保障了以农民为主体的劳苦大众享有民主政治权利。其次, 实行民主政治, 调动农民参与政权建设的积极性。一是发动农民参与政权建设, 二是充分保障农民对政府监督权。
(三) 毛泽东保障农民文化生活思想。
一是重视农村文化事业建设。抗战时期毛泽东强调必须广泛发展大众文化, 以喜闻乐见的文化活动丰富农民文化生活。二是发展教育事业, 提高农民思想觉悟。毛泽东很重视学校教育, 将发展农村青少年教育与普及群众教育相结合, 大大增加农民受教育的机会来提高农民文化道德水平。
三、以毛泽东民生思想为视角对保障农民利益的政策思考
毛泽东保障农民利益思想方面不可避免地存在某些局限性。譬如, 在农村中推行“一大二公”, 吃“大锅饭”, 助长农村的懒汉懦夫思想。但瑕不掩瑜, 我们仍能从毛泽东保障农民利益思想中得到启示。
(一) 深化农村经济体制改革, 提高农民收入。
首先, 深化农村土地制度改革。一是要建立适合我国国情的土地制度。目前我国农村现行土地承包经营权流转制度不健全, 建立“依法、自愿、有偿”的土地流转制度是必要的。二是促进农村集体土地与国有土地逐步“同地、同权、同价”, 通过探索建立统一开放、竞争有序的城乡一体化土地市场。其次, 创新农村经济合作组织。一是培育现代农业发展经济组织。“家庭承包制+专业合作社”是符合国情的模式。二是发展各种社会性群众组织, 改革村级经济社会管理体制。
(二) 扩大农民政治生活的参与力度, 规范农村政治生活。
首先, 构建农民政治参与制度。政治上追求民主政治, 转变执政方式;体制上变革城乡二元结构, 注重城乡协调发展;精神上增强主体意识, 营造参与型文化。其次, 加强农村民主法制机制建设。一是强化民主法制的宣传教育。重点引导农民依法参与村民自治活动。二是抓好“四个”民主, 保障村民的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利。三是构建长效机制, 抓好组织领导体系、村民自治机制和两委运作方式三个关键环节。
(三) 构建农村公共文化服务体系, 普及农民文化教育。
完善农村新型公共文化机制。一是以农村和中西部地区为重点, 以公共财政为支撑、建立以城带乡联动机制, 合理配置城乡文化资源, 鼓励城市对农村进行文化帮扶。二是支持加快城乡文化一体化发展。中央、省、市三级设立农村文化建设专项资金, 保证一定数量的中央转移支付资金用于乡镇和村文化建设。不断完善农村的教育制度。保证财政投入、增加农村的现代化教学设备和大力发展远程教育以实现资源共享, 从而真正普及农村的教育和提高农村的教育质量。
摘要：国以民为本, 农民是国源, 农民问题是“三农”的核心问题。毛泽东一生致力于农民问题的理论研究和实践探索, 解决农民生产力、土地、教育, 社会福利等问题。这为我国保障农民利益、改善民生现状与新农村建设提供宝贵的经验。我们有必要研究毛泽东民生思想中关于维护农民利益的思想和方法, 从其民生思想中探索当代关于农民利益保障的政策途径。
关键词：毛泽东,民生思想,农民利益,政策
参考文献
[1].毛泽东选集 (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1999.P1095.
[2].建国以来毛泽东文稿 (第八册) [M].北京:中央文献出版社, 1994.P73
毛泽东的男女平等思想 第8篇
一、毛泽东男女平等思想的历史构建
毛泽东的男女平等思想最初凸显于五四时期。1919年7月14日, 毛泽东在《湘江评论》创刊号上发表《难道走路是男子专有的》、《女子革命军》, 其后又发表《民众大联合》、《问题研究会章程》等文章, 开始关注妇女问题。在《问题研究会章程》中, 毛泽东把女子问题列为仅次于教育问题的第二个问题。并把女子问题细心地分解为:女子参政、女子教育、女子职业、女子交际、女子贞操、恋爱自由及恋爱神圣、男女同校、女子装饰、家庭教育、姑媳同居、废娼、废妾、放足、公共育儿园设置、公共蒙养院、私生儿待遇、避妊等17个子问题[1]391。
在毛泽东创立的新民学会中, 先后发展7名女性会员, 成为五四时期最早倡导和实行男女平等、男女社交公开的青年社团。他给赴法国女会员向警予的信中强调:“湘省女子教育绝少进步, 希望你能引大批女同志出外, 多引一人, 即多救一人。”[1]4548大革命时期, 毛泽东对湖南五县做了32天的实地考察, 撰写了著名的《湖南农民运动考察报告》。在对中国农民运动的系统考察中, 毛泽东阐述了中国的妇女问题, 从七个方面对妇女问题进行了系统分析, 并初步提出了中国男女平等、妇女解放的切实可行的道路。这是毛泽东早期著作中, 关于妇女思想的比较集中和系统的阐述。从一定角度, 可以说是毛泽东的男女平等思想的形成标志。
1949年9月, 毛泽东主持召开中国人民政治协商会议, 并主持制定了《中国人民政治协商会议共同纲领》。这部具有代宪意义的纲领, 提出妇女的解放必须将私有制与夫权制同时打碎, 并确认中国妇女“在政治、经济、文化教育、家庭、社会生活等各个方面, 均有与男子平等的权利”。
1954年新中国第一部《宪法》由毛泽东主持并审订, 其中明确规定:中华人民共和国妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等方面, 享有与男子平等的权利。至此, 毛泽东的男女平等思想最终得以实现并以宪法的形式付诸实践。
二、毛泽东男女平等思想的基本内容
1. 革命平等。
1939年10月4日毛泽东在《〈共产党人〉发刊词》中指出:“中国共产党的武装斗争, 就是在无产阶级领导之下的农民战争……我们党已经能够把武装斗争这个主要斗争形式同其他许多的必要的斗争形式直接或间接地配合起来, 就是说, 把武装斗争同工人的斗争, 同农民的斗争, 同青年的、妇女的、一切人民的斗争, 同政权的斗争, 同经济战线上的斗争, 除奸战线上的斗争, 思想战线上的斗争等斗争形式, 在全国范围内或者直接或者间接地配合起来。”[2]609毛泽东认为, 革命事业必须与妇女运动结合, 否则便没有革命的成功。因为“妇女占人口半数, 劳动妇女在经济上的地位和她们特别受压迫的状况, 不但证明妇女对革命的迫切需要, 而且是决定革命胜利的一个力量。”[3]41940年毛泽东进一步指出:“妇女的力量是伟大的。我们现在打日本, 要妇女参加, 生产要妇女参加, 世界上什么事情, 没有妇女参加就不成功。”[3]9毛泽东高度评价“妇女解放, 突起异军, 两万万众, 奋发为雄。男女并驾, 如日方东, 以此制敌, 何敌不倾, 到之之法, 艰苦斗争, 世无难事, 有志竟成。”[3]7毛泽东还指出:“全国妇女起来之日, 就是中国革命胜利之日。”[3]8毛泽东认为妇女也只有在与革命的结合中, 才能得到自身解放。他说:“劳动妇女的解放, 与整个阶级的胜利是分不开的, 只有阶级的胜利, 妇女才能得到真正的解放。”[3]4毛泽东在对中国国情进行深刻分析的基础上, 透彻分析了中国妇女的状况及其在中国革命中的地位和作用, 揭示了革命战争需要妇女, 妇女解放需要革命战争的真理。
2. 经济平等。
毛泽东很注意从经济上解放妇女, 在经济上实现男女平等。他将经济独立作为妇女解放的先决条件, 并把妇女参加社会生产放到关系革命和建设的战略位置上, 力主将妇女的解放纳入到参加社会生产的实践中。
毛泽东深刻认识到了经济解放对妇女的意义, 在井冈山颁布的根据地《土地法》中明确提出:分配土地以人口为标准, 男女老幼平均分配, 确认了劳动妇女平均分配土地的权利, 为农妇的解放提供了物质基础。抗战进入相持阶段时, 毛泽东为陕甘宁边区妇联会写了“开展边区妇女工作应当从生产入手”的题词。一方面, 毛泽东从抗战的大局出发, 在男子大部参战的情况下, 认为只有发动广大妇女参加经济工作才能保证根据地和军队的物质需要;另一方面, 毛泽东认为, 经济独立是妇女实现解放的物质基础, 妇女只有首先实现了经济自立, 才能在家庭、社会中有发言权, 地位才能得到提高。
新中国成立后, 他依然把妇女参加生产放在重要位置, 坚持在生产中男女平等。新中国颁布的《土地法》继续坚持男女平等分田的原则, 并“废除地主阶级封建剥削的土地所有制, 实行农民的土地所有制”, 使广大妇女真正拥有了自己的土地。在社会主义改造中毛泽东也坚持鼓励妇女参加生产, “在生产中, 必须实现男女同工同酬。真正的男女平等, 只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现”[4]236。
3. 参政平等。
毛泽东特别关注妇女的政治参与问题。1956年10月, 毛泽东在和南斯拉夫妇女代表团谈话时曾指出“在中国, 参加政府或全国人民代表大会工作的妇女毕竟是少数……”我们全国人民代表大会中, 女同志占17%。在北京、上海、天津三个中央直辖市的人民代表大会中女同志占20%。他认为提高妇女政治地位, 还有许多工作要做, 他提出“将来女同志的比例至少要和男同志一样, 各占50%。如果女同志的比例超过了男同志, 也没有坏处。”在毛泽东以及党和政府的关怀下, 中国妇女运动曾实现了50年代县县都有女县长, 乡乡都有女乡长的发展目标, 促成了50年代妇女政治参与的高潮。妇女参与之深、之广都使西方妇女羡慕。事实再一次证明, 只有社会主义才能够解放妇女, 妇女只有在对社会的广泛参与中才能求得发展。
4. 文化平等。
在社会主义社会, 妇女解放与社会发展的结合趋向社会主义建设方面。同时, 随着生产力发展和社会第三产业比重的提高, 妇女参与的范围也势必日趋拓展。在这种情况下, 毛泽东提出了要努力提高妇女素质问题, 认为“没有扫除文盲, 没有进小学、中学、大学, 妇女还不可能彻底解放。”[3]18在毛泽东妇女思想的鼓舞下, 50年代我国妇女运动曾出现了脱盲热, 妇女识字班、夜校直至夜大学, 比比皆是, 层出不穷。为鼓励妇女提高社会参与层次, 毛泽东还鼓励妇女:“时代不同了, 男女都一样, 男同志能办到的事, 女同志也能办得到。”[3]18
5. 婚姻平等。
毛泽东一直提倡婚姻自主, 力主用法律的形式保障婚姻自由和一夫一妻的婚姻制度。
毛泽东早年就反对束缚妇女的旧婚姻制度, 倡导恋爱自由, 婚姻自主, 并身体力行。他在1936年同斯诺的谈话中曾提过, “我14岁的时候, 父母给我娶了一个20岁的女子, 可是我从来没有和她生活过, 而且后来也一直没有。我不认为她是我的妻子, 当时也几乎没有想到过她。”这反映了他对婚姻的自主和独立性, 他一直主张婚姻自主, 他的三次婚恋也说明了这一点[5]。
1931年颁布的《中华苏维埃共和国婚姻法》明确提出:“确定男女婚姻以自由为原则, 废除一切包办强迫和买卖的婚姻制度;禁止童养媳;实行一夫一妻, 禁止一夫多妻与一妻多夫。”婚姻法的实施使毛泽东一贯坚持的婚姻自由以法律的形式确定下来, 使妇女婚姻自由的权利得到更有力的法律保障。尼姆·韦尔斯在她的《续西行漫记》中这样写着, “苏维埃妇女对于一夫一妻制的近代婚姻, 是非常坚贞的, 因为婚姻平等权在东方是一种革命的观念”, “而她们的新婚姻的成功, 确实是惊人的”[6]142。埃德加·斯诺在他的《西行漫记》中也写道:“关于‘共妻’和‘妇女国有化’的谣言, 一望而知是荒谬可笑的, 不屑一驳。但在结婚、离婚、遗产等方面的改革, 按照中国其他地方的半封建法律和习惯来看, 本身就是很激进彻底的。”[7]199可见根据地婚姻状况的改善。1950年《中华人民共和国婚姻法》公布实行, 它的基本原则仍是:实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义的婚姻制度, 毛泽东称之为“有关一切男女利害的普遍性仅次于宪法的国家的根本大法之一”[8]201, 为有效地保障婚姻自由和男女平等提供了法律依据。
三、毛泽东男女平等思想的历史价值
毛泽东男女平等思想的形成历程及其内容表明, 毛泽东男女平等思想的构成线索及阶段性内容和中国革命的历史进程相辅相成。在“五四”思想解放运动的摇篮中孕育了毛泽东妇女解放的思想萌芽, 而大革命时期毛泽东描述的广大农妇勇敢挑战“四权”现象又何尝不是国民革命在广阔乡村的积极回响。土地革命战争时期毛泽东关注农村妇女的土地分配权、教育权、生产权, 则更是农村包围城市的题中之义。抗日战争、解放战争时期及新中国成立后, 广大妇女参加出产, 积极支前, 踊跃投身社会主义建设更是毛泽东男女平等思想的实践佐证。
毋庸置疑, 毛泽东的男女平等思想对中国产生了非常重要的影响。美国的毛泽东研究专家R·特里尔在评价毛泽东时指出:“从不自满, 他总在追求一种更有人情味和极具影响力的社会主义, 这是他的优点所在”。而且, 在他的领导下, “新中国比旧中国有更多的社会平等”, 比如“按劳分配——身份, 或拥有土地和资本不再起作用了。因此, 中国的产品分配成为世界上最平等的分配方式之一, 彻底贫困和死于身无分文的人极少。并且, 进步的基本手段——卫生保健和初级教育——不再是只有少数人才支付得起的了”。总之, 毛泽东以树立包含男女平等在内的社会公正为价值目标的平等观, 对于我们今天运用社会公正引领和谐社会建设, 妥善地协调处理社会各方面的利益关系, 正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾, 有十分重要的理论意义和现实意义。
参考文献
[1]毛泽东早期文稿[M].湖南出版社, 1990.
[2]毛泽东选集[M].第2版第2卷.
[3]毛泽东主席论妇女[M].人民出版社, 1978.
[4]中国妇女[J].1956年.
[5]张素华.说不尽的毛泽东[M].中央文献出版社, 1995.
[6]尼姆·韦尔斯.续西行漫记·下册[M].安徽省中共党史学习研究会印.
[7]埃德加·斯诺.西行漫记[M].三联书店, 1979.
试析毛泽东的人民利益思想 第9篇
关键词：毛泽东,人民,人民利益
毛泽东的人民利益思想是伴随时代的需要应运而生的, 绝不是偶然, 是中国近代历史和近代中国革命发展的必然产物。
一、毛泽东人民利益观的产生背景
20世纪初, 国际上爆发了经济危机和世界大战。此时, 旧中国的社会仍是一片黑暗, 人民的生活痛苦不堪。
(一) 社会历史条件
战争与革命是20世纪上半叶的时代主题。在这段时期里, 世界战争硝烟弥漫, 无产阶级革命运动也是空前的高涨。
1.国际背景。第一次世界大战的爆发, 迅速促使帝国主义国家间产生内在矛盾, 导致经济危机和政治危机急剧加深。相反, 无产阶级作为一股新兴力量逐渐壮大起来, 并作为领导者带领广大劳动者投身革命运动。在俄国十月革命胜利之后, 无产阶级作为一支新生的政治力量登上历史舞台, 俄国的无产阶级和劳动人民成了国家的主人, 建立了历史上第一个无产阶级专政的社会主义国家, 这对世界无产阶级革命运动产生了积极影响。20世纪30年代世界经济危机爆发, 德、意和日相继结盟并建立了法西斯政权, 对其他国家进行侵略扩张, 挑起了第二次世界大战。
2.国内背景。近代中国是一个半殖民地半封建的社会, 那时人民大众在政治和经济上都受到多重的压迫和剥削, 人民利益难以保障。
自鸦片战争后, 西方列强不断侵略, 清政府不断割地赔款签署不平等条约, 国内连年战乱, 民不聊生。面对内忧外患的社会状况, 中国社会各阶层都进行了救亡图存的斗争, 从戊戌变法、辛亥革命再到新文化运动, 但始终没有找到救国救民的出路。中国仍处于半殖民地半封建社会, 广大人民群众依然受到帝国主义和封建主义的剥削。历史证明, 旧民主主义革命的失败, 根本原因是没有在思想上找到合适的理论做依托。十月革命的胜利, 破天荒地给知识分子带来惊喜。他们认为马克思列宁主义可以挽救中国, 并愿意尝试运用马克思列宁主义探索一条适合中国革命的道路, 这些又为中国共产党的成立做了思想准备。
(二) 主观条件
毛泽东是中国土生土长的农村孩子, 当时社会环境变幻莫测、社会矛盾凸显、民不聊生、旧中国一片凄凉颓废之景, 这些场景都瞒不过他敏锐的眼睛并刻在他那敏感的心灵上。毛泽东从小在中国传统文化的教育和熏陶下长大, 青年毛泽东最初理解马克思主义的理论内涵, 与他对“民本”思想的了解和接受是分不开的。毛泽东在接触后学习马克思主义理论的同时, 又把民本思想将其结合, 去其糟粕, 取其精华, 升华后形成了人民利益思想, 还把全心全意为人民服务作为中国共产党的宗旨。
毛泽东人民利益思想的形成最重要的一个思想因素是湖湘文化。魏源、曾国藩都是湖湘文化的继承和发扬者, 特别是曾国藩, 他把理学和经世致用、个人修养一并结合起来。这些思想都对青年毛泽东三观的形成奠定了基础。除此之外, 毛泽东最尊敬的老师杨昌济也深受湖湘文化的影响, 对宋明理学颇为研究。杨老师博通古今、饱读诗书、光明磊落、以身作则的思想和人品也深深地影响到毛泽东。因此, 在毛泽东的思想和行动中都存在湖湘文化的影子。
二、毛泽东人民利益思想的主要内容
毛泽东的人民利益思想是在中国革命和建设的伟大历程中形成, 是毛泽东对马克思主义的人民利益理论和中国古代传统民本思想的继承和发展, 他一直都把人民利益放在首位, 他的人民利益思想成为中国革命和建设中解决人民利益问题的指针, 在当前仍具有理论价值和实践意义。
(一) 政治利益方面
1.人民当家做主, 实现政治上独立。新中国成立后, 旧社会的专制统治已被广大人民群众所推翻, 人民群众获得了独立, 摆脱了压迫和剥削。党领导人民进行完社会主义改造, 建立了社会主义制度, 在社会主义初期, 中国共产党着手进行社会主义民主政治建设, 已确保维护人民群众的政治权利。我国是人民民主专政的国家, 在政治上保障人民享有平等的权利, 满足人民的政治利益。
2.关心、掌握、解决人民群众的实际问题。人民群众的利益是党一切工作的出发点, 既合乎民心, 又能得到人民的拥护。所以, 我党要及时知晓人民群众的想法, 掌握他们的动态, 无时无刻都要把他们的难题放在首位, 不能疏忽, 更不能怠慢, 这是我党一贯的宗旨和方针, 充分体现了党对人民群众的高度重视, 中国共产党一直都是人民群众利益的代表, 本着为人民服务的精神, 解决人民群众的实际问题。
3.坚持走“群众路线”, 保障人民群众的利益。“从群众中来, 到群众中去”, 以全心全意为人民服务为宗旨, 是毛泽东提出的关于正确处理干群关系的领导方法, 要求全党干部团结群众一起开展工作。从人民群众中出发, 明白他们真正的需要, 做到与民同在, 感受人民于水火之中, 努力实现他们最关注的现实利益诉求。只有我们党坚持群众路线, 才能与人民群众紧密相连, 永不脱离, 社会主义建设事业也将走向成功, 广大人民群众的利益才能获得满足。
(二) 经济利益方面
1.正确处理国家、集体和个人三方面利益。毛泽东反对国家和集体利益至上而忽视个人的利益, 特别强调我党时刻关心群众的日常生活, 把人民切身利益放在首位。国家、集体和个人三方面的利益, 都要统筹兼顾, 任何一个方面都不准落下。否则, 对社会主义建设有负面影响, 最终都会危及老百姓损害到他们的切身利益。处理国家、集体和个人三方面利益矛盾关系, 要坚持做到“统筹兼顾, 适当安排”。人民利益一旦满足, 人民的积极性必然会得到充分地发挥, 进而促进生产力的不断发展, 更好地保证了我国国民经济又好又快地发展, 越来越多地利益将惠及到人民群众。
2.关心群众生活, 把物质福利摆在明处。群众生活的好坏一直以来都牵动着毛泽东的心, 他想方设法地增加人民群众的收入, 最大限度地改善群众生活。从群众的切身利益出发, 设身处地地站在人民的立场, 甚至把落脚点放到人民群众生活的具体细节上, 真正做到关心人民群众生活落到实处。人民群众的需要不分大小, 都要放到日常工作上来, 帮助他们解决难题, 保障他们的物质利益。
(三) 文化利益方面
1.建设民族的科学的大众的文化。“民族的科学的大众的文化, 就是人民大众反帝反封建的文化, 就是新民主主义的文化, 就是中华民族的新文化。”第一是民族性, 中华民族的新文化就是把民族性放在首位, 唤醒民族独立意识, 反对帝国主义压迫, 将马克思主义与中国具体实际和中华民族的优秀传统文化相结合, 建设中华民族的新文化。第二是科学性, 科学地、辩证地对待中国传统文化和西方先进文化。对于中国传统文化, 要去其糟粕, 取其精华, 即中国剔除传统文化中的腐朽, 继承发扬传统文化中的精髓。对于西方文化, 要辩证对待, 不能盲目地全盘接收, 要洋为中用, 吸收其进步文化, 并与中国具体实际相结合。最后是大众性, 中华民族新文化本来就是广大人民群众的文化, 来源于他们的社会实践, 理应服务于广大人民群众。
2.艺术上百家齐放, 学术上百家争鸣。新中国成立后, 随着物质条件的提高, 人民群众对精神文化也产生需求。因此, 毛泽东提出了一个基本的、长久的“双百方针”, 即艺术上百家齐放, 学术上百家争鸣方针。毛泽东鼓励艺术界和学术界敢于独立思考, 勇于创新, 在自己的科研领域做出成绩打破常规。在落实贯彻“百花齐放, 百家争鸣”的方针中, 人民群众的精神文化需求得到满足, 同时, 双百政策也促进了文学艺术和科学技术的繁荣发展, 为更好地丰富祖国文化宝库奠定基础。
三、毛泽东人民利益思想的历史地位及现实意义
毛泽东的人民利益思想作为毛泽东思想的重要组成部分, 它丰富和发展了马克思和恩格斯关于人民利益的思想, 为解决人民内部利益矛盾积累了宝贵的经验, 具有重要的历
(一) 历史地位
毛泽东的人民利益思想是根据中国具体国情, 结合马恩关于人民利益思想的基础上丰富和发展起来的, 把人民群众的利益作为中国共产党的出发点, 把群众路线作为中国共产党的根本路线, 这些都构成了毛泽东思想科学体系的重要理论部分。他强调要把关心人民群众的生活, 造福广大人民群众, 不断满足广大人民群众的利益放在心上, 是每位共产党员的服务宗旨。另外, 毛泽东的人民利益思想虽把发展国家和集团的长远利益放在首位, 但社会主义并不会反对实现个人利益, 它是在解决三者利益冲突中实现的, 是中国共产党带领中国人民探索社会主义革命和建设道路的智慧结晶, 为解决人民内部利益矛盾积累了宝贵的经验。总之, 国家和集体的利益是实现个人利益的现实基础, 为人民利益的实现提供了保障。
(二) 现实意义
毛泽东的人民利益思想在现当今仍具有重要的价值, 对解决当前人民内部利益矛盾问题具有重要的指导作用。
现阶段, 我国在社会主义建设过程中出现的新的三大主要人民利益矛盾比较突出, 以习近平总书记为代表的新一代中央领导集体, 积极探索解决的办法, 制定了一系列合理、公平、有效的制度。特别是在发展经济和改善民生的过程中, 我们党制定了相关有效政策, 如:实行义务教育;建立城乡社会保障制度;建立农村合作医疗体系;取消农业税;缩短西部与中东部的差距;加强党风建设, 防止官民冲突等暴力事件的频繁出现;加强科技创新能力, 改善人才的就业环境, 并着重强调农民工的生产生活问题, 减少各个阶层的利益冲突。这些措施都是以制定公平的制度为原则, 充分展示了我党密切关注人民群众的利益, 更加明确了我党带领全国人民共建社会主义和谐社会的决心。在思想上, 用社会主义核心价值观培养人们正确的谋利意识和享利意识。在我党的领导下, 人们在思想上对利益矛盾逐步有了认识, 处理矛盾的能力也得到了提升, 并建立了理性的利益意识, 这样就能更好地解决实际生活中遇到的利益矛盾和问题。
最后, 我们要按照以习近平为总书记的党中央的战略部署, 进一步深入学习贯彻习总书记系列重要讲话精神, 深入领会其丰富的理论内涵和精神实质。不断提高自身道德修养, 树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观, 时刻把人民群众的利益放在首位, 关心人民群众的疾苦, 倾听人民群众的呼声, 努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。
参考文献
[1]毛泽东.毛泽东选集, (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1991:1094-1095.
[2]毛泽东.毛泽东选集, (第2卷) [M].北京:人民出版社, 1991:731.
[3]毛泽东.毛泽东选集, (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1991:899.
建党前后青年毛泽东的思想轨迹 第10篇
一、湖南自治运动:毛泽东放弃了政治改良的主张
在1919年9月到1920年10月一年多的时间里, 毛泽东积极参加和组织了“驱张运动”和“湖南自治运动”, 全力投入到社会实践的斗争。在发动湖南自治运动的过程中, 毛泽东提出建立“湖南共和国”的政治主张, 力图在湖南的政治舞台上实现“民众的大联合”的理想目标。
“驱张运动”是指驱逐当时担任湖南督军的皖系军阀张敬尧的运动。1918年皖系军阀入湘后, 作恶多端。湖南各阶层人民对张敬尧的愤怒到了极点, 一致认为:“张毒不除, 湖南无望。”从1919年9月开始, 毛泽东便开始了秘密的驱张运动, 以学联为基础, 联络教育、新闻各界人士, 并同全国学联等团体取得联系, 开展反张宣传运动。最后由于北洋军阀内部矛盾, 再加上湘军谭延闿的军事威胁, 张敬尧才被迫离开湖南。驱逐张敬尧后, 新任湖南督军谭延闿打着“湘人治湘”、“还政于民”的招牌, 其目的是笼络人心。毛泽东详细分析了当时形势, 认为谭延闿政府不过是换了一块招牌, 纯粹是欺骗民众。为了促进湖南局势朝着有利于人民的方向发展, 劝人们不要对统治阶级抱有幻想, 毛泽东利用这次自治运动, 个人或联名在长沙、上海的报纸上连续发表十几篇文章, 系统提出了建立“湖南共和国”的构想。
毛泽东指出, 拯救湖南和中国的唯一办法是实行“各省人民自决主义”, 因为当时的中国还不具备俄国那样进行全国彻底革命的条件, 比较实际的办法是谋求各省的分建设。基于“大国家是以小地方做基础”、“国民全体是以国民个人做基础”[1]507的观点, 他主张自下部变革旧中国的结构, 先从基础、从发动人民群众着手。毛泽东号召人民起来当家做主, 过问国家大事。他明确宣布:“以后的政治法律, 不装在穿长衣的先生们的脑子里, 而装在工人们农人们的脑子里。他们对于政治, 要怎么办就怎么办。他们对于法律, 要怎么定就怎么定。”[1]519在《“湘人治湘”与“湘人自治”》一篇时评中, 毛泽东还批判了谭延闿所谓的“湘人治湘”的论调, 这个口号在社会上层是很流行的。这篇时评揭穿所谓的“湘人治湘”仍是一种官治, 不是民治, 而是“把少数特殊人做治者, 把一般平民做被治者, 把治者做主人, 把被治者做奴隶”[1]523。他主张由平民自己选出靠得住的人作为乡长、县长、省长, 实现完全真正的“湘人治湘”。可见, 毛泽东设想的“湖南共和国”, 是人民当家做主的民主国家。
这次湖南自治运动随同10月以后的两次游行请愿活动, 因遭到统治者的破坏和镇压而宣告失败。一再地碰壁后, 毛泽东逐渐打消了对自治运动的幻想。由于实际斗争的形势需要, 毛泽东感到无政府主义那套否定一切强权的理论无法应用于实际。他越来越认识到:寄希望于统治者的政治改良是决没有出路的, 只有经过群众行动取得群众政治权力, 才能保证有力的改革的实现。这种认识对于毛泽东以后接受无产阶级革命和无产阶级专政的理论, 起到有力的推动作用。
二、第二次北京之行:毛泽东初步确立了马克思主义的信仰
1919年12月, 毛泽东利用驱张运动第二次到北京, 进一步学习马克思主义和俄国十月革命的经验, 同陈独秀、李大钊、邓中夏等人接触很多。陈独秀是新文化运动的总司令, 他的思想影响不可低估。毛泽东后来回忆说:“陈独秀谈他自己的信仰的那些话, 在我一生中可能是关键性的这个时期, 对我产生了深刻的印象。”[2]148李大钊在《新青年》第6卷第5号及第6号上发表的《我的马克思主义观》长达两万多字。在介绍马克思的唯物史观时, 李大钊以一节的篇幅专门论述了马克思的阶级斗争学说。对阶级斗争学说如此强调, 显然影响了毛泽东。
在北京停留期间, 毛泽东尽力收集有关马克思主义和俄国革命的书籍, 用心阅读。1936年毛泽东同斯诺谈起, 他第二次到北京期间读过三本书, 使他树立起对马克思主义的信仰。这三本书是:1920年出版的马克思恩格斯的《共产党宣言》, 1920年10月出版的柯卡普著的《社会主义史》, 1921年出版的考茨基著的《阶级斗争》。毛泽东认为, 到1920年夏天, 在理论上, 而且在某种程度的行动上, 他已成为一个马克思主义者了, 而且从此也认为自己是一个马克思主义者了。毛泽东关于读三本书的回忆, 在时间上是有误差的, 三本书的出版时间在1920年8月到1921年1月之间, 他第二次到北京期间不可能都读过。但不可否认, 毛泽东这时的思想状况相比第一次到北京有了明显的变化, 更重视研究中国的历史和现实问题。应该说, 三本书在其中起到了关键的作用。
毛泽东第二次停留北京期间, 更深入地思索各种问题, 最为关注的是如何组织新民学会的同志作共同的研究, 以求得根本改造中国的途径和方法。关于马克思主义, 他这时已经基本接受他的理论, 但觉得自己了解得还不够。这时他的思想状况正如他在1920年3月14日致周世钊信中所说:“于种种主义, 种种学说, 都还没有得到一个比较明了的概念。”[1]474当时社会上正在流传的各种资产阶级和小资产阶级的社会思潮, 毛泽东认为也还有逐一了解的必要。当时留法勤工俭学和到俄国去, 在进步青年中风靡一时。究竟这种主张好不好, 毛泽东是有所怀疑的。他并不是反对留学, 而是反对盲目崇外的留学, 毛泽东极其主张到苏俄去学习无产阶级革命的各种经验。毛泽东认为最好能成立一种自修大学之类的组织, 以彻底研究马克思、列宁的学说和各国的革命活动, 以及改造中国的许多根本问题。
1920年7月回到湖南后, 他开展了一连串的社会的、政治的活动:创办文化书社, 成立湖南改造促进会, 领导湖南自治运动, 组织俄罗斯研究会, 创办工人夜校等等。湖南自治运动的失败, 让毛泽东思考另外开辟一条新路。1920年11月25日在给向警予的信中, 毛泽东感慨地说道:“政治界暮气已深, 腐败已甚, 政治改良一途, 可谓绝无希望。吾人唯有不理一切, 另辟道路, 另造环境一法。”[1]548毛泽东在同一天给罗章龙的信中谈到改造中国:“我们学会, 不可徒然做人的聚集, 感情的结合, 要变为主义的结合才好。主义譬如一面旗子, 旗子立起了, 大家才有所指望, 才知所趋赴。”[1]554这时的毛泽东初步确立了马克思主义的信念。
三、蒙达尼集会:毛泽东接受了无产阶级专政的理论
1920年7月6日至10日, 赴法新民学会会员在蒙达尼集会。会议提出以“改造中国与世界”作为学会的方针。在讨论中, 大家对“改造中国与世界”的方法产生了分歧。一种意见以萧子升为代表, 主张温和的革命———以教育为工具的革命, 倾向于无政府———无强权———蒲鲁东式之新式革命。另一种意见以蔡和森为代表, 主张激烈的革命, 效仿俄国十月革命的做法, 实现无产阶级革命和无产阶级专政。蔡和森在信中明确表示, 只有在革命胜利后实现无产阶级专政, 才能保护革命果实, 防止反革命倒戈扼杀无产阶级政权。“所以我对于中国将来的改造, 以为完全适用社会主义的原理和方法。”[3]129萧子升和蔡和森分别写信给毛泽东, 报告了蒙达尼会议的情况及各自意见。
由于收信较迟, 毛泽东于1920年12月1日给蔡和森、萧子升及在法会员写了长达四千字的回信, 明确表明自己的观点。毛泽东表示完全同意以“改造中国与世界”为学会方针, 并着重阐述了“改造中国与世界”的道路和方法问题。毛泽东在总结湖南自治运动的教训时, 已经认识到:“政治改良一途, 可谓绝无希望。吾人唯有不理一切, 另辟道路, 另造环境一法。”[1]548所以当他收到信后, 立即肯定了蔡和森所提俄国式的革命道路, 认为应用无产阶级专政的方法达到改造中国与世界的目的。对于萧子升温和改良的法子, 他认为理论上说的好听, 在事实上是做不到的。毛泽东还批判了劝说剥削阶级“回心向善”的阶级调和论。他指出, 要资本家放弃剥削, 只是荒唐的梦想。剥削阶级的代表人物, 决不会自动退出历史舞台, 只有实行暴力革命, 才能推翻剥削阶级的统治。在这里, 毛泽东已抛弃了自己以前所倡议的“呼声革命”、“面包革命”的幻想。在1921年致蔡和森的另一封信中, 进而明确承认“唯物史观是吾党哲学的根据”[4]15。
1921年1月, 新民学会长沙会员召开大会, 毛泽东在会上进一步表明了他赞成无产阶级革命和无产阶级专政的理论。他列举了解决社会问题的五种方法:社会政策、社会民主主义、激烈方法的列宁主义、温和方法的罗素主义、无政府主义。在比较几种方法后明确表态:“激烈方法的共产主义, 即所谓劳农主义, 用阶级专政的方法, 是可以预计效果的, 故最宜采用。”[3]23在这里可以清楚地看到, 毛泽东已经转变到马克思主义的历史唯物主义立场上。从此, 他便以一个坚定的马克思主义者的身份活跃在中国历史的舞台上。如前所述, 毛泽东对马克思列宁主义的认识, 是在实践中经过反复比较和鉴别得出的, 认识到无政府主义理论上说的好听, 在事实上是做不到的。正是经过反复比较和思想斗争, 所以正如他自己所说:“一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后, 我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”[2]131
这一时期, 具有初步共产主义思想的知识分子加紧了创建中国共产党的工作。1920年8月, 陈独秀在上海建立共产主义小组。受陈独秀、李达的委托, 毛泽东等在长沙开始建党工作, 大约在1920年11月创建长沙共产主义小组。1921年7月, 毛泽东赴上海参加了中国共产党第一次全国代表大会, 正式开始了他为共产主义事业而奋斗的波澜壮阔的一生。
参考文献
[1]中共中央文献研究室.毛泽东早期文稿[M].湖南出版社, 1995.
[2]埃德加·斯诺.西行漫记[M].东方出版社, 2005.
[3]中国革命博物馆, 湖南省博物馆.新民学会资料[M].人民出版社, 1980.
人才培养思想指导下的教育管理创新 第11篇
【关键词】人才培养 成人教育 教育管理 策略
一、前言
成人教育一般是指利用脱产、半脱产和业余时间对18岁以上的成人进行初等、中等和高等教育。成人教育不同于普通教育，具有其特殊规律和鲜明的特点。在人才培养思想指导下要创新成人教育管理，必须正视成人教育的特点，这样才能对症下药，见到明显的成效。
二、成人教育的特点
（一）成人教育具有鲜明的职业性
成人教育是紧密结合生产、工作而进行的“定向”教育，一般是干什么，学什么。这种职业教育培养人才的智能结构，一般是补习型——年龄在45岁至55岁之间的骨干力量，通过脱产学习，使其在企业管理学科的某些方面达到相当大专水平；更新型——年龄在35至40岁，有一定文化知识的实际管理工作经验，是实现企业管理科学化的主要骨干，通过系统学习，成为具有大专水平的企业管理专门人才；全新型——年龄在20至30岁之间年轻人，是企业今后全面推行现代化管理的希望所在，通过学习，使其分别达到中专、大学专科和本科毕业水平。
（二）成人教育具有更大的灵活性
成人教育的灵活性突出表现为多样化——办学形式多样化，即有脱产、半脱产和业余3种并存；教育层次多样化，即有中专，有大学单科、专科和本科等；学习年限多样化，即有半年、一年、二年、三年、四年等；学科多样化，即理工、农、医、史、哲、经、师、管等。
（三）成人教育投资少、见效快
成人教育专职教师少，校舍少，生活管理机构较小，毕业生不需要统一分配。因而，成人教育的“成本”一般只需要普通中专、大学的三分之一左右。同时，由于它容易结合生产，联系实际，只要教学内容和方法安排得当，是比较容易把学到的理论知识运用到生产实践中去，改善经营管理，提高劳动生产率，提高经济效益的。因而，成人教育见效是较快的。
综上，成人教育能培养数以千万计的劳动者和各级各类专门人才，提高民族素质，改变专门人才严重奇缺的状况，加快经济振兴的步伐。因此，社会要重视成人教育管理，结合成人教育的特点，采取有针对性的措施。
三、人才培养思想指导下的教育管理创新
（一）因材施教，对症下药
这是由成人教育所具有的特殊规律和鲜明的特点所决定的。当前我国高中级专门人才和劳动者（熟练技术工人）的结构极不合理，形成了倒挂。因而，成人教育要根据各地区、各部门的不同需要，因地制宜地确定学校类型、专业设置和学习年限，也就是说，要针对奇缺人才，开设急需专业。同时，他们有一定的专业实践经验和工艺水平，所缺少的是理论基础，因而，课程门类和教学内容则应侧重于基础课和主干技术基础课，使其在较短的时间内把最必需的知识和能力真正学到手。
（二）调动多方面力量开展教育过程
成人教育的一个重要出发点就是最大限度地启迪和发展成人的智力。因此，要搞好成人教育和管理，不论是办学所依靠的力量，组织成人参加学习，还是教学组织进程，都必须坚持群众性原则。就是说，办成人教育光靠教育部门是不够的，还必须依靠各地区、各部门、各单位和各方面的力量，依靠他们挖掘潜力，提供办学的人、财、物，以加速成人教育的发展。劳动者和各级各类专门人才都是新时期的人才构成，因而，成人教育的对象具有广泛性。它必须为广大有条件参加学习的成人敞开大门，实行多种层次、多种规格和多种形式办学。同时，还必须实行教学民主，学员具有多年的实践经验，教师经常听取他们的意见和建议，既可以加强教学的针对性，不断改革教学内容和教学方法，而且也可以教学相长，帮助教师把理论与实践结合起来，提高教学和科研水平。
（三）避免不良教育倾向
我们都知道成人教育结构和普通教育结构是互相协调、互相补充，以适应国民经济发展的迫切需要的。因此，成人教育要注意两种倾向：一是大学多。中专、中技少，大学本科生多，专科生少的“倒三角形”结构；二是学非所用。为了捞文凭，一些工厂工人、职员不学经济、管理而成群结队的学法律、学中文；商业部门的职工不学商业经济、财务会计，而学与之无关的专业。这些状况必须解决，否则，“倒挂”还会加剧，造成人才浪费。同时，要采取措施提高学员巩固率，进而提高毕业率。对成人教育培养出来的劳动者和专门人才，要量才使用，提高毕业生使用率，减少教育投资的损耗。管理机构要精简，提高工作效率，发挥学校人力、财力、物力的最大效益。
（四）教育形式要灵活多样
成人教育的层次、培养规格、学习年限和办学形式要灵活多样，以适应国民经济发展的需要；同时，成人教育的专业设置要不拘一格，要能为不同岗位、不同需要、不同文化程度的成人提供更多的学习机会。为此，成人教育要处理好脱产、半脱产和业余三种基本教育形式的关系。三种基本形式并存，以半脱产和业余为主，使学员边学习、边工作，有利于学以致用，使学员在学习期间就能为企业创造财富。同时，要处理好近距离教育与远距离教育的关系。二者同时并存，应以远距离为主。当前有一股倾向，就是函授不函，广播电视没有发挥应有作用，都要设专职和兼职教师，远距离教育成了近距离教育，使学员养成了依靠性，没有一个自学钻研的精神。这种现状不改变，就不能发挥“远距离教育可以用较少的教育投资”的优势，增加企业的经济负担。
【参考文献】
[1]周斌. 新时期推进成人教育管理创新的思考[J]. 教育教学研究，2010（8）：142-143.
毛泽东干部教育思想的特点 第12篇
一、毛泽东干部教育思想的实践性
毛泽东注重调查研究, 他强调对干部进行理论教育时要坚持理论联系实际的原则, 这也是毛泽东一贯坚持的教育方法。它主要体现在两个方面:
1、毛泽东在干部教育中的亲自实践。
1921年8月, 毛泽东在长沙创建湖南自修大学, 这是毛泽东干部教育实践的开始。之后, 毛泽东担任第六届广州农民运动讲习所和武昌中央农民运动讲习所的所长。土地革命战争时期, 党中央和毛泽东在苏区创办了大量的干部学校, 比如著名的红军大学和中央党校等等。抗日战争时期以及解放战争时期, 在党中央和毛泽东同志的关怀下, 各个革命根据地先后建立了一大批的干部学校, 比如中国抗日军政大学等等。
2、毛泽东强调干部教育中干部的实践。
他号召干部除了要向书本学习外, 更要在社会实践中学习。毛泽东曾经多次要求广大干部学习马列主义理论时要联系中国的实际, 不能一味的死读书。革命时期毛泽东鼓励干部积极主动的参加生产劳动, 了解群众疾苦, 与群众的联系更加紧密, 主张干部将理论与实践、学与用紧密结合起来。
二、毛泽东干部教育思想的人民性
新民主主义革命时期, 毛泽东同志经常教育干部:“我们应该深刻地注意群众生活的问题, 从土地问题, 劳动问题, 到柴米油盐的问题。……一切这些群众生活的问题, 都应该把它提高到议事日程上。应该讨论、应该决定、应该实行、应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的, 是和他们呼吸相通的。”并且强调干部只有把老百姓的事情当做大事情, 全身心的为老百姓办事, 才会得到老百姓的拥护。毛泽东同志认为, 身为干部不能脱离群众, 要时刻保持同人民群众的血肉联系, 干部的权利是人民赋予的, 干部应该全心全意为人民服务。他经常教育干部不能有官僚主义和命令主义的倾向, 要求干部要坚持群众路线, 即“一切为了群众、一切依靠群众, 从群众中来, 到群众中去。”人民是社会变革的主体动力, 在实际工作中, 各级领导干部应该虚心向人民群众学习, 树立人民群众的利益高于一切的观念, 只有这样, 干部才能算是一名合格的干部。
三、毛泽东干部教育思想的示范性
毛泽东刻苦学习、艰苦朴素, 严以律己、宽以待人, 处处是同志们学习的榜样。我们大家都知道毛泽东博览群书, 革命战争时期, 一方面他教育干部要挤出时间多读书, 读好书;另一方面, 他要求干部要在社会实践中学习。他认为读书是学习, 使用也是学习, 而且是更重要的学习。毛泽东经常用实际行动教育广大干部。在延安, 毛泽东的艰苦朴素是出了名的, 毛泽东曾穿着露出了棉花的旧棉服在陕北度过一个又一个寒冷的冬天。毛泽东提倡教育与生产劳动相结合, 抗日战争时期, 他提出“自己动手, 丰衣足食”的口号。毛泽东身体力行, 他要求分一块地, 要亲自参加劳动。这样的事例还有很多, 毛泽东要求别人做到的, 自己首先做到了, 他用自己的行动告诉同志们应该怎样做一个党的好干部。通过毛泽东的示范作用, 我们党的干部教育收到不令而行的效果。
四、毛泽东干部教育思想的时代性
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出教育由“社会决定”, 由“社会关系决定”的观点, 即教育的社会制约性, 毛泽东继承和发展了这一思想, 他认为文化教育是一定社会的政治和经济的反映, 教育要为经济、政治服务。在革命斗争年代, 文化教育必须为革命战争与阶级斗争服务, 为党的政治路线服务。新民主主义革命时期是革命战争的特殊时期, 这个时期的干部教育工作必须适应时代的要求, 必须随着革命形势的发展而变化。党中央在不同时期、不同阶段要制定相对应的干部教育的方针和政策, 要不断探索干部教育的新模式, 积极创新干部教育的新方法, 要灵活多样, 不拘一格。以干部教育的目的为例, 大革命时期, 党的干部教育的目的是为了推翻帝国主义、封建主义的反动统治;土地革命战争时期, 干部教育是为了推翻国民党反动派的统治, 保卫苏维埃政权;抗日战争时期, 国内的主要矛盾改变, 由阶级矛盾转变为民族矛盾, 所以党的干部教育的目标也要随之改变, 从土地革命战争时期的“为推翻国民党反动派的统治”变为彻底打败日本帝国主义, 干部教育工作要适应这种变化, 党中央要改革原来制定的教育方针、教育体制、教育内容和教育方法, 以适合培养抗战人才、抗战干部的需要。解放战争时期, 干部教育是为了早日结束内战, 解放全中国, 实行的是“干部教育重于群众教育”的政策。
摘要：本文主要探讨新民主主义革命时期的毛泽东干部教育思想的实践性、时代性、人民性和示范性的特征, 希望通过对新民主主义革命时期的毛泽东干部教育思想特点的研究, 对今天的干部教育培训工作有一定的理论参考价值。
关键词：干部教育思想,毛泽东,特点
参考文献
[1]《毛泽东选集》 (第二卷) , 人民出版社, 1991.124。
