女性消费文化范文
女性消费文化范文（精选12篇）
女性消费文化 第1篇
时尚的消费文化对女性的生活和情感的影响颇深, 也向人们昭示了大众消费文化在当代文化建构中不可或缺的地位及价值。当消费主导了社会的生产与生活后, 它对艺术文化与精神的创造打上了深刻的烙印。经济的冲击带给社会, 尤其是敏感的艺术家以流行的和不确定性的刺激使他们学会了以一种新的方式切入生活, 中国的传统文化与生活模式在新的都市生活中不断时尚化。艺术家作为都市人生活在物欲飞扬的城市里, 其所见所闻也与经济和文化的进程密切相关。人类生产技术的不断提高和飞跃, 人类文明成果日新月异, 使专属于人类的文化不断泛化。我们今天的生活, 存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。
女性用绘画表达着自己的感情和欲望, 我们看到了绘画艺术所应具备的最真实的观察、自然的表达、敏锐的直觉等特质, 表现为对当下人对自身生存环境的深度思考。在油画创作题材选取上, 当代中国女性画家倾向于选择与自己身心体验的某种感觉有微妙对应的具体事物, 这些她们熟知地生活中的凡人琐事, 蕴含着她们对美好真挚情感的理解和追求。女性画家申玲用大量的速写和默写把她对生活的观察和对生命的感觉变成图像符号。通过作品中描绘的不同社会背景的女性, 她把自己的情感体验和对作为弱势群体的当代女性的情感状态展现出来。画家闫平多关注女性题材, 为了表现更真实的自我, 选择能体现自己生活状态的题材作画。通过平易近人的心理描述, 通过对日常生活中司空见惯的平凡生活的描绘, 表现生活中可以牵动情感波澜的、能够直接触动细腻感觉的小事情, 她去体会人的情感, 去表达人间最普遍、最深厚单纯的爱。应该说, 她在画中找到了自己的世界, 用富于感情色彩的画笔, 不断调整升华, 以温暖的人性铺展现代之路。
《花香》描绘一幅幅理想中的女人品赏花、小憩的幽雅生活的景象, 毫不掩饰自己的小资情结和对都市精致生活的欣赏, 也从另一方面反映出当代中国年轻女性全新的审美理想和情感追求。画面强调构图和色彩的形式感, 丰富的色彩组合传递着现代生活中的休闲和愉悦。画中的女性姿态闲适, 眉宇间不经意地流露出淡淡的忧伤、静静的思考, 这种高雅的状态与思考且不安的情绪正是消费社会最真实的表达。形象往往具有一种慵懒、从容、平静、闲适的特点, 使之具有了一种感人的内涵和动人的形式语言。自己情感的注入, 不仅仅是为了表现外在, 更能淋漓尽致地表现出女性忧郁、典雅和娴静的气质, 视觉来描绘女性生活、展现女性精神情感, 非常善于将女性的细腻感觉、激越的情绪转换成富有生命的语言符号。
能用自己的语言来描绘大千世界, 通过对都市女性生活状况的描绘, 可以折射出消费文化、大众文化渗透下的社会情境和一部分人的生存状态。要表现出人物完美、和谐的形体, 就要先对人体的结构及运动的规律有深刻的理解。通过研究人体结构来提高描绘女性的能力, 女性的皮肤是圆润柔和的, 表现时不必太复杂地将所知的肌肉组织全部画出来。而色彩的和谐在画面中也不可或缺, 作画期间充分体会到了强调画面整体的和谐与局部色彩对比关系的重要性。
社会急速发展带来的人们内心的空虚和精神上的极大压力, 我们需要人文关怀。在明亮的色调和自由形式的表现中呈现出富有生命力、富有情感的最佳状态。在不断地摸索和修改之后, 整个画面不再像以前那么单薄, 开始变得厚重起来, 颜料越堆越厚, 色彩也越来越丰富和协调, 人物状态也放松许多。
结语
我们生活在一个物质与精神都在不断发展变化的社会, 女性艺术家以自己的话语参与人类文化建构, “直抒胸臆”地表女性生命感受和女性审美理想, 是社会文化发展的进步, 也是社会文化的要求。对于女性形象的塑造, 更为需要的是个体特质的表达, 需要真实地反映新时代下女性生存状态、精神追求。在消费文化的语境中, 女性从班驳陆离的文化影像中顽强地浮出, 显示出与那永恒的自然同在的美丽与和谐。在当代油画艺术多元化的语境中, 生活中的都市女性题材永远是一个取之不尽的艺术源泉。
摘要：我们的时代正在发生着翻天翻天覆地的变化, 占有艺术创作重要格局都市女性题材的创作折射出消费文化渗透下的社会情境和人的生存状态。艺术创作更重要的是表现生活。本文通过女性题材作品的剖析和解读都市女性的真实状态, 探讨生活、情感、消费文化与现代女性的关系。
关键词：都市女性,消费文化,情感,创作
参考文献
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女性消费心理 第2篇
摘要：随着社会的进步和经济的发展，使女性生活方式和消费观念逐渐改变。在旅游客源市场竞争日趋激烈的背景下，女性市场成为旅游业新的开发热点，具有极大的发展潜力。研究女性消费心理成为开发女性市场的重要环节，不仅可以了解女性的心理和行为，还可以指导甚至引导其消费。
关键字:女性消费者 消费心理 特征 营销策略
一、研究女性旅游消费者的心理意义.（一）：有利于女性旅游市场的开发：女性旅游市场是一个颇具潜力的市场，是旅游业的一个增长点和市场机会，旅游企业应高度重视这一市场，针对这些目标消费者的需要，开发适销对路的产品，不仅可以避免盲目开发产品而造成的失误与浪费，而且会使消费者对产品感到满意提供了基本保证。另外，相关产业通过对女性心理的研究可以对症下药，更好的开发女性市场，并且发展成熟。
（二）：有利于树立关注女性旅游消费的营销观念。女性旅游消费心理是指女性旅游者在旅游消费活动中所发生的各种心理现象及其外在表现，女性旅游者在旅游消费活动中的各种行为无一不受到心理活动的支配。旅游是一项特殊的综合性游览观光活动，而旅游本身就是一种心理需求活动。关注女性的消费心理自然 能更好的更有针对性的去想其所想，做其所作的，所以旅游业经营单位为了更好的实现商品价值，更好的开发女性市场，应树立关注女性旅游消费者心理需求的营销观念，切合实际的从女性旅游消费者心理需求的角度出发，开发出适合他们的旅游产品。
(三):有利于通过心理活动来指导女性的消费行为。
以女性消费者心理活动对其旅游购买行为的影响来指导旅游经营活动。人的心理直接影响着人的购买行为，那么在旅游经营活动中 ,通过对女性旅游消费者心理活动的研究分析 ,就能够准确的把握女性旅游消费者购买行为的基本模式 ,以此来刺激女性旅游消费者产生购买需求，并引导其作出购买决策。这就要求旅游经营管理人员必须具备一定的旅游心理学方面的知识 ,并能够把这些知识运用到实际的经营活动中，并起到一定的指导作用。
（四）：有利于从女性旅游消费者心理感应的角度来塑造旅游产品的形象。在当今激烈的市场竞争中，形象塑造已成为旅游经营者占领市场的一大法宝。实施名牌战略就是要从女性旅游消费者心理感应角度来塑造产品的品牌形象。我国旅游资源得天独厚 ,丰富的自然生态景观 ,悠久灿烂的古代文明遗存 ,多姿多彩的少数民族风俗文化,均可构成独具特色的旅游品牌。那么根据女性的心理特性和对其最为感应的东西来塑造品牌，无疑会增加他们的好感，从而在内心深处给他们消费指导。
二：女性消费心理分析。
(一)：女性旅游消费者的消费心理特征：
1..愉快占主导。现代女性代表了女性旅游消费的潮流和发展方向。基于女性的生理和心理特征，女性旅游消费结构主要集中于吃、住、游、购环节，对于娱乐的选择多集中于对于生理条件改善的养生、美容美体等层次。因此，女性旅游消费体现了与男性旅游消费的共性，如吃、住、游环节，也体现了女性旅游者独特的消费倾向和消费需求。
2.从众购买。在旅游消费决策中较易受相关群体的影响，尤其是意见领袖的作用较大。在旅游消费活动中，相关群体实际上是旅游消费者在形成其购买或消费决策时，用以作为参照、比较的个人或群体。女性喜欢群聚，非常关注自己周围同事、朋友的生活方式，从众心理强，容易受相关群体的影响。在购买旅游产品时，女性旅游者总是有意识或无意识的以周围相关群体去过的或介绍的旅游景区（点）作为自己的首选目的地。一方面她们认为其相关群体成员的亲身经验或介绍值得信赖，可以降低自己的购买风险；另一方面她们希望通过对该产品的购买来提高自我形象，寻求心理上和地位上与相关群体成员的平衡。
3.安全性要求高生理安全的要求高。女性从生理上相对于男性处于弱势地位，因此陌生的旅游环境、令人忧虑的社会治安等安全问题都可能让女性心存顾虑，望“游”止步。因此，她们喜欢选择团体旅游的方式借以增加旅行过程中的安全系数。心理安全的要求高。基于女性细腻、感性的心理特征，女性对于用餐、住宿的卫生条件尤为关注，而且注重于旅游服务中的细节，在旅游过程中容忍程度低，希望得到更多的尊重和迁就。
4.追求旅游消费价值最大化。受我国传统文化影响，大多数女性都有节俭的习惯。在较大开支的项目上，更是精打细算，不厌其烦地货比三家。因而在购买旅游产品时女性旅游者总希望把有关成本（包括货币成本、时间成本、精神成本和体力成本等）降到最低限度，而同时又希望从中获得更多的实际利益，即追求顾客让渡价值的最大化，以使自己的需求得到最大限度的满足。
(二)女性旅游消费的主要动机
1.放松身心：女性作为现代和男性相差无多的中间力量，他们肩负的责任也越来越大，因此，工作之余通过旅游来放松心理日益成为一种潮流，无论是出差旅游还是商务旅游，无论是周末近距离游玩还是月末年末的远距离游玩，都能体现其为了放松而旅游的动机。
2.追求时尚和炫耀心理。随着生活水平的相继提高，旅游也逐渐成为大众的活动，也是一种时尚的追求，许多人士把旅游当做一种追求时尚的行为，另外，在位了生活而不停奋斗的世界，旅游无疑也是一种炫耀，一种悠闲和享受的象征，这种心理也是很多女性出去旅游的主要原因。
3.生活富裕享受的心理。大多数普通大众把旅游当做一种享受，毕竟生活还是繁忙的，能旅游当然是一种享受，这种动机导致只要有旅游机会他们就会抓住，从而使旅游的人数更加多，使旅游市场更加健全。
三：女性旅游者多种消费心理。
（一）追求新鲜事物的猎奇心理
在旅游过程中，女性旅游者见到一些新异的刺激物，如街上有人敲锣打鼓送老工人退休；农村小伙子娶新娘，壮汉抬着轿子，一队锁呐乐队在前面开路，十分热闹；还有农民吊在竹杆上车水灌溉；妇女摇着纺线车；从蛇肚内取出蛇胆和酒喝，等等现象，都能产生好奇心理。如:一次，港台旅游团在广西桂林旅游，中午山区小饭店供应乌黑的墨米饭，吃惯了白米饭的游客，见此米饭既好奇又胆怯，不知此为何物？热情的导游说：大家吃吧，这叫墨米，是广西河池地区东兰县的特产，为什么呈黑色呢？据民间传说：有一年天大旱，东兰附近的红水河也断流了，方圆数百里田地龟裂，禾苗枯死，有一位老汉的地里侥幸剩下一蔸禾苗活着。为救活这蔸禾苗，老汉爬了九重山，走过十六个村庄，还是不见水的踪影，没办法，只好忍痛割断自己的手指，用鲜血浇灌禾苗。说来也奇怪，禾苗得了血的滋润，居然长得很茁壮，结出一串颗粒饱满的稻穗，老汉因流血过多而死去。乡亲们把这唯一的稻穗保存下来，翌年春天用它播种，得到的稻米颜色竟然是墨黑色，用墨米煮成的饭，香气扑鼻。常吃墨米，可治疗慢性肝炎，胃炎，贫血，故有“药
米”之称。通过导游介绍了墨米的神话故事，顿时游客中的大部分女性情绪活跃起来，团内几位港台老太太纷纷要求购买带回去，让家人共享口福。
（二）女性旅游者的求新求知心理
中华文化博大精深，饮食文化更是丰富多采，许多国外女性游客品尝中国菜，见了色、香、味、形俱佳的菜肴，赞不绝口，胃口大开。在餐桌上看到这些菜，就象是见到了一件件精美的工艺品，不忍心把它吃掉，有的用照相机拍照留念，有的请主人介绍它的名称、来历、制作方法、特色等，她们听得出奇、神采奕奕。的确，用母鸡炖甲鱼，真是逗趣谐谑，美其名曰“霸王别姬”，令人大饱口眼之福。服务员小姐又捧来一盆清香四溢的酿豆腐，已有饱意的客人一箸未动，服务员小姐笑迷迷地说：这道菜是明朝开国皇帝朱元璋最爱吃的御膳宫食。一听说皇帝吃的御膳，几位外国女性游客朋友顿时雀跃，筷勺齐上，一盆酿豆腐一扫而光。说实话，这道菜用料平常，就是用豆腐裹夹玛瑙肉糜精工烹调而成。其特点是过油而不腻，汤浓而不沾，外脆内嫩，甜中透鲜，汁若琥珀，形似金元，营养丰富，延年益寿。初次品尝这道菜，饱享口福，获取知识，实是受益非浅。对中国文化求新求知心理，在旅游活动中得到充分的满足。许多女性游客观后感慨地说：此次旅游真是不虚此行，让她爱上了厨房。
（三）女性旅游者的怀旧心理
大部分热爱旅游的女性朋友都是感情细腻的，她怀旧，而探古访幽乃是旅游者怀旧心理的反应。游过的山水名胜，有机会重游，会感到十分亲切，遐想万千。西安是中国古都，丝绸之路起点。想当年，盛极一时。公元1375年，明朝皇帝朱元璋的次子在原城墙基础上修建了规模宏大的明城墙。游人见到象巨龙一样的城墙，静卧在八百里秦川之上，数百年前的古城风貌，商贾云集，市场繁荣，古时的盛况，一一浮现在游人心中。朝代兴衰，历史沧桑，留给后人无限遐想。位于古城西安郊区的秦岭支脉骊山，西周时期，周幽王曾与褒姒在此建骊宫行乐，并点燃烽火，戏弄四方诸侯，后被犬戎杀于骊山脚下。人们游此，不禁想起秦始皇暴虐，唐玄宗昏庸，唐玄宗与杨贵妃在华清池寻欢作乐，皇帝国威在骊山大修华清宫。唐杜牧《过华清宫绝句》：“长安四望绣成堆，山顶千门次第开”。使人遥想当年骊山变成达官贵人的享乐之地。谁料结果发生了安史之乱，杨贵妃被缢死于马嵬坡。李隆基和杨玉环的爱情悲剧，正是唐玄宗晚年在政治上腐败的必然结果。人们驱车来到骊山脚下，仰望长空，抚今追昔，想当年华清池水洗凝脂，一派灯红酒绿度时光，广大的老百姓怨声载道，悲愤交加。诗人杜甫写道：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。长期以来成为人们控诉封建统治阶级的罪恶名句。不同类型的旅游者有着不同的心理特点。近几年来，中国女性旅游者旅游的人数与日俱增，就客观情况分析，个人收入较高，加上越来越懂得生活。另外，一些有一定的社会地位，花钱多少不在乎，只要吃、住、行、游、购、娱满意，便认为是一次成功的旅游，加上现在交通便利，费用低廉，况且中国文化和习俗朴实自然，这些均成为女性旅游者旅游的强大驱动力。我们旅游从业者应有一流的服务水平加上一流的设施设备去服务每一位客人，就一定能在当今激烈的市场竞争中立于不败之地。
（四）相互攀比和虚荣心理。在旅途当中，很多女性本没有消费的动机，但是看到别人买了 甚至买了比自己还多的东西就感觉心理不平衡，这种心理会让一些虚荣心强的人感觉很没有面子，从而刺激他们的购买能力，使其旅游收获更大。
四 ：女性旅游的特点。
（一）大众性。随着女性就业率的上升、经济地位的独立、家政社会化、家庭小型化及女性在家庭中角色的转变、传统观念的改变等原因使得越来越多的女性拥有足够的可自由支配的收入和闲暇时间来旅游。数据显示：1998～2004年我国女性游客的数量一直呈增长趋势，而且一直高于男性。从主体构成来看，旅游已经不再是白领女性的专利。2006年《中同女性生活状况报告》调查结果显示，81.2%的被调查者每年至少旅游一次，而且不同年龄、不同收入、不同职业的女性都加入到了旅游的队伍中，女性旅游主体已呈大众化趋势。
（二）层次性。虽然不同年龄、职业、收入的女性都加入到了旅游队伍中，但是她们的消费水平表现出很大的差异性，呈现出多重层次的消费特点。这在一定程度上表明，不同的女性旅游者有不同的旅游需求，若笼统地将所有女性旅游者同一对待，只提供单一或雷同的旅游产品，不仅不能满足女性的旅游需求，也不利于旅游企业的发展。
（三）多元性。主要表现为女性旅游动机多样化，且在旅游偏好上有较大差异。例如，46岁以上中老年女性的旅游动机多是游览观光、健身疗养；36～45岁中年女性旅游动机多是为了照顾父母、孩子或者参加会议等；19～25岁的年轻女性则多是出于娱乐休闲、学习交流等目的而出游的。
不同类型的女性旅游者在经济条件、家庭结构、偏好兴趣上有较大的不同，因此他们的旅游消费结构也不同。总体上看，女性旅游者在交通、餐饮、景区/点的消费占的比重较大，其次是在购物和娱乐上的消费，使用住宿服务的女性占一半左右，使用导游服务的占30%。
五 女性旅游消费产品的研究与开发
（一）现代女性注重消费的旅游活动
现代女性特别是青年白领女性往往承受着较大的工作压力，为了缓解这种压力，她们需要自我放松，寻求自我发泄的方式。而旅游是达到自我放松、自我提高，增加不同体验的一种极佳方式。要想设计出符合她们需要的旅游产品，必须了解她们的旅游消费心理，并且要注意在旅游活动中表现出多样性、时尚性、挑战性、自立性和愉快性的特点。所设计的旅游线路内容要更丰富，同时要有更多时尚元素。而SPA专项游、欢乐购物游、健身游、文化之旅、时尚浪漫之旅等就是专门针对青年白领女性市场的旅游产品和线路，其目的是实现白领女性的“三高”愿望，即“HEALTHY、HAPPY和HIGH”。一些为女性量身定制、个性化的旅游产品的出现，也促进了女性旅游市场的发展。据黑龙江日报报道，某旅行社特为女性顾客专门设计了“女子之旅”—韩国行产品，打破了韩国游常规线路，在景点上求精致，把健康、休闲、美容、购物等内容结合进来，极具个性化。在这种“量身定做”的个性化旅游空间中，让她们感受另一种文化及贵族式生活。在如今竞争激烈的旅游界，开发女性旅游资源，为女性量身定做不同的需求、个性鲜明的线路，求新求快，才能吸引更广泛的注意力，更能适应旅游市场的变化和发展。
（二）面向女性旅游消费心理的营销策略
1打好“女性牌”。现代家庭生活电气化，把妇女从繁重的家务中解放出来，使她们有更多的闲暇时间参与社会活动，乐意出门旅游。同时，现代女性知识层面高，有极强的求知欲。旅行社在市场销售战中要特别注意对女性市场的攻略，往往一个家庭的主妇有了出游的愿望，三口之家的旅行计划才可能实现。在旅行社咨询柜台前常可以看到，前来咨询的夫妇两个最后拿定主意决定旅游的多是女性一方。所以，营销人员要把重点放在女主人身上，在与她们沟通时注意她们关注的是什么，在推销时把女主人关心的方面特别强调突出。
2抓住女性消费特点。购物和打扮对于女人具有极大的吸引力，所以开发“纯女性”的旅游项目，比如美容，三天的行程完成一个美肤计划，利用温泉等旅游资源，完全可以实现；健身，根据女性的运动能力做出合理的运动安排；或者是素食团，以清理肠胃和减肥为主，也受到了女性的普遍欢迎。据海外媒体报道，南非市场和韩国市场吸引了大量的女性游客，这部分游客除了观光旅游外，很大一部分原因是这两个国家有着非常发达的女性美容业。
要吸引女性游客，不仅旅游项目要贴合她们的需要，其营销方式也要贴合她们的需要。所以针对女性喜爱购物这一特点，企业应提供便捷的服务。旅游购物作为“无限”花费，在旅游产品的构成要素中可挖掘的经济效益潜力巨大。因此，世界上许多旅游业发达国家和地区都十分重视发展旅游购物。
3适应女性需求特点。首先，设计女性旅游产品应着重考虑女性兴趣。当然，还要考虑到不同年龄层女性旅游者的个性化需求。
在二十五岁以下的女性群体，精力充沛，喜欢广交朋友，是接受新事物最迅速的群体。对于这类群体，可设计航海探险、海底探险、高山探险、森林探险等探险旅游产品。探险旅游对于女性旅游者应是有相对安全性的，但又能使人产生不同程度的兴奋感和刺激感，对于年轻女性具有一定的吸引力。
而25岁-35岁的女性，收入较高，且家庭负担不重，大多是受过良好教育的职业女性，追求高品质的生活方式。可针对她们爱美、追求时尚的特点，设计各种旅游产品。如美容旅游，一个旅游行程完成美肤计划，还可以为女性游客提供专家准备的美容健康大餐；欢乐购物游，女性天性爱美和爱逛街，为她们提供一个购物便捷的天堂；温泉旅游，在享受温泉放松身心的同时，可以教给女性旅游者关于茶道和花道的有关知识，寓教于乐；森林有氧游，根据女性的运动能力做出合理的运动安排，如到森林里或大山里进行有氧运动，排出城市里的污浊空气，净化身心等等。
30岁到50岁之间的女性家庭观念重，往往为顾及家人和孩子而影响了其出游。为吸引部分客人可设计“全家温馨度假游”等产品，并加强对小孩有吸引力的事物（动物园、游乐场等）的宣传力度。
对于50岁以上的女性可以推出健康生态旅游、疗养保健旅游等符合老年人的心愿和怀旧情愫的产品。
其次，设立以女性为主题的旅游区。设立以女性为主题的旅游区吸引职业女性，如女性主题公园。在公园内设有花园，提供各种健身、健美设施、美容美发服务、音乐欣赏、插花及各种风味小吃。也可设立女性沙龙茶座，供女性讨论她们喜欢的话题，让职业女性在繁忙的工作之余进行休闲度假旅游。
.4建设安全、卫生、高质量的旅游设施。我国旅游业起步相对较晚，基础设施相对落后。受经济发展水平的限制，旅游市场机制还处于逐步完善的动态发展中。而对于旅游环境、基础设施等要求相对较高的女性来说，不改变旅游目的地形象
不加大旅游投入、不优化市场结构，女性旅游市场开发前景将难有所为。旅游企业应该为女性提供多样的旅游路线，便捷快速的旅游交通设施和安全的住宿条件，以及干净卫生的饮食，甚至提供专门的女性楼层，客房内有安全门锁等等。因此，旅游企业不但要想法激发女性旅游者的旅游动机，还必须全面提高服务水平和服务质量，并切实做好“售后服务”等环节。
5运用网络传递信息。在网络盛行的年代，电脑网络已成为现代女性生活、工作中密不可分的一个组成部分。旅游企业不应只局限于传统的推销手段，还可以利用网络的广泛性、快捷性向目标群体发送信息。旅游企业可建立专门面向女性提供旅游服务产品的网站，为女性游客提供信息服务。
浅析消费主义文化下的女性都市小说 第3篇
关键词：消费主义；女性都市小说；物化景观；身体自由
中图分类号：I561.074 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）03-0000-02
消费主义是指这样一种生活方式：消费的目的不是为了传统意义上的实际生存需要的满足，而是为了被现代文化刺激起来的欲望的满足。换句话说，人们的消费的不是商品和服务的使用价值，而是它们在一种文化中的符号象征意义。迈克·费瑟通另有精辟的论述， “遵循享乐主义、追逐眼前的快感、培养自我表现的生活方式、发展自恋和自的人格类型，这一切都是消费文化强调的内容”。
90年代后的女性文学创作，受到改革开放后市场化以及都市化的影响，大批女性作家的涌出，她们的文学创作中出现了崭新的人物生活背景和不同的人物类型，这是和以往文本不同的。消费文化背景下产生的有，20世纪50年代的王安忆、池莉、林白、陈染；也有70年代人的安妮宝贝、卫慧、棉棉、辛夷坞等。女性作家大规模的产生是在90年代之前的文坛上不存在的。并且她们仍在以强劲的劲头进行创作。
一、消费文化下创作中的“物化”景观
90年代诞生的女性作家，很多都是都市中的女性，她们享受在属于自己的屋子里，电脑前，敲下属于自己的文字，她们有的放弃固定职业，选择做自由职业者，做自己想做的事。有安妮宝贝、辛夷坞这一类作家。作为女性，她们对物质天生有种痴迷。安妮宝贝在《清醒记》中曾道出对物恋场景精细铭刻的原委：“人慢慢会对物沟通，而不是对人。那或许，对人，我们终究是会慢慢淡下去。”在安妮宝贝的小说或者散文中，我们经常可以看到“棉布裙”、“银镯”、“高跟鞋”、“布包”。无独有偶，上溯到40年代现代都市的上海张爱玲的文本也呈物化的倾向，各种衣服，各种首饰，散文中更是对自己的家具、艺术品、香水、绘画不厌其烦地进行描述，可见她们是真的喜欢。可能人生来就孤独，物本来是死的，人在观物时很近，观人时就很远了。物可以永远的属于她占有，带来的安全感是别人无法给予的，物永远没有主观思想，它对人不能产生精神上的伤害。有时迷恋一个物体，这个物体就是活的，被赋予了女性自己的情感，在对物体进行审美时，也是在进行自我审美，因为这个物体中有自己的灵魂，是自己选择的物体。女性在对物的审美中实现自我的价值。试看所有的消费品，衣服、首饰、化妆品、香水、名包、名表，无一不是在给女性创造更多的美，制造更强大的魅力，女性在消费物质，享受物质带给自己自信的同时，其实在消费自己，享受自己。物质带给她们的是更加丰富的自我陶醉。爱物其实就是爱己，欣赏物就是在欣赏自己的精神领域。
二、消费主义下身体的自由
在消费主义文化的影响下，身体和经济、政治结构相分离，成为表达情感和欲望的载体。思维存在于大脑，大脑存在于身体内。女性自由地表达自己的身体，也就是在自由地表现自己的思想。法国社会学教授让·波德里亚在其社会学论著《消费社会》“最美的消费”：身体一节里，说道：“在消费的全套装备中，有一种比其他一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品——它比负载了全部内涵汽车还要负载了更沉重的内涵。这便是身体”。
身体的描写，不仅是女性美表达的一种方式，而且是对男权社会的一种反抗。在盛可以《北妹》中，女主人公从一个农村来到广东国际大都市，十分艰辛。作者大量的笔墨去描写女主人公的乳房，仿佛他的乳房就是促进她生命轨迹形成的内在动力，所有和她接触的男人无不被她的乳房所吸引，然后引发种种情感的纠葛。女主人公她妖媚，但是她有她的一套做事原则，她不愿出卖色相，她只愿意和自己喜欢的男人在一起，并且她以她的身体向男权社会发出攻击，她在身体上经常觉得是自己把男人给强奸了。在她的眼里，这些男人所谓的高贵精神世界都被她踩在脚下。他们拜倒在她的身体面前，同时精神也就随即拜倒在她的精神之下。
消费社会里，女性走出了家门，参与社会的社交活动，可以自由地接触不同的人群。在新时代的女性作家的小说里，可以看到酒吧、舞厅这种男女都非常多的社交场所。身体自由的表达，在陈染、林白笔下还有对抗传统性别政治色彩，而在卫慧、棉棉笔下就褪去一切政治文化因素，而是还原了自然性的本身。她们笔下毫无拘束、自由自在的理想式的性状态，是以前任何一个时代的女性都无法达到的理想状态，代表着女性自我意识的高度自由。虽然在古代像《金瓶梅》这类小说里也有对女性身体自由的表达，但是和90年代小说里的身体表达意识是完全不同的。潘金莲她们的献媚还是局限在邀宠的阶段，他们匍匐在男性的脚下，终极指向是生存。不像卫慧、棉棉的小说里的女性，她们为了身体的愉悦而愉悦，不指向生存，不是为了活着而利用自己的身体，消费自己的身体，她们是在享受自己的身体。
三、消费文化下女性精神该走向何方
人们开始物化，在物质丰富多彩中享受着物质得到时的快感。在身体的自由地伸展时，享受着一时的惬意和满足。但是人类的最终精神指向何方？她们真的可以在物质的满足和身体的释放中找回了自己么？实现了自我的认同么？“上帝死了”的年代，她们又该以什么为精神的支柱而不是烦躁而迷茫，不是用一种消费去寻找一时的快感从而掩饰内心的空虚。在消费的时代，她们花完钱后，享受了消费后，精神又该何处何从？一种生存的焦虑感或者自己内心的创伤又该怎么去消除？在对自我认同的路上依然有很多问题需要去解决，需要自己去寻找。
都市中的女人，一些知识分子，有一技之长的女子，可以如鱼得水，但是一些从乡下来到城市的底层民间女子却是一直从一个困境到另一个困境，一面是回不去的乡村，一面是融不进的城市。这个在《北妹》里可以看到一个个这样迷茫的女性。像北妹这样的女人，带着先锋思想的女性，她们的身体得到了自由，但是可以看得出来她的精神一直很痛苦，处于一种被社会压抑的状态。在小说的最后，作者用的是一个象征性的形象，北妹在她的巨乳的拖累下，在地上匍匐的前行，连基本的行走都在她的身体的负担下，无法进行。和她同来的苹果脸小妹，也是一样，以为寻求到了爱情，结果发现却是什么也没有，在爱情婚姻中渴望解脱，得到的却是怀孕了且被男人抛弃的悲惨结局。小说中还有一些卖身的女子，虽然表面光鲜，但是人身安全都得不到保障，还有惨遭谋杀的危险，并且如果不是机会好，连罪犯都无法寻觅。
在最近新播的电视剧《大丈夫》中，女二号自己是正儿八经的名校研究生，生得也是貌美如花，全职太太，大学时期遇到自己的未来的丈夫，那时她因为他对她好，虽然一无所有，还是愿意嫁给他，但是在结婚生子后，家庭富裕后，她的丈夫就开始有婚外情，面对这种情况，她和丈夫吵架，连年幼的儿子都帮着爸爸说，你得让着爸爸，爸爸赚钱养活我们不容易。曾经把所有希望都寄托在她的男人家庭上，但是实际上并不是她所想的那样。爱情婚姻终不是精神的归宿。她们该何去何从？
弗洛姆所说的那样“人并不仅仅为了面包而活着”，“即使人的饥渴和性追求得到满足，他还是不会满足。和动物正好相反，那时，人最迫切的问题不是解决了，而是刚刚开始”。在崇尚物质的时代里，没有内在的生命支点，任何人都将陷入自我的否定、丢弃生命的意义和存在价值的困境中。
安妮宝贝小说中的女主人公，一面是她们的精神很强大，能够抵挡世俗的喧嚣，在孤独中保持自我的精神的完整性；另一方面，她们又时时感到无所凭依，茫然空虚。南生出生时丧母，父亲又长期不在身边，自幼与外婆生活。后来进入城市后，父亲的死令其背上沉重的罪孽。原本在自然中形成的比较单纯充盈的生命开始因爱的缺乏而带来不安和恐惧。在寂寞的童年，林和平是她唯一的玩伴、唯一的亲人。“一碗牛肉面”的馈赠让她感念一生。她固执地认为他就是她的男神，是赐予她所有力量的人。她一生的追求就是要和他在一起。她把获取和平的爱看作是对抗虚无的方式、视作生命的意义和拯救自我的途径。然而事实上，和平也是缺乏爱，甚至丧失了爱的能力、是生了“病”的孩子。他从小受到母亲的折磨，畸形的家庭使他常以自虐和虐人来发泄自己的情感。成年后的他极力逃避母亲与家乡，欲图去远方寻找平庸的幸福以埋藏伤痕斑驳的过往，而南生作为往事的参与者和见证人自然成为他摆脱的对象，更何况，他明了南生是和他一样的“病人”，自己无力承担南生的执拗、激烈。这一切注定他们无法彼此救赎，南生也更不可能在和平那得到救赎。文学中还有很多希望从男性那里，从爱情，从婚姻那里得到救赎，却失败的例子。所以爱情婚姻也不是她们的归路。最终还是需要靠自己独立的精神。这又是一个需要深入探讨的问题，在这里就不加赘述了。
参考文献：
[1]迈克·费瑟通《消费文化与后现代主义》，译林出版社，30页。
[2]迈克·费瑟通《消费文化与后现代主义》，译林出版社，165页。
[3]让·波德里亚在其社会学论著《消费社会》，南京大学出版社2000年版，第159页。
女性消费文化 第4篇
中国经过改革开放到21世纪初近20年的发展之后, 走出了短缺经济的泥潭, 进入倡导消费的时代。商家通过报纸、广播、电视、网络等有效的传播方式, 提供给消费者充满吸引力的语言和极具诱惑力的画面, 向消费者灌输消费至上的思想, 媒体大力鼓吹的潮流实际上促成了消费成为衡量身份、品位的标杆。随着女性作为重要的消费力量, 女性的文化身份已从边缘走到中心, 实现了从被动到主动、从消极到积极的变化, 她们的消费文化、传播学特性日渐受到传媒机构的重视和研究。对女性消费者而言, 物品的购买体现了她们在物质和文化两个层面上的权力。
.随着女性地位的提高和经济能力的上升, 女性不仅是家庭采购 (包括对配偶、孩子、老人用品的采购) 中的主权者, 她们的审美趣味影响着大多数商品的潮流变化, 研究女性消费文化可以洞悉社会消费文化的变化趋势。这就是为什么企业一方面生产迎合女性趣味的产品, 一方面策划以当代女性为核心诉求对象的广告。
处于传媒经济时代的电视媒体虽然还担当着宣教的职能, 但其经济利益诉求、产业化的发展促使其积极融入到消费文化之中, 主动去迎合女性消费文化。作为一种家庭媒体, 电视从一开始就和在家劳作的妇女建立起亲密的联系, 所以女性收视趣味就成了电视从业者竞相研究的课题。
电视从业者在电视节目制作中主要以迎合女性观众为主。电视剧方面, 从2011年起, 以《宫锁心玉》《宫锁珠帘》《步步惊心》为代表的清宫穿越剧大获成功, 很重要的原因在于剧中女主穿越回古代, 不仅“见证”了历史, 更与不同的皇族阿哥发生情感纠葛, 满足了女性的浪漫主义幻想和对宫廷秘事的窥探心理。以《甄嬛传》《芈月传》为代表的宫斗戏很好迎合了女性对于情感纠葛、人际关系等的浓厚兴趣。近年来各卫视此起彼伏的真人秀大戏同样以争夺女性观众为目标, 《真正男子汉》《极限挑战》《奔跑吧兄弟》等以男子群像为主题的综艺节目满足女性对男子相貌的偏好, 《爸爸去哪儿》《爸爸回来了》等亲子节目迎合了女性对孩子天生的关注。
在电视广告方面, 电视剧植入广告大多以服装、饰品、电商品牌为主, 插播广告大多以化妆品、网购商城、食品为主。例如, 聚美优品网上购物平台电视广告的成功, 在于推出其CEO陈欧这一完美男人形象, 而冠名广告方面由原来的食品、电器广告为主变化到现在涌入大量化妆品、服装广告赞助商。电视广告已经不单单在吹嘘产品质量和效用, 而是通过广告来鼓吹某种时尚潮流、生活观念, 试图引导女性的审美、时尚、生活观念来出售商品, 这也能解释为何市场上总会出现“一窝蜂”的消费现象。
综上, 一向被看作“女人经验”的东西现在已经取得了中心地位, 女性复杂多变的消费心理和消费习惯, 都得到了电视从业者的细心揣摩。我们从中似乎看到了女性在传媒经济时代的背景下, 作为传媒产品主要消费者的女性受众已经从边缘走到中心, 从被贬斥到被讨好、迎合。然而, 这种为大多女性所享受的迎合是否代表了女性在大众传媒中取得平等对待的地位, 笔者认为答案是否定的。
二、女性主义与媒介批评
女性主义在其发展开始主要是指支持男女平等的法律、政治主张或学术思想, 侧重于批判男性霸权, 而后的发展过程中又增加了注重自我反思与批判、女性主体意识独特视角。所以, 女性主义带有浓重的批判色彩, 而媒介批评发挥着监督大众传媒, 针对大众传媒的病态现象提出预警或改建方案的作用, 二者结合, 以批判电视媒介对女性性别歧视或贬抑女性合法权益为宗旨之一的女性主义视角, 针对电视媒介对迎合或引导女性文化消费的现象进行批判是再合适不过的。
本文所运用女性主义视角下的媒介批评主要以电视媒体对女性形象的误读、“女人就该这样或那样”的刻板印象宣传、对女性趣味狭隘的解读、对男权中心意识的维护以及对女性自我反思的打压为立足点。
三、消费文化气氛里电视媒体对女性受众的贬压
女性主义自辛亥革命传入中国以来, 就体现了反对封建礼教倡导男女平等的主体。在几乎以宣教为唯一目的的早期电视发展阶段, 宣扬男女平等, 妇女解放取得平等人格的思想, 从近年电视媒体把女性受众消费文化搬到中心位置的现象来看, 女性并没完全摆脱男权社会中附属品的地位。
▲以迎合女性观众为主的电视剧
在许多电视节目中, 出镜女性都被装扮暴露, 如《最强大脑》在道具展示环节喜欢采用形象佳身材好的年轻女模特, 《天天向上》的嘉宾引导模特也大致符合肤白貌美的审美特征, 甚至被主持人以“干女儿”这样的称谓来戏谑。这里女性被商品化, 被当作取悦男性的工具, 而电视媒体往往以娱乐的幌子来掩饰对女性形象的误读。对于电视从业者, 如女主播、女记者往往也施行千篇一律的要求, 用其相貌来吸引眼球, 这就无疑在向大众传递一种女性除了相貌便无他用的思想, 甚少关心女性的内在价值。这是注意力经济在电视媒体中的负面反映, 这恰恰说明电视媒体将女性描画为公共领域的附属者、被看的审美客体, 以及媒体对于男权中心秩序的维护。
在以女性受众为上帝的其他电视节目里, 女性同样未得到公正的待遇。从前几年兴盛的烹饪节目, 到这几年《美丽俏佳人》《我是大美人》《女神的新衣》等时尚节目, 目标受众都是女性。但对比这些节目的共同点, 不难发现, 这些节目都是在教女性怎么生活, 怎样美化自己, 俨然媒体是在以“贤妻良母论”“女人味塑造”来奴化女性受众。看似对女性的迎合, 给予女性更好生活、工作的指导, 而这种指导却是建立在以男性为中心的长期历史中对于女性刻板印象构建的宣扬, 对于女性独立人格的觉醒是一种麻醉。电视媒体利用其公共性与影响力, 以及建构性别模式的功能, 推波助澜于性别歧视是一种传媒病态, 这种传媒病态早在上世纪七十年代就遭到西方女权主义者的批评, 如今在中国却大受追捧, 其原因就在于在中国, 女性受众的群体意识不强, 大多还是以家庭为单位, 即使作为消费者, 也缺乏个性意识的表达, 误把媒体的关注度当作女权的崛起, 而在女性传播者被商业化利用的消费文化中, 对于电视节目中女性的话语权也处于失语状态。
▲以女性受众为主的电视节目多以“女人味塑造”来引导女性受众。
对于女性受众趣味的理解, 电视媒体也一直带着狭隘的眼光。电视剧满足女性对于浪漫爱情的幻想, 却利用女性情感细腻, 容易对男性形成依赖的缺点来牟取利益;娱乐节目以软性话题来迎合女性, 却在严肃的新闻政治节目中缺乏女性视角, 在社会上形成女性对于政治问题不感兴趣的偏见。这些恰好说明, 在电视媒体对女性趣味的狭隘理解背后掩藏着对性别歧视的推波助澜作用。由此看来, 电视媒体对于女性文化消费的解读, 本身就是错误的。以《大长今》在湖南卫视创造10.68%收视份额为例, 很多专家分析这部剧的成功在于其中的“医道”“食道”与我国女性传统的贤良淑德的形象相吻合, 无疑又是对女性文化消费的误读, 事实上女性观众是被大长今身上那种不卑不亢、意志顽强追求人性自由的精神所震撼, 在女性观众内心构建起一个女子而非一个男性英雄拯救世界的神话。这样恰好说明了女性观众所取得的愉悦感是在摆脱男权压抑后的放松感。
电视媒体对于女性趣味的解读确实狭隘, 可是女性观众所贡献的绝大部分的收视率也确实存在。其原因就在于电视媒体在狭隘理解女性文化的同时也打压了女性自我反省的意识。电视媒体用高专注度使女性误以为自身在媒体中取得了话语权, 利用娱乐的掩饰、视听的快感来麻木女性以至于女性在面对性别戏谑批评的时候漠视、麻木。电视媒体这种迎合女性的态度为女性编了一个男女平等的童话, 用男女平等的假象来磨灭女性自我反省、自我解放的意识, 对女性主义的追求仅仅落在男女平等的层面, 尽管这一层面还未达到。
摘要：从女性主义媒介批评角度来看, 电视媒体对于女性文化消费表面的迎合不仅对男女不平等推波助澜, 甚至更深层次地麻木女性, 磨灭女性的自我反省意识, 导致女性群体在大众媒体的强压下处于弱势、被统治的地位。
关键词：女性主义,媒介批判,文化消费,电视媒体
参考文献
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[8]赵欣颖.内地女性电视节目的女性话语权研究.云南师范大学硕士论文, 2013.
女性旅游消费心理研究 第5篇
【摘要】通过访谈法、文献综合法，收集资料。最后以个案的形式总结具有代表性的女性旅游者在旅游地观光时的消费心理与行为特点，旨在让人们关注、认识、思考这个充满个性、时尚、冒险、美好、知性的女性消费群体，作为旅游市场的一部分，女性旅游市场形成并迅速发展起来,成为一支不可忽视的消费力量。本文对女性旅游消费市场现状和发展趋势的分析,对女性旅游者的消费心理的研究,从而帮助旅游企业在开发女性旅游市场方面取得优秀的成果。
【关键字】女性旅游消费、心理、旅游动机
女性旅游消费心理研究
引言
随着社会的发展和教育的普及，女性的社会经济地位明显提高，外出度假和公务旅游的人数不断增加。在旅游市场上，女性旅游市场是一个潜力很大的市场。但令人感到惊讶的是，这一顶起人类“半边天”的特殊消费群体在个人旅游行业却很少有人问津。深入探讨女性旅游消费者行为的研究成果尚不多见。因此研究女性旅游消费心理，是洞悉整个社会的消费心理变化和发展的关键。进而研究出旅游消费的新动向。女性旅游者在旅游消费活动中的各种行为无一不受心理活动的支配。
一、女性旅游动机的心理
许多研究人员认为动机是旅游行为的主要决定因素，旅游动机促使旅游者寻求能缓解或者消除当前紧张状态的旅游目的地和旅游产品。以下是女性旅游消费分析：
1、追求个性、时尚的心理
21世纪是一个个性化的时代，现代女性也是追求个性，时尚的群体。旅游作为一种时尚的生活融入到女性的心理。她们通过旅游表现自己的时尚和个性，满足女性爱炫耀的心理，以求得到他人的尊重。这也从另一方面说明，女性社会地位的提高，女性收入的增多，女性个体独立意识的提高等，这也是许多经济发达地区高知女性和高收入女性的选择。现代女性在消费上更多的也是喜欢展示自己的的个性心理特征，这就需要购买的商品更个性，有特色。现在市场上的一些针对女性的美容之旅，美食游和购物游就满足了现在女性的个性心理。
2、购物动机
有着“天生购物狂”之称的女性，旅游当然少不了购物，女性在购买商品时挑剔，细致，耐心，在开支上精打细算，注重商品的实惠和细节，购买商品喜欢“货比三家”,“物美价廉”是女性购物的基本标准。对旅游服务有着更高的要求。虽然有着“天生购物狂”之称，但女性旅游者在消费总额上一直低于男性旅游者，这是因为在旅游支出的两大支出,即旅游住宿和导游服务都被女性旅游者能生则省了。这与中国女性的“节俭”“内敛”是分不开的。
3、文化动机
现代女性注重知识和学识，积极塑造自己的文化层面和精神层面，有着多层次多方面的文化追求。女性旅游者希望通过旅游了解与旅游地相关的音乐、民俗、舞蹈、宗教等文化，以扩大视野、丰富知识。
二、女性旅游行为特征的心理分析
1、结伴而行、共同决策
女性天生是群体生物，在旅游行为上大多表现出来的就是结伴同游的方式。女性旅游者通常选择与朋友或者家人结伴出行，或参加旅行团，以免不必要的麻烦。这即是群体心理的原因，也是规避旅游决策风险的需要。女性消费者优柔寡断，依赖心理较强，缺乏自主性。在决策的制定过程中，习惯从熟悉的人那里获得信息。她们认为和熟悉的人共同的决策更具理性，能减少不必要的损失。
2、喜欢活动量小、参与性强的旅游产品
因为生理结构的原因，女性无法承受长时间的身心劳顿。她们多喜欢选择一些轻松的旅游产品，大多对惊险刺激而有耗费体力的产品没有兴趣。充实自我的旅游动机使得她们希望能够参与一些活动，亲身体验旅游的乐趣，学习一些独特的东西。女性害怕旅途中发生意外情况，独自一人无法解决，喜好结交群体中的陌生人，获得某个群体的认同感，产生归属感。
3、购物欲望强，安全性高
无论是哪种类型的女性对购物都有着天然的偏好。购物是女性旅游消费最为显著的特征。在旅游六要素支出中，女性用于购物的支出占据了很大的比例。受女性身体素质、体力等方面限制，女性在出游选择旅游产品时对旅游产品安全性的要求较其他旅游者要高。
4、审美意识强
女性个性心理中有比男性更强的审美特征，对事物的审美意识比男性要敏锐。旅游活动实际上也是一种审美活动。各种各样的旅游活动都蕴涵着丰富的审美内涵。女性旅游者的审美态度、修养和能力，使得她们更能体会和感悟到自然景观与文化景观的丰富的审美内涵，得到审美的愉悦。
三、女性旅游者购买决策的心理分析
1、从众因素
现代女性有更多的时间和自由参与某些团体活动或承担某些角色。旅游群体内的成员对女性旅游行为具有重要的影响。在旅游产品的选择上，如果其他群体成员的意见完全一致，此时持不同意见者会感到巨大的压力，从众的可能大大增加。
2、家庭因素
在旅游者的消费行为上，家庭是一个主要的影响因素和重要的参考群体。我国的家庭已经呈现出小型化的趋势，为女性外出旅游提供了时间上的保证。消费的社会化使女性凭借着社会服务，从繁重的家务中解脱出来，增多了休闲和娱乐的时间，也就形成了潜在的旅游消费愿望。
3、经济因素
个人可支配收入是作为女性旅游消费者购买力的主要来源，是决定女性旅游消费者购买行为的关键因素。女性消费者行为的经济因素主要是可支配收入和价格，可支配收入水平决定着一个潜在旅游者能否实现其旅游愿望及消费水平的高低。
4、文化因素
女性旅游者的文化背景决定了她们的价值取向、对旅游的重视程度及对不同旅游活动和产品的偏好。旅游活动本身就是一种文化生活。在消费领域，女性是消费的主力军，是家庭消费的购买决策者。女性旅游者心思细腻，她们在旅游方面也会有着比一般人多的需求。
四、女性旅游者消费对策
1、运用感情促销策略
感情促销是指企业将促销手段人性化，感情化，激发女性情感共鸣，从而影响女性旅游消费者的态度，达到购买目的。女性消费者购物时具有强烈的感情色彩，比男性更具感情化，女性一旦对某一商家或产品产生偏爱，便会长时期成为其忠实的顾客。企业应把握女性这一消费特点,提供细心、热情、体贴的感情服
务。另外,可通过会员制、俱乐部制、客户数据库管理等方式对客户进行长期的管理，以实现客户忠诚。
2、广告策略
女性爱看电视,有更多的接受电视广告的时间和机会，并且电视广告有形、有色、有声的特点，能促使消费者购买。调查数据显示:女性通过电视广告了解所需商品的比例达到了46.5%。另外，各种女性杂志和读物,具有很强的针对性，因此可以选择在女性类的报纸、杂志上做广告。此外，可开设女性网站为女性消费者提供信息服务。
3、运用实惠性的销售促进方式
女性购买商品通常要“货比三家”，在项目开支上精打细算，在购买过程中讲究实惠。她们购物风格比较谨慎，喜欢权衡利弊。因此,赠品和打折促销方式对这类女性吸引力较大。商家可采取赠送纪念品、开业抽奖、办卡打折、买一送一等促销方式迎合她们精打细算的消费特征。赠品不需很贵，女性小挂件、手机链、发卡等小礼品均可打动她们的心,赢得她们的好感,从而收到明显的促销效果。
参考文献
(1)第二期中国妇女社会地位调查课题组．第二期中国妇女社会地位抽样调查主要数据报告
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(3)谢红红.我国女性旅游市场开发初探[J]．地域研究与开发，2006，（2）
女性消费真相 第6篇
高利润？女性消费的最大标签
平均毛利率：40%
赚钱指数 ★★★★☆
常用指数 ★★★★☆
和去美容院动辄成千上万元的消费相比，敷面膜无疑是更便捷、更省钱的办法，因此深受广大女性喜爱。面膜主要原料就是无纺布加上护理成分，可以起到基础的保湿作用。据说有的品牌毛利高达10倍。
平均毛利率：30%～40%
赚钱指数 ★★★☆☆
常用指数 ★★★★★
女人一生在化妆品上的花费可以买一套房。英国女人一生在化妆品上的花费约合180万元人民币。有女孩从15岁起（甚至更早），就有了护肤的概念;从25岁起，随着胶原蛋白的流失，她们开始寻求更高价的化妆品延缓衰老。
平均毛利率：30%～40%
赚钱指数 ★★★☆☆
常用指数 ★★★☆☆
作为女性的贴身衣物，内衣的地位不言而喻。2013年贴身衣物行业销售额达到1944亿元，其中高档市场552亿元，占28.4%，低档市场374亿元，占19.2%，大众市场1018亿元，占52.4%。
平均毛利率：20%
赚钱指数 ★★☆☆☆
常用指数 ★★★★☆
卫生用品属于女性必需品，包括染发剂、卫生巾等品类。其中，自己使用染发剂仍是少数行为，而卫生巾等清洁用品作为“贴身物品”，需求很大，但近年不断上涨的原料价格挤压了这类产品的利润空间。
IT产品？一切为她们改变
女性消费文化 第7篇
(一)父权制文化语境下的妇女观。当今的中国,儒家思想又重新回到了社会文化的中心,女人在经济上“无私器”;在政治上不参政;在人格上“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”的从属性在这个以男权为中心的社会中又得以回归。法国文学理论家朱丽娅·克里斯特瓦在《中国妇女》中写到:“女人只不过是功能性的,从属于男性的客体,她只拥有躯体、性、生殖的物质特性。”
(二)女权主义的解读。女权主义又称女性主义,源自19世纪末的法国,意味着妇女解放,男女平等。受其影响,女性主义文学批评诞生于20世纪60、70年代的欧美,她们要求男性辅助女性摆脱蒙昧和压制,走向相同的地位和人格,以女性的角度对文学作品进行全新的解读,探索文学中的女性意识,对男性文学中妇女形象的扭曲进行猛烈的批判,提倡一种女权主义写作方式。女性主义批评在发展过程中广泛吸收了新马克思主义、结构主义、精神分析、新历史主义等批评方法,争取两性的最终平权,彻底消除女性受歧视、压迫甚至误读的情况,极大地增强了对男权中心文化的颠覆性。
二、革命历史题材影视剧中的女性形象嬗变
中国的消费文化语境和社会主义市场经济是同时代的产物,在经济诉求和意识形态的推动下,我国的影视界开始对“红色经典”进行重温和再确认,同时也具备了一些崭新的时代特点,大众文化对红色经典有了自己的策略:政治主体通过和大众媒体的合作将红色经典进行了富有时代特色的改编,通过大众媒体的讲述与编码,男权意识形态中的女性形象成为了一个新的卖点。
女性主义的代表人物西蒙·波伏娃在1949年出版的著作《第二性》中所提出了“女性形成”的论点在这里得到了最贴切的体现。20世纪90年代以来,影视剧中所表现的女性形象的历史语境发生了很大变化,大众消费文化重新在中国得以确立,占主导地位的男权中心意识故伎重施,借助于消费文化语境的形成重新把女性推向了“被观者”的前台。大众传媒引导下的消费文化为女性提供了各种诱人的范本,召唤和规范着女性形象,也得到当代主流观念的认同。在具体的影视文本中,女性依然成为了“眼球经济”中最直观的欲望客体,女性特征演变成最成功的消费热点和卖点,而男性作为“观者”的价值观与消费文化语境融为一体,女性形象的“刻板印象”和媒体的特意迎合成为一种合谋的文化消费景观。
(一)“贤妻良母”式的革命母亲。当今社会是大众消费文化塑造下的“草根”时代,以中国传统伦理精神推崇的道德英雄来对抗转型期娱乐到死、消费至上观念的蔓延所带来的集体失忆,在广大市民阶层中得到了情感上的认同。“家国一体”的爱国主义情怀和普世母亲的“原型”客体共同塑造了荧屏中的革命母亲形象。高明的大众媒介把传统文化中的伦理、人性美德和革命事业中的激情进行了巧妙的糅合,赋予了消费文化一种美好的道德载体,在观众观看改编的革命历史题材影视剧的同时,还能领会到中国社会传统美德。随着时代发生了变换,优良的民族文化传统换上了崭新的外衣,在新的社会语境下,大众传媒为我们的行为制造了新的标尺和价值体系,掌握大众话语权的媒体依然把母亲看成一种原型化的职业,一厢情愿地把她们固定在“贤妻良母”的文化角色上,其本身缺席了女人作为主体的概念,成为男性的“屈从体”,自身的主体性缺失得过于明显。20世纪90年代以来影视剧对于妻子和母亲的呈现仍是传统意义上的东方女性,贤妻良母所承载的中国传统美德也是当下主流意识所宣扬的奉献精神等伦理道德的体现。
(二)主旋律和商业化的糅合体。以大众文化为核心的消费文化具有商业和娱乐的双重属性,主流文化恰恰找准了它的死穴加以吸收利用,这使得影视文化之中主旋律影视和商业影视作品的界限愈发模糊,通过商业美学改造的主旋律影视内化了主流意识形态,而商业影视则采用主旋律化的包装更好地实现了商业目的,从而主流意识形态的影视剧又迎来了第二个春天。这种崭新的影视文化形态需要一个崭新的艺术载体,由此商业主旋律的女英雄诞生了。
女权主义理论认为:“看”是一种权力,那么这种窥视情景的建立是受男权中心意识所支配的。新时期,大众媒体刻意恢复了革命女英雄的女人属性,深入挖掘女性的附属价值。革命女英雄呈现出巨大的商业价值,女性的性别特征被毫无顾忌地展示和暴露在观者面前,女人的全部都成为了消费语境下的消费品,成为了“被观者”。
近年来,谍战题材的电视剧层出不穷,《潜伏》可谓是它们当中的佼佼者。太行山区游击队长出身的翠平,本身是个彻头彻尾的革命者,可是她慢慢地适应了自身的环境和身份,成为了资产阶级阔太太,她已经“入戏”了,女人也就是这样“被形成”的。这种“革命 + 爱情”的商业化重写将她的女性特质充分地呈现给了观众。通过翠平的改造,主旋律和商业化的女性艺术形态被推向了广大的窥视团体,以男性意识形态为代表的观众共同处于一个“观者”的位置,女性再次沦为被窥视和“被观者”的欲望客体。
(三)“悲哀”的知识女性。当今的现实社会是一个“英雄集体消隐”的时代,大众传媒体现出其惊人的创造力,将英雄进行了彻底的改造。以“李云龙”为代表的世俗化英雄让我们感到更真实、更可爱,同时女性形象在英雄的身旁得以以一种新的意象展示,“美女爱英雄”的经典伦理模式被大众媒体原封不动地置换成观众理念中不可动摇的程式,在这种红色经典影视剧的故事逻辑中,婚姻成为了女性避难的港湾,知识女性再次沦为家庭的守护者,为我们呈现了一个又一个“悲哀的知识女性”的经典故事。
在《亮剑》、《父母爱情》等热播的革命历史题材电视剧中,对于革命爱情的叙述,采取了“美女爱英雄”这一套路。英雄们的配偶选择多为出身不好但又年青貌美的知识分子女性,她们从一个相对独立的知识女性,怀着对英雄的爱慕和敬仰,渴望婚姻的美满幸福,需求英雄的呵护,然而婚后的生活完全地失去浪漫的伪装,失去了自我,她们痛苦过、挣扎过、反抗过,但是最后还是在男权阴影下屈服,“享受”着男人的争夺、庇护。然而大众媒体的重复灌输式的宣扬将这种状态描绘成幸福生活之真谛,从而完成了一个“男主外,女主内”的性别秩序分配。
三、“女性”的复活与回归
消费型文化语境的形成致使主流意识形态转变了男女同等的性别理念,他们需要挖掘社会消费的增长点,大众传媒作为一把宣传利器,性别差异中的女性属性被庞大的文化工业重新制造出来。重构女性形象、重订女人的属性、为男权意识找到了消费的新领域,为女性找到了新的生命意义,这是传统的性别意识形态在中国政治、经济、文化转型时期的变形与复活,女性又回到了西蒙·波伏娃笔下的他者和被观者地位,也就是“第二性”即“从属性”的位置。
女性消费文化 第8篇
关键词：杭州女装,服饰形象,消费文化,影响力
法国哲学家阿·法朗士曾说过一段风趣且极富哲理的话:“如果我能够在我死后一百年里出版的书中有所选择的话,你知道我会选择什么样的书吗?在这些未来的书库里,我要买的绝不是小说,也不是历史书——虽然能够提起人们兴趣的还是小说。朋友,老实讲,我要买份时装报,要看看在我死后的一个世纪里,女士们是怎样穿戴打扮的,这些服饰多提供给我的关于未来人类的信息超越了所有的哲学家、小说家、布道家、学者所能给予我的。”
可见,女性服饰是人类特有的文化现象。社会学家认为,看一个国家和地区的女性穿着,就可以大致了解该地区的经济面貌和文化成就。因此,衣冠是一个国家昌盛的标志,作为民族文化载体之一的华夏衣冠,如今正值中国服装业产业升级、转型时期。身处中国最活跃的经济带核心位置的杭州也迎来了服装发展的黄金时期,杭州女装服饰形象塑造与服饰消费文化的研究已成为当前杭州女装发展迫在眉睫的任务,并且对管窥中国现代女性服饰形象的塑造具有参考价值。
1 杭州女装现状分析
“杭派女装”的概念大致出现在1996年。上个世纪90年代初,正值中国服装业产业升级、转型的初期阶段,在杭州,中国美术学院、浙江理工大学、浙江科技学院等杭州高等院校不少服装系毕业生选择了白手起家,走上了创业之路。他们从几台缝纫机做起,自己设计、剪裁、制作,大多为后作坊前铺面的经营形式,经历几年奋斗后,一个个女装铺面逐渐升级为专卖连锁店。众多品牌如雨后春笋一般出现。据统计在十来年时间里,杭州发展了四千余家服装企业,其中比较有名的女装品牌五六十家,专卖店已遍布全国各大中城市,形成了庞大的女装产业群,业界统称这个时期的杭州女装为“杭派女装”。
而随着二十一世纪中国经济的发展,身处中国最活跃的经济带核心位置的杭州,在国外服装品牌不断进入,为在初期由江南浓郁的地域文化滋养成长的杭州女装带来了变革的动力,传统文化内涵与西方高端服饰设计理念的有机结合迎来了服装品牌发展的黄金时期。目前,哥弟、only、艾格、歌莉娅女装、太平鸟女装、虫虫、红袖、太和、斯尔丽、千百惠这些畅销的中国女装十大知名品牌中,杭州本土品牌占有一席江山,由此可见杭州女装品牌的实力不容小觑。但是,杭州女装在发展壮大中所面临的现实问题也不少,至少具有如下两方面。其一,人们习惯把杭州女装定位在少女装、淑女装、学院派、市场派、园林风格、都市休闲风格等等,总的基调还是比较明确的,是一种清新的、婉约的、甜美的基调,但仍没有给人一种明显区别与其他区域风格的女装服饰形象。其二,杭州女装虽然已拥有在全国响当当的“蓝色倾情”、“江南布衣”这一规模的著名女装品牌,但是如果要实现将杭州女装打造成“中国的米兰”,就目前的服饰形象而言,气度与气质不够,缺乏广泛的影响力,需要更多地发展更具规模、更具影响力的享誉世界的女装品牌。
2 杭州女装服饰形象与消费文化
上文已分析了杭州女装现状和所面临的现实问题,要提出具体之对策,就必须对杭州女装服饰形象与消费文化进行研究,深入剖析杭州女装特有的消费文化和消费趋势。
西方学者雅波特教授曾经说过:“在人与人的互动行为中,别人对你的观感只有7%是注意你的谈话内容,有38%是观察你的表达方式和沟通技巧(如态度、语气、形体语言等),但却有55%是判断你的外表是否和你的表现相称,也就是你看起来像不像你所表现出来的那个样子。”雅波特教授主张外表的重要性,也就是人的自身形象的重要性。随着时代的进步,人们越来越注意自己的自身形象,自身形象是给人的第一印象,也许是日后成功的第一步,所以一个人的自身形象在当今社会显得格外的重要。一个人的自身形象往往是由服饰最先体现出来的,一个人的穿衣搭配,从某种程度上来讲,体现了一个人的文化修养与审美品位。其中,女性尤其关注个人的穿衣装扮,俗话有“三分长相,七分打扮”,现在更有“衣着是女人的第一张名片”一说,女性更是借助服饰来改变和提升自身的形象,给人一个好印象。女装品类占据服装的半壁江山的缘由可见一斑。
杭州曾经被国内许多人称作是“最女性化的城市”。大约正是这座江南气息最浓的城市,滋养了杭州女性柔美、秀丽的个性特色,从而衍生出柔美、婉约、雅致的杭州女装服饰形象。秀丽的江南风光与妩媚的西子湖交相辉映,以学院派为主的杭州女装设计师更在作品中尽情发挥他们对服饰的理解,流露他们对江南女子之美的赞叹,与国内其它知名女装品牌相比,他们更注重品牌的文化内涵。人们习惯把杭州女装定位在少女装、淑女装、学院派、市场派、园林风格、都市休闲风格等等,总的基调是一种清新的、婉约的、甜美的基调。
杭州女装是一种颇具特色的区域经济现象,有着显著的服饰消费地域指向性,一直打旅游经济王牌的杭州,在短短的十来年时间里,发展了四千余家服装企业,其中比较知名的女装品牌五六十家,专卖店已遍布全国各大中城市。对服饰消费文化的研究可以为杭州女装企业的设计、生产指向更明确的方向,以及提升服饰文化的内涵建设有着重要的作用。倘若要发展更具规模、更具影响力的杭州女装品牌,一定要把杭州女装塑造成“清新不轻浮、时尚不张扬、精致不繁缛”彰显中国现代女性个性的服饰形象,吸引国内外时尚界的注目。
3 从杭州女装服饰形象与消费文化管窥中国现代女性服饰形象塑造
一部服饰史,也是一部和社会变革有密切关系的文化史。中国女性结束了清朝三百年没有时装可言的沉闷,服饰作为等级秩序的象征到经历时尚洗礼后接受现代种种时装新样式、新搭配,成为女性美的阐述者。回看近现代女装发展与演变,不仅可以梳理中西方女性服饰形象之间的韵差,同时也是进一步阐明杭州女装为何要塑造彰显中国现代女性个性的服饰形象,吸引国内外时尚界的注目的缘由。
3.1 20世纪40年代～60年代中期
“1949年,随着秧歌队扭进大都市,都市的摩登女性们纷纷脱下旗袍,换上了列宁装。”(《百年中国女性形象·引言》)此时的中国服饰发生了质的嬗变。在解放初期的岁月里,毛主席提出“妇女能顶半边天”的号召唤醒了中国女性男女平等的意识。新中国“十七年”里,女性选择列宁装和苏式工作服。20世纪50年代中国开始流行苏式连衣裙“布拉吉”。“布拉吉”原本是苏联妇女们夏季日常服装,款式比较简单:宽松的短袖,泡泡的褶皱裙,简单的圆领,腰际系—条布带。流传到中国后顷刻间蔚然成风,成为青年妇女尤其是文教界妇女夏季的日常服装。由于布拉吉宽松肥大,布料颜色花样比较单调(主要是碎花、格子和条纹),质料粗糙,对女性风采的体现有限。
中国建国初期倡导“平等的性别”,女性积极参与社会生活中。此时,20世纪西方妇女解放运动的主要成就之一也是性别近乎平等,但女性服饰形象是具有女性魅力的服装。如20世纪40年代克里斯汀·迪奥设计的“New Look”(新风貌),是一种长及小腿部位、臀部加垫、腰部扎进去的裙子来跟肩部加软垫的短装上衣搭配的款式,人们才将战争遗留在女性身上那保守警觉的呆板线条遗忘,这种突出身体曲线的新款式正是西方女性在二战后非常渴望重塑富有女性魅力的形象,这与同时期的中国女性服饰观念大相径庭。西方20世纪40年代出现了一些知名的服装设计师,如夏奈尔、克里斯汀·迪奥、范思哲和穆西亚·普拉达,这些当时最出色的服装设计师设计出的每一样饰物,从衣服、手提包、香水到化妆品,任何一件为大众所消费的产品都标上设计者的名字或首字母,并以设计师的名字开了时装店,如1948年迪奥在纽约开了迪奥时装店,出售成衣,这种品牌推广方式很快受到西方女性的喜欢。
3.2 20世纪60年代中期～70年代末
在“文革”时期,由于受到意识形态的钳制,中国女性的服装样式趋于中性化与单一化,女性美的特质基本被掩盖。当时,最流行的女性服装称为“女士两用衫”,那是用一种涤卡布做的蓝罩衫,宽大、直身,完全遮盖了女性肢体造型,“不爱红妆爱武装”,蓝灰黑的颜色压抑了女性对美好生活的追求。
一些发达国家在20世纪中期已经达到了很高的服装设计水平。伊夫·圣洛朗、拉尔夫·劳伦、加尔文·克莱恩、玛丽·昆特和奥西·克拉克是在这一年代兴起的服装设计师。如伦敦服装设计师玛丽·昆特设计多姿多彩的富有伦敦气息的服装有迷你裙、条纹毛线衫、彩色紧身衣。再如奥西·克拉克设计最出色的服装作品是长及脚踝处的紧身衣服,背部裸露,呈三角形。这些时尚、大胆、性感的时装让时髦年轻人与艺术界女性着迷不已。
3.3 20世纪80年代～90年代
改革开放不仅迎来了经济发展的春天,也迎来了中国服饰发展的春天。中国女性服饰观念再次解放,对美的渴求复苏。随着中国经济不断对外开放,西方文化和港台时尚信息迅速涌入中国内地,出现青年男女学着电影里主人公穿着大喇叭裤、格子衬衫,搭配一副被称为“蛤蟆镜”的太阳镜,拎着卡带录音机上街,女孩们夏日里穿着“满地纹饰”的花连衣裙成为一道靓丽的风景线。各种印花的丝绸、全棉和涤棉材料来制作的勾勒出女性形体曲线美,绚丽的色彩的服装给中国女性带来了焕然一新的风貌。
1979年春天法国著名时装设计大师皮尔·卡丹带着来自法国与日本的12名模特儿来到中国北京展示时装。这是新中国第一次时装展示会,也是国外时装品牌第一次在中国内地展示。不过当时对观众有许多限制,只限于外贸界与服装界的官员与技术人员参与“内部观摩”。到了1980年,在上海诞生了新中国第一个时装表演队,伴随着一场又一场的中西方时装表演,中国女性开始获悉更多、更新、更快的时装讯息。
在国门打开的年代,中国女性接受了一次时尚的洗礼,开始认识与关注西方高级时装品牌。而西方服装早已进入了风格多变,时尚摩登的时代。一些发达国家已然成为了世界服装之都,知名高级时装品牌成为了时装生产的先驱,全世界的服装设计师们模仿的版本和学习的榜样。20世纪90年代,西方服装竞争发展到了如火如荼的程度,时装的品牌效应已大大超过了时装本身。发达国家的知名服装品牌比较早开始了高级时装品牌传播,如普拉达的成衣生意如日中天时,穆西亚·普拉达和她丈夫帕奇兹奥·贝特里一起致力于打造企业大牌商标,这朝意大利出现首家生产奢侈品的私人集团迈出了成功的一步。
3.4 21世纪
自21世纪,世界高级时装克里斯汀·迪奥、夏奈尔、路易·威登、范思哲等品牌纷纷登陆中国内地。中国女性的服饰审美情趣变得越来越与世界接轨,越来越多元化。大众可以从时装杂志、时装广告、时装秀、互联网以及各种时尚文化沙龙中获悉最新、最快的时装资讯。世界服饰消费文化已渗入中国女性服饰消费观念中,这与时装资讯的空前发达和全球传递西方服饰文化有着密切关系。
4 结语
女性服饰形象之美,因为她婀娜多姿的魅力与内涵;女性服饰形象之丰富,因为她的选择范围远远大于男性;女性服饰形象之变化,因为她有着千姿百态的外貌与形态。从杭州女装服饰形象与消费文化研究入手,管窥中国现代女性服饰形象塑造,至少具有如下两方面的重要意义:其一,分析杭州女装服饰形象总的基调是一种清新的、婉约的、甜美的基调;其二,阐明将杭州女装打造成“中国的米兰”,就目前的服饰形象而言,气度与气质不够,需要更多地发展更具规模、更具影响力的女装品牌。
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女性消费文化 第9篇
随着女性社会地位的提高和消费能力的增强，女性消费品这一新名词浮出水面。它主要是指以女性作为主要使用者，并以女性作为主要服务对象的消费品。以庞大的人口基数作为支撑，女性消费品拥有着极其广阔的市场潜力。从护肤、美妆、时装到家居类产品，女性消费都占有着重要的位置。从广告诞生那一天起，“性别”就是最常见、最主要的广告元素。性别研究已经成为广告文化研究的重要分支，有关女性消费品广告的研究得到了多领域学者的高度关注，相关研究成果还在一定程度上被视为两性平等进程和女性进步的指标。
女性消费品广告中的女性形象包含了女性的影像、声音，以及广告词等成分。而通过这些成分所展现出的女性形象，又折射出女性的社会地位与社会价值。通过选取有代表性的中外女性消费品广告案例，解读其中所折射出的社会文化内涵，可以揭示在不同文化背景下中西方女性社会地位与社会价值的异同和不同时代背景下的中西方女性的社会地位与社会价值的变化。
一、文化与广告的联系
爱德华·泰勒在1871年对“文化”这一概念提出了定义：文化即为文明，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和人作为社会成员所获得的任何其他能力和习惯。从广义上，文化就是指人类在社会历史的发展过程中所创造的物质和精神财富的总和;从狭义上，文化是指社会的意识形态和与之相适应的制度和组织机构。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都会随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定了文化的发展也具有连续性和历史继承性。
文化以各种形态和现象存在于社会并发挥其自身作用。而广告所表现的形态和现象，与文化有着密不可分的联系。之所以把广告看作一种文化形态，其原因有以下几点：首先，广告活动本身就是一种文化行为。作为文化发展的成果和人类智慧的结晶，广告体现了人类的进取精神与创造力。其次，广告记录了人类历代伟大的创造，是社会经济与文化成果的展示，也是人类所创造的物质文化与精神文化的反映。最后，广告的内容与形象的表现蕴含着知识与价值观念，对受众的价值取向和行为方式产生着直接或间接的影响，与此同时，文化借助媒介传播，又因为传播而得到不断的发展。广告借助传播使文化生存，并得以继承和传递：在蕴含着丰富文化知识的同时借助传播将文化知识和价值观念传递给受众，广告在文化的传播过程中发挥了重要的作用。
通过调查表明，女性及其相关的消费品占据了消费品市场60%的份额，其影响力不可小窥。从护肤、美妆、时装到家居类产品，在这些主要面对女性消费群的商品的广告中，由女性角色出演的广告占据了很大的比例。无论是在平面广告里还是在电视广告中，女性消费品广告所展现的女性形象———包含了女性消费品广告中有关女性的文字、图片和声像等映现出的“女性形象”，都从一定程度上折射并影响着女性的社会地位和社会价值。
二、女性消费品广告中女性形象的常见类型
通过对大量女性消费品广告中女性形象的解读与分析，我们不难发现广告中的女性形象可以被大致分为四类。
1. 贤妻良母型
贤妻良母的家庭主妇是女性在长期的历史发展中形成的传统形象。无论是在中国还是在西方，传统观念中女性的主要社会角色是妻子和母亲。在这一类广告中，女性总是出现在以家庭为背景的环境中，所推销的往往也是与家居有关的产品，如洗涤产品、厨房用品等。
在国产品牌立白洗洁精的广告中，年轻美丽的妻子对着一池油腻的碗碟发愁，向正在看电视的丈夫娇嗔道：“老公，我怕伤手!”丈夫怜惜地抚摸着妻子的手，说：“老婆的手，不能伤!”随即拿出一瓶立白洗洁精：“没事，有立白不伤手洗洁精!”镜头一转，妻子高兴地开始洗碗，背景则是客厅里的丈夫，坐在沙发上悠闲地看电视。
在威猛先生的厨房清洁广告中，一名年轻的母亲正在为厨房的卫生发愁，无论如何都无法弄干净，此时威猛先生出现，手举威猛先生牌厨房清洁剂，说道：“别怕，威猛先生来了!”顿时污垢全部清除，厨房焕然一新。
通过以上两个实例，我们可以发现一个共性，即出现在居家的环境中的男性大多数都是在家里娱乐和享受，例如在立白广告中亮出新款洗涤剂便回沙发上看电视的丈夫。而更为不公的是，家庭相关的女性消费品广告中被演绎为在家享受的男性们，却扮演着“给予女性指导”的专家或权威形象，例如立白广告中的丈夫和威猛先生广告中的威猛先生。从跨文化交际的文化认知理论我们了解到媒体可能引发谣言，塑造不实形象，并执着于某些要点，使阅听人简历不正确的印象，甚至可能导致阅听人模仿报道内容的情节。而这一类电视广告中女性形象所传递出的错误信息将使社会大众对女性产生错误的理解，形成女性不聪明、无法独立解决问题，女性就该承担所有家务等偏见与刻板印象，有可能加深社会对女性的偏见，甚至让部分女性从潜意识里感觉到自己不够聪明，自己的价值只能够体现在家庭里。
2. 花瓶摆设型
花瓶摆设型的女性形象在广告中也频频出现。爱美之心人皆有之，对美的追求既是人的天性，又是人的权利。古语云：窈窕淑女，君子好逑。不仅男性喜欢欣赏美女，甚至连女性也会被美丽的女性形象所吸引，并且模仿广告中的美女，期待使用了美女所推荐的商品后也可以变得如她一般漂亮。然而这种对于美的追求在广告中却被一定程度地滥用了。我们常常可以在广告中看到美女脸部及身体局部的特写，甚至透露着性的暗示。在这些广告中，以女性作招徕，女性的形象在广告中被物化了。
在妮维雅柔滑身体乳西方版的广告中，电梯门一开，一名穿着短裙高跟鞋的女子从电梯间走出来。她穿过电梯间，穿过走廊，穿过大厅，最后在扶手处站定，就在站定的一刻，她的内裤顺着腿滑了下来。在国内版的广告中，广告随着男性解说的声音开始：“只有男人才能表现她的肌肤，看得见的透白，触得到的温润。”一名年轻女子与恋人拥抱，镜头对胳膊、背部等部位进行了特写。
浪莎袜业的广告女代言人换了几任，而广告从最初的版本到最新的版本，内容却没有太大的改变：美丽的女性，腿部特写，以及广告语：“浪莎，不止是吸引。”
在整部西方版妮维雅产品广告中，只出现过女子的下半身(短裙，高跟鞋)，没有出现过全身或者面部的特写。广告中的女性形象被完全地肢解化，所表达的仅仅只是一个性感的符号。而国内版的广告中的那句广告词：“只有男人才能表现她的肌肤，看得见的透白，触得到的温润。”将女性的价值完全限制住，仅有通过男性的力量才得以表现出。浪莎的广告中的女性形象也仅仅只是被物化的花瓶形象。这种女性形象的局部写真是为了满足男性观察者的视觉要求，为了展现女性的性别特征，为了强调女性的性吸引力和对男性的性魅力，其目的不外乎取悦男性，将女性形象物化与商品化，并对受众暗示：女性的价值就在于美丽与性感。通过跨文化交际的媒体与认知的发展板块中我们可以得知，刻板印象与偏见的形成不仅仅与个人经验、需求、动机、关系网、文化教养等因素相关联，越来越多的媒体讯息，尤其是广告，运用潜意识认知的方法，在讯息的背后隐藏不同的暗示，让阅听人在接触信息时无法感知受到刺激的影响。也就是说，大众媒体的引导对于人们认知系统的发展或形成刻板印象与偏见，起着不可忽视的作用。
3. 独立自信型
随着社会的发展和女性社会地位的提升，广告中开始逐渐出现独立自信的成功职场女性形象。女性的普遍就业，以及在经济和人格上获得独立使得女性的自我意识不断提高，越来越多的女性不再满足于家庭妇女这一社会定位，她们试图摆脱男权社会的束缚，追求属于自己的生活方式。她们希望在社会职业领域里发挥自己的能力并获得成功。
在法国著名化妆、护肤品牌碧欧泉口碑产品活泉系列国际版本的广告中，几乎没有广告旁白或者广告模特，取而代之的是水和产品的交融，整部广告中仅出现过一张女性面部的轮廓，浸入泼洒的泉水中，该品牌国际代言人为萨莎·彼福瓦洛娃。在亚洲版的碧欧泉活泉系列产品广告中，在和悦的女声产品解说下，姚晨穿着白色的衬衣，以大方的妆容和简单的发型配以她招牌式的笑容进行了演绎。在另一个版本的广告中，高挑的姚晨穿着一席米黄色长风衣配上黑白相间的围巾，从卢浮宫优雅地走来。她时而眺望远处的卢浮宫，自信的神情吸引了在座的人群。
在最新版本的国内知名洗涤品牌蓝月亮的产品广告中，杨澜成为了女主角。新广告以专业、洁净、出众作为主要诉求，在展现洗衣液洁净特质的同时，更主张一种专业的生活态度。片中，杨澜从生活、职场、社交等多角度演绎了职业女性的专业追求：“做更专业的女性，不论工作还是生活。”
姚晨2005年凭借在情景喜剧《武林外传》中对女侠郭芙蓉的精彩演绎，被广大观众熟知，在片中扮演的角色展露了现代女性独立自信、热爱生活、真实自我的价值观，为广大观众所认可。同一品牌，相同的广告理念，传播到不同的地区，代言人就进行了更变。选取本国知名代言人是为了通过已被消费者们熟知的形象来促进中国地区的女性消费者们更加了解该品牌的文化理念，更好地接受该品牌。从跨文化交际角度来看，有效性与适当性两个概念，常被学者用来定义沟通能力。跨文化沟通能力是沟通能力的延伸，但跨文化沟通能力特别强调情景脉络的重要性。这种对情景脉络的强调，除了重视人与人之间互动的有效性与适当性，也很注意人与沟通环境之间的互动与双方的文化认同。
在蓝月亮历年广告中，女性形象则进行了几个阶段的进化。最初的洗手液广告，是以一名母亲关爱孩子的角度来推销产品。之后的版本由张柏芝代言，广告中的张柏芝衣着清凉，一边舞动身体一边介绍产品。取代张柏芝的是跳水皇后郭晶晶，配上“超越自我，蓝月亮洗衣液，跨入洗衣新时代”的广告语来进行介绍。这种女性形象的积极转变也在一定程度上引导着受众的心理及行为。
4. 后现代型
后现代风格的女性形象趋向于多元化，其表现多为对传统女性形象的反叛与解构，极力彰显女性个性。
在2009年快乐女生全国比赛结束后，美宝莲邀请了该届快乐女生参赛选手中最具有争议的曾轶可担任精纯矿物BB霜的广告代言人。广告中的曾轶可打扮中性却又穿着高跟鞋，弹着电吉他，妆容清爽，前卫中透露着几分少女的气息。广告语“全世界，看我的吧!”令人记忆深刻。
在迪奥的毒药香水广告中，午夜即将到来时，女主角穿着高跟鞋，提着礼服裙，在楼梯上狂奔。在午夜12点到来的时刻，女主角引爆了宴会现场的水晶灯，吸引了所有来宾的注视并进入会场中央。
在美宝莲的广告中，曾轶可打扮趋于中性化，却又在妆容上带有几分小女生的青涩感，弹着电吉他，用她标志性的“绵羊音”发表出颇带力度的宣言，张扬了“90后”年轻女性的个性，一改传统女性的“美丽性感”、“温文尔雅”，突破了女性形象的模式化传达。而在迪奥的香水广告中，女主角以出格的举动激起在场所有人的注意，无论男女都为其目瞪口呆，而她则选择放肆地享受这种注目。这些广告中的女性形象前卫、反叛、不羁，符合后现代主义的自我翻新的美学特征。
三、中西方女性消费品广告中女性形象的异同及产生原因
在经过对大量中西方女性消费品广告的分析后，我们不难发现，中西方女性消费品广告中最大的差别就在于中国女性消费广告中的女性形象更加被限定在贤妻良母和摆设花瓶这两个范畴内;西方女性消费品广告不再像20世纪60年代那样滥用性感女性的外表作为吸引力来增强广告效果，而是趋于独立及多元化。
造成中国女性消费品广告中的刻板女性形象最主要的原因就是中国的特殊国情和社会现状。在中国，女性主义的发展轨迹特殊而曲折。一方面，自建国以来，党中央不断将女性从过去的封建家庭束缚中解放出来，并积极倡导男女平等观念为女性争取话语权。另一方面，基于历史原因，中国传统文化中的男尊女卑思想根深蒂固难以被消除。由于在家庭和社会掌控经济权利与话语权的还是以男性为主，广告的主要针对受众还是男性，女性的性别常常被用来作为商品的招徕。这种传统被沿袭之后，即使是在针对女性的女性消费品广告中所展现的女性形象也受到影响。女性形象被运用的次数多，恰恰不是因为妇女在文化上的主动态势所决定的，而是由她们的被动地位所决定的。然而在跨文化交际理论的文化认知理论中，我们得知大众媒体最大的影响，是使阅听人改变信念、态度或刻板印象与偏见，并可能引起行为的改变。在这样的基础之上，女性消费品广告在被创造时就被赋予的刻板形象可能被传媒的力量放大并且更加扭曲，导致进入一个恶性循环，即刻板形象越来越不实。
相较于中国，西方女性消费品广告所呈现出的女性形象更为积极鲜明多元化。西方女性主义最初的诉求是妇女在受教育和在经济上与男性平等。要真正获得平等的权利，摆脱屈从的地位，这对于没有受过教育的妇女而言是不可能的。西方女性运动促使妇女争取受到教育的权利。随后，西方主要资本主义国家的妇女基本上争取到了选举权。在争取到了选举权后，她们发现在实际生活中仍然不能和男人平等，主要表现在不同工同酬上。经济上无法独立的人在精神上自然也无法独立。要获得平等的地位，便需要有平等的工作权利和获得同等的薪酬。
在西方文化的根底中包含着对个体精神自由的追求，这也是跨文化交际的文化认知理论中文化价值取向的表现。Klophf和Park (1994)发现，在美国人最重视的12种价值信仰中，个人主义、自由、平等占据了首要的三席。在女性运动的推注之下，当代大多数西方女性受过高等教育，经济又得以独立，社会地位较中国女性更高。在抛开多重束缚之后，女性消费品广告中女性形象的展示自然更加多元化。
尽管西方女性消费品广告中的女性形象较中国女性消费品广告要更加自信、独立、多元化，但也不能就此否认西方女性消费品广告中刻板形象的存在。广告中的女性形象与社会的发展和中西方文化的传统密不可分。尽管女性主义运动促进了女性社会地位的提升，现如今女性的受教育水平、就业情况和社会地位较之过去都产生了翻天覆地的变化，但是相对于男性，女性仍处于弱势这也是不争的事实，男权主义的影响无法被完全摒除。另一个重要原因就是在广告行业，男性从业人员占有了绝对的优势。传媒业对女性的不平等，同样也是男权主义思想的客观反映之一。这些都是造成刻板印象在广告中难以被消除的重要原因。广告中所展现的女性形象再现了现实，与此同时又在不断地影响着社会文化的性别概念。这一现象又印证在跨文化交际理论的文化认知理论中，大众传播媒介对社会的影响：大众媒体可能会塑造不实形象，但最大的影响是使受众改变信念、态度或刻板印象与偏见，甚至导致行为的改变。
四、结语
随着社会的发展和人类文明的进步，女性的社会地位与社会价值逐渐成为人们所关注的焦点。女性消费品广告中所呈现出的关女性的文字、图片和影像等，都从一定程度上折射并影响着女性的社会地位和社会价值。然而传统思想中的“男尊女卑”并没有消失，女性歧视现象依然或多或少地体现在社会的方方面面。无论是在中国还是在西方女性消费品广告中，对女性形象的塑造还在某种程度上存在有刻板印象和不实描述，这种现象在中国更为严重。尽管如此，值得欣喜的是，通过文章中提出的个例，我们可以看出，部分中国女性消费品广告中所体现的女性形象已经开始摆脱刻板单一的家庭主妇或者摆设花瓶，而是像蓝月亮品牌广告的蜕变历程一般，在逐步向多元化发展。无论是在中国还是在西方，女性的社会地位都不再仅仅停留在家庭主妇、贤妻良母或者是摆设花瓶这种层面，而是逐渐产生了越来越多的多元化角色：职场能人，个性少女，优雅贵族，等等。女性的社会价值也不再停留在被物化的文化客体层面上，而是有更多的机会去实现自己的人生价值。
女性消费品广告中女性形象向健康方向发展旨在创造一个健康的社会性别文化氛围，而这种氛围的建立又离不开传媒的正确引导。在女性不断自我提升的同时辅以媒体的正确引导，必将树立崭新的女性形象。
摘要：随着妇女社会地位的提升, 女性消费品广告成为热门的研究话题。借助跨文化交际理论比较分析中西方女性消费品广告中的女性形象有助于更好地了解在不同文化背景下女性社会地位与社会价值的变化和异同:女性消费品广告中的女性形象从一定程度上改变了过去的刻板化, 并逐步向多元化发展。无论是在中国还是西方, 广告中的女性形象与社会上的女性真实形象依然存在一定偏差, 由于女性解放运动和文化差异等因素, 中国相较西方偏差更为严重。要消除这种偏差还需要女性自身素质的提高、大众传媒的正确引向和社会性别文化的健康发展。
关键词：女性消费品广告,跨文化交际,文化差异
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女性消费文化 第10篇
消费主义是西方发达国家普遍流行的一种社会现象, 以追求体面的消费, 渴求无节制新潮的物质享受和消遣为显著特点, 并将此作为生活目的和人生的价值展现。在当下, 消费对于拉动经济具有重要作用, 这为消费主义的盛行留下了肥沃的土壤, 因此在当代社会中建立起它不可撼动的权威。于是, 在思想文化方面, 在中国市场经济发展的背景下, 国外主要是发达国家的消费理念、消费方式和消费文化快速地传递到我国, 深刻地影响并改变着中国人的生活方式、思维方式与消费模式。它体现在当前人们的消费选择这一行为中, 也体现在中国当前的文化中, 具体表现在文学作品、影视作品、报纸电视传媒、网络传媒之中。最终, 在我国的主流文化中也已经表现出了对此现象的肯定。例如在央视二套就有一个节目叫“快乐主妇——超市大赢家”, 就是家庭消费技能的竞赛, 善于购物、熟悉超市各种商品的女性在这里最终会成为成功者。其他诸多与消费相关的娱乐节目也逐渐兴起, 并对大众进行着消费时代的必要训练与知识补充, 个人的消费已经获得了一个集体公认的背景, 这既是在消费社会中对人的一种消费的技能与心理的塑造, 也是在逐渐地建构并认同消费群体。
消费主义文化的核心是通过消费对人本身进行控制和确定。鲍德里亚认为, 当代西方资本主义社会的根本结构和基础已经由生产主导转向消费主导, 断言说“我们处在‘消费’控制着整个生活的境地”[1]。而且这种控制已经是成为一系列的消费的控制。一系列的消费建立着一套互相暗示的缺乏, 新的时尚消费、新的风格标榜喘息未定, 更新的时尚风格已经掀起了它志在必得市场的烽烟, 于是那种新鲜感被短暂地满足后又产生了新的不满。这在中国的消费市场中已经是毋庸质疑的现实, 是消费者普遍的心态。
商品经销商是这场消费运动背后的具体策划者与得利者。在对消费者进行了彻底而全面的分析之后, 它们进行精神营销的同时建构消费者群体, 广告业在当代的兴盛就是一个表征。正是广告赋予商品种种光环, 赋予商品物不曾有的象征意义。在物质丰富而精神匮乏、自我迷茫的时代里, 广告用它的话语为人们的自我实现指出了一条消费之路。鲍德里亚更为现实地道出了广告的现实逻辑:“广告既不是让人去理解, 也不让人去学习, 而是让人去希望, 它是一种预言性话语。它所说的并不代表先天的真相 (物品的使用价值的真相) , 由它表明的语言性符号所代表的现实推动人们在日后加以证实, 这才是其效率模式[2]。”
2 网络空间的女性消费胜景
从网站的经营来看, 商业逻辑的渗入与商业运作的使用, 才能维持其生存和发展。网络媒体以信息传播的角色来确立身份, 但它的经营单依靠新闻来维持网站的运营已经不可能, 于是, 网络也变成了时尚文化生活的教科书, 成为物质消费的领航者。它利用网络语言的自由新颖及其大胆新锐的风格, 在一个立体的虚幻世界中用光影声色以及文字, 塑造了一个关于物质的美丽世界, 在完成着对新的消费形象与消费行为的引入、塑造、命名。
与其他媒介相比, 互联网更加充分地展现对消费社会及其意识形态的塑造, 电子商务充分地展示了商品世界琳琅满目, 风光旖旎的优美景观, 这里是个展示幸福感、优越感、价值感的地方, 也是人受到商品的奴役的地方。“商品通过光芒四射的橱窗展示对人的深层欲望的引导和支配”[3]。据2011年中国互联网络信息中心发布的《第27次中国互联网络发展状况统计报告》显示[4], 电子商务类互联网应用则成为我国互联网经济发展最快、最迅速的主力军。网络购物用户年增长48.6%, 网络在消费时代的角色愈加凸显。那些在网间善于购物的女性, 则被网络尊奉为“网购达人”, 受到大众的羡慕和追捧, 她们制造着消费时代的繁华胜景。
在各个网站的首页, 在生活、女性、男性、数码、母婴等频道中, 在各个购物网站的宣传中, 向我们展示了优美、高尚生活的物质元素。而女性频道的展示则颇费心机, 那个会消费的女性的时尚背影显得格外轻松和动人。例如用图片、新闻或者明星绯闻、广告等等形式向大众展示了奢侈品消费的旺盛, 以及在奢侈品与旁边的那个成功人士的光辉熠熠, 互为映衬, 身份与地位互为彰显, 物被赋予价值与身份象征的同时, 人也因为物而实现自己的梦幻情境。如在广告《6款适合情人节送的香水 (组图) 》, 在品牌与价格字样后是香水的图片, 下用散文诗般的语言描述产品:“自信、摩登、淡定、优雅、知性、冷艳、性感、迷离……全新摩登都市淡香氛令每一位女性都可以展示出属于自己的性感特质……内敛却极具诱惑力, 显示出现代女性复杂多变的迷人气息。”毫无逻辑和理性的文字却充满着如诗的感性诱导。这瓶香水如同童话里的灰姑娘, 穿上了水晶鞋后, 就变成了女性心目中人人渴盼的公主, 这双水晶鞋在改变了其主人角色的同时, 也成就了它自己的核心地位。
又如在某网络品牌的一则广告中, 在婀娜多姿的女子和美丽风景旁边, 广告文字的“心随衣动”篇这样写道:“从过去到现在/坚持着那被世俗嘲笑的坚持/在那坚硬、/锐利的碰撞中获得生命的喜悦/这就是我活着的意义/坚持, 坚持自己的对/忽略没有信仰的认同/我有属于我的磁场。”文字中充满着女性对自我的思考和认同, 思考的女性、坚持的女性, 然而却被赋予商品之中, 在她们的购物环节之中得以实现。
3 消费中女性虚假的自我满足
当代女性在文化社会地位提升的同时, 也伴随着对自我实现的追求, 而广告商充分抓住这种心理并把它转移到女性的消费中。对于在网间浏览的女性, 网络为她们竖起了品质生活的幻境, 也为她们重塑自我进而再现自我的美丽神话提供道具——她们借此成为那个美丽的景观中人。在这个男权主义文化的时代, 许多女性因为自我主体性的缺失而要寻找寄托, 但是, 女性充满个性自我的实现却在消费实现中走向歧途。
广告商用美丽而成功的女明星形象树立了成功女性的神话, 以她们自信美丽的形象邀请广大女性加入到这个自我实现、自我满足的活动中来, 让女人们相信完美的自我真实存在;与此同时, 自我的美丽消费等其他消费如作为妻子的消费, 又在客观上达成了对男性世界价值观的迎合, 从而取得在他们眼中——这个现实世界中的成功与幸福, 这也在最终的完成了与自我、与他人的消费关系。“个体首先被邀请进行自我取悦、讨好自己。很显然, 人们正是在讨好自己的同时才获得了讨好别人的机会。”一切都似乎在证明, 消费的女性远远比工作的女性更受追捧, 消费已经成为女性个人价值的一种展现, 她们生活在消费建立的潜规则中, 在这样的消费与展示中体会满足感, 生存从而被巩固, 她们把这视为自身强大的证明, 在物役中获得人的生存的辉煌展现。
这种完成, 并不能真正地使女性在心中建立真正的自信与幸福——那种纯粹自然地发自于内心的感受——而是让女性在消费之后, 在赢得了短暂的欢愉之后, 幻象又被现实生活击得粉碎。原因在于, 商品与消费的胜景终究是一种鼓吹与制造。但在消费者的接受过程中却把它转化为一种日常生活的真实事件并且认定商品意义。而且这种真实的塑造建立在不断的说服、劝诱的基础之上, 广告以及越来越强的真实感, 借用大众传媒的手段在更大范围, 更大的空间, 更长的时间中逐渐确认这种事件的社会整体性。另一方面, 消费者也不去判断广告事件是否真实, 鲍德里亚对消费者的心理进行了描述:“劝导和神话并不完全出自广告的不择手段, 而更多是由于我们乐意上当受骗, 与其说它们是源于广告诱导的愿望, 不如说是源于我们被诱导的愿望。”于是, 广告在当代的背景下, 以人人皆知其目的, 却赢得了消费时代先锋、流行文化领跑者的地位, 大众对它趋之若鹜。
与此同时, 生活的真实却屈居于幻想的真实之后默默无言。女性在完成一次消费之后并不能持久地拥有能满足感, 因为营销商在处心积虑地建造新的潮流时尚, 而女性在苦苦追随之时, 更在时间的老去之中, 一种自身价值受到威胁的焦虑感、失落感也顿时产生。一切以越来越快的速度生产, 也以越来越快的速度死亡, 人则在这样的物的幻象的交替中飘忽迷离、无所寄托、找不到自我。鲍德里亚对女性在消费中的特点与本质进行了概括:“永恒存在于女性范例中的, 是一种派生的价值, 间接的价值 (即维布伦所说的‘代入感身份’、‘代入感消费’) 。女性只是为了更好地作为争夺对象进入男性竞争才被卷入自我满足之中的 (自我取悦是为了更好地取悦男性) ”在消费社会的背景下, 女性依然无法摆脱他者眼光对自我的塑造, 仍然艰难地为获得在男权社会的认可, 而通过既被迫又主动的消费来建立自己的身份。
网络媒体对女性消费不遗余力地进行吹捧, 甚至制造着病态的心理。网络间兴起的“败”字, 音同于英语的“buy”, 经常与“败”相连的有“必败”“败女”等, 这看似表达了对女性无度消费的负面评价, 却在对“败女”、“必败物品”的展示中, 对这种购买行为进行了充满夸耀和鼓励意味的描述, 这种矛盾的修辞欲贬实褒, 表现出话语者以个性的名义对女性消费的鼓动。与“败女”相连的而更高程度则是“购物狂”。不少网络媒体报道女星们“疯狂扫货”、“疯狂血拼 (SHOPPING) ”, 也有女星以“购物狂”自称, 媒体同样以夸张的态度对其吹捧, 言辞之间流露出惊叹与羡慕。
“购物狂”在心理学中它被确认为是一种精神疾病, 以女性为多。在消费主义的浪潮下, 物质主义泛滥, 她们完全不假思索地购买各种生活用品, 对物品有一种疯狂而盲目的占有欲, 以此来释放情绪, 缓解压力, 获得满足感与快乐。心理学家认为, 购物狂患者主要是一些精神孤独、身心受损或是妄自菲薄的人, 企图依靠疯狂采购来填补心灵的空虚;或者出于虚荣心理与从众心理, 受到各种消费观念的冲击, 在购物中欲罢不能。但是网络媒体在对“购物狂”的态度却无贬义, 反报以窥探和羡慕的心理, 对这种现象是极为认同和追捧。他们利用自己的话语权在一步步制造着购物狂, 并毫无责任感地强化着这种精神上的病态, 并进而制造并维持着这个时代女性群体的精神病症, 不谈媒体应担负的社会道德责任。而这背后, 不能忽略的是媒体的策略:它们借此来强化消费热潮, 强化网络的引领潮流身份, 在提高点击率和影响力的同时, 提高网站的商业利润。最终, 女性群体成为这个时代病症的不自觉地担负和执行者, 陷入对购物的近乎本能的难以自拔的追求之中。
4 结语
在这个商业逻辑强大的时代, 在消费主义盛行的环境中, 每个社会群体尤其是女性面临着被物化的现实。怎样不迷失自我, 怎样建立强大的自我, 是女性以及女性主义者应该关注的话题;同时作为进步文化载体的网络传媒, 怎样提升自己文化品味, 增强自身的责任感, 是一个现实而迫切的话题。
摘要：消费主义文化已经成为盛行于网络之间的文化风尚, 网络在制造着女性消费的胜景与自我实现的神话, 女性看似实现了身份的认同, 但她们得到的却是虚假的自我满足以及彻底的物化, 甚至走向更深的心理危机。
关键词：消费主义,网络,女性
参考文献
[1]让.鲍德里亚著, 刘成富, 全志钢译.消费社会[M].南京:南京大学出版社, 2008.
[2]维蕾娜.卡斯特著, 林中洋译.放手与找到自我[M].北京:国际文化出版公司, 2008.李银河.女性主义[M].济南:山东人民出版社, 2005.
[3]李银河.女性主义[M].济南:山东人民出版社, 2005.
女性消费文化 第11篇
【关键词】女性审美消费心理 女性酒水 包装设计
1 女性审美消费心理
1.1 追求美的心理
“美”是女性追求的永恒话题，在生活中，女性希望自己是美的。随着市场经济的逐步发展，人们的审美意识也在不断提高，精明的商家懂得用个性、靓丽的包装来吸引女性消费者，赚足眼球才能引发消费者的购买欲，从好奇到探索的心理转变，自然而然引发了消费者的购物冲动，也就形成了一次消费过程。
1.2 自我意识的满足
女性的心理意识是独特的，有别于男性的。美国女作家黛安莱克曼所著的《气味、记忆与爱欲》一书提到两性脑部奥妙的区别：“女性的大脑比男性轻10%～15%，但女性的神经元却有更多的联结。研究所显示女性较长于思量和情感相关的事物，情感经验的联结和记忆在女性身上比男性身上更密切。”[1]除了物质上的满足，自我意识的满足在女性酒水包装设计中也是必不可少的。女性的自我意识是极强的，女性消费者希望无论是在物质上还是精神上，都能极大地满足其自我意识的需求。只有充分理解女性消费者的消费心理才能设计出真正符合其消费心理的设计，满足女性消费者的自我意识，从而赢取消费者的认同。
1.3 从众心理
从众心理也是女性消费者的一种消费心理，从众心理是一种受外界影响而形成的个人行为。这种心理现象是十分普遍的，尤其是女性更加容易受到从众心理的影响，从众心理是种在认知、决策及感受上作出符合大多数人和社会舆论的行为表现。女性愿意将自己觉得满意的物品分享给自己身边的朋友，这可以使商品在适应人群中的口碑快速传播开来，口口相传是最直接、也是最有效的广告方式，进行过消费的消费者会带动周围的消费群体，成为新的消费者，周而复始，就造成了广泛的社会影响力，在市场竞争中占据一席之地。
2 女性审美消费心理与酒水包装
想要设计出受女性欢迎的酒水包装，首先要懂得女性的审美消费心理。要在尊重女性思想的同时迎合女性的审美。商品包装上除了有产品的基本信息以外，更多的是设计师对产品的设计。只有符合女性消费者审美的设计才会使消费者愿意进一步了解此类商品。
在中国古代社会，最早的酒水包装是大大小小的酒坛子，随着社会的发展，逐步演变成今天超市里琳琅满目的酒水包装，再将其细分类，啤酒、白酒、鸡尾酒、葡萄酒等类别应运而出。如何在这种类繁多的酒水商品中脱引而出、吸引女性消费者的目光，就是设计师要掌握的一门不容忽视的技能。
以RIO鸡尾酒为例，据统计，RIO鸡尾酒的消费群体中有79.55%的消费者是女性，之所以RIO鸡尾酒会如此受女性消费者的欢迎，是有多方面原因的。在酒水口味上，RIO鸡尾酒选择了众多的口味来吸引消费者，同时也形成了鸡尾酒不同的颜色。RIO鸡尾酒的包装设计也是一大亮点，它采用透明磨砂质地的玻璃瓶，可以将鸡尾酒的颜色透出酒瓶，又有种模糊的即视感，让女性消费者体会到色彩的朦胧美感。RIO鸡尾酒的瓶型设计采用了流线型的设计让女性更有想品尝其味道的冲动。由此形成购买欲望进行消费。由视觉上的刺激转化为心理上的影响，女性消费者容易受情感影响，形成购买欲望乃至行为。这就是商家运用包装设计来进行的一种销售手段。
除了普通玻璃瓶形式的包装，RIO鸡尾酒还有易拉罐的包装形式。当女性两三好友出去野餐时，基本没有条件找到开瓶器这一类的工具，这时候易拉罐装的酒类饮品就成了最佳的选择。女性不同于男性，有时女性饮酒只是为了制造一种氛围，大部分女性对酒水需求量还是较少的，易拉罐装的酒水既轻便，方遍携带又小巧，可以随手装进女性包袋中也不会有饮用不完的尴尬场景出现。无论是携带、开启、还是酒量上都给了女性人文方面的关怀，为女性提供了一个更加便利的饮酒条件。
3 如何设计出符合女性消费心理的酒水包装
女性的审美消费心理是独特的，所以要针对女性审美消费心理做出符合其审美消费心理的包装设计产品。 在酒类包装设计中，应从以下三个点出发，才能营造出符合女性审美特征的酒类包装设计。
3.1 色彩美
酒水包装中色彩的应用是最直观的。据调查，人们被色彩所吸引的注意力约为80%，这充分说明了人们在对物体产生第一印象时，往往先记住的是他的色彩，搭配协调的色彩，更容易给人留下深刻的印象。女性很容易受情感影响，所以说符合女性审美心理的颜色搭配更加吸引女性消费者参与到购买流程中来。例如九朵玫瑰花汁饮料，它采用了玫瑰红的颜色，来体现产品原料的同时，还抓住了女性偏爱柔美色彩的视觉特征，使女性对其产生浓厚兴趣。现在市面上有很多酒水都采取透明玻璃瓶来作为酒水的承装容器，这在凸显酒水独特颜色的同时，还抓住了消费者的眼球。缤纷多彩的酒水颜色体现了酒水不同口味的界定，给了女性消费者更多可以选择的空间，不同颜色的运用使消费者联想到不同的口味，充分调动了消费者的视觉与味觉体验。
3.2 图形美
图形是仅次于色彩的视觉要素，不同的图案会给消费者带来不同的视觉体验，女性消费者更亲睐那些优美、柔和、卡通类型的图案，有些商家即投其所好，生产不同的包装。调查结果显示这种包装会使产品的销量有一定幅度的增高，也说明了女性消费者追求酒类包装图形美的心理。例如RIO鸡尾酒针对女性推出了凯蒂猫限量版鸡尾酒，自从推出后网络销售以及实体店面常常会供不应求，虽然只有两种口味，但仍然很紧俏。RIO的包装采用了人们熟知的凯蒂猫这个经典的可爱形象来作为包装上的设计元素，再搭配适当的颜色就可以满足女性消费者追求美得心理，从而引导女性消费者对产品产生好的情感而进一步使消费者产生购买欲望，很多女性消费者能从众多同类酒水商品中快速浏览到该品牌的酒水并形成印象。
3.3 文字美
产品包装设计中所应用的文字不但起着推介和说明的作用，还能通过文字创意设计，增强该包装的艺术魅力，从而引起消费者的注意[2]。设计师不仅仅要在色彩和图案上注重女性审美，文字的攒写以及形式上也要适当照顾女性的审美以及自我意识。市面上一些女性酒水包装并没有华丽的色彩及图形，但文字上体现的人文关怀却赢得了女性消费者的青睐。如“美女就爱小任性”（白酒）、“醉月”（樱花、玫瑰酒）都会使女性消费者产生美好的联想，从而产生好感最后进行消费。
要满足女性消费心理，只满足以上三点是远远不够的，设计师还应注重包装的细节、瓶型设计、版式设计、包装方式和人文关怀等方面。使酒水从包装上引导消费者，达到满足女性消费心理，使消费者与商家达成一致。
综上所述，女性消费者在社会中已经占据越来越高的地位，女性已经成为了大多数购买行为的主要群体。伴随着社会发展，物质条件再也满足不了女性的要求，只有满足女性心理上的需求，才能使女性形成购买行为。作为酒水包装、不但要在视觉上满足女性爱美、自我及从众的独特消费心理，还要在细节、人文关怀等各方面满足女性心理，才能设计出更贴近女性心理的酒水包装设计。
参考文献
[1]张建设.女性消费心理及包装诉求策略分析[J].美术家，2006.（05）.
女性旅游消费行为特征分析 第12篇
一、女性旅游的特点
(一) 大众性。随着女性就业率的上升、经济地位的独立、家政社会化、家庭小型化及女性在家庭中角色的转变、传统观念的改变等原因使得越来越多的女性拥有足够的可自由支配的收入和闲暇时间来旅游。数据显示:1998~2004年我国女性游客的数量一直呈增长趋势, 而且一直高于男性。从主体构成来看, 旅游已经不再是白领女性的专利。2006年《中同女性生活状况报告》调查结果显示, 81.2%的被调查者每年至少旅游一次, 而且不同年龄、不同收入、不同职业的女性都加入到了旅游的队伍中, 女性旅游主体已呈大众化趋势。
(二) 层次性。虽然不同年龄、职业、收入的女性都加入到了旅游队伍中, 但是她们的消费水平表现出很大的差异性, 呈现出多重层次的消费特点。这在一定程度上表明, 不同的女性旅游者有不同的旅游需求, 若笼统地将所有女性旅游者同一对待, 只提供单一或雷同的旅游产品, 不仅不能满足女性的旅游需求, 也不利于旅游企业的发展。
(三) 多元性。主要表现为女性旅游动机多样化, 且在旅游偏好上有较大差异。例如, 46岁以上中老年女性的旅游动机多是游览观光、健身疗养;36~45岁中年女性旅游动机多是为了照顾父母、孩子或者参加会议等;19~25岁的年轻女性则多是出于娱乐休闲、学习交流等目的而出游的。
不同类型的女性旅游者在经济条件、家庭结构、偏好兴趣上有较大的不同, 因此他们的旅游消费结构也不同。总体上看, 女性旅游者在交通、餐饮、景区/点的消费占的比重较大, 其次是在购物和娱乐上的消费, 使用住宿服务的女性占一半左右, 使用导游服务的占30%。
二、女性旅游市场细分及产品类型
按照女性的喜好、年龄、受教育程度、经济收入等情况, 又可以将女性旅游市场细分为传统女性、现代女性、理想女性市场。其中, 现代女性是最适宜出游者, 是女性旅游市场的主力军, 她们有自己的工作、事业、收入, 在经济、人格上独立, 是具有强烈的自我支配意识的女性, 热爱生活和家庭, 兴趣爱好广泛。传统女性大多较为保守, 缺乏独立性的女性;现实女性是介于传统女性和现代女性之间的市场类型, 是指经济、人格上独立, 但受传统思想影响较深, 家庭意识强、自主性较差的女性。 (表1)
三、女性旅游消费行为特征
(一) 消费动机及消费结构。从表1可以看出, 女性旅游消费动机主要集中于观光、体验、购物方面, 其中的现代女性代表了女性旅游消费的潮流和发展方向。基于女性的生理和心理特征, 女性旅游消费结构主要集中于吃、住、游、购环节, 对于娱乐的选择多集中于对于生理条件改善的养生、美容美体等层次。因此, 女性旅游消费体现了与男性旅游消费的共性, 如吃、住、游环节, 也体现了女性旅游者独特的消费倾向和消费需求。
(二) 从众购买。在旅游消费决策中较易受相关群体的影响, 尤其是意见领袖的作用较大。在旅游消费活动中, 相关群体实际上是旅游消费者在形成其购买或消费决策时, 用以作为参照、比较的个人或群体。女性喜欢群聚, 非常关注自己周围同事、朋友的生活方式, 从众心理强, 容易受相关群体的影响。在购买旅游产品时, 女性旅游者总是有意识或无意识的以周围相关群体去过的或介绍的旅游景区 (点) 作为自己的首选目的地。一方面她们认为其相关群体成员的亲身经验或介绍值得信赖, 可以降低自己的购买风险;另一方面她们希望通过对该产品的购买来提高自我形象, 寻求心理上和地位上与相关群体成员的平衡。
(三) 安全性要求高
1、生理安全的要求高。女性从生理上相对于男性处于弱势地位, 因此陌生的旅游环境、令人忧虑的社会治安等安全问题都可能让女性心存顾虑, 望“游”止步。因此, 她们喜欢选择团体旅游的方式借以增加旅行过程中的安全系数。
2、心理安全的要求高。基于女性细腻、感性的心理特征, 女性对于用餐、住宿的卫生条件尤为关注, 而且注重于旅游服务中的细节, 在旅游过程中容忍程度低, 希望得到更多的尊重和迁就。
(四) 追求旅游消费价值最大化。受我国传统文化影响, 大多数女性都有节俭的习惯。在较大开支的项目上, 更是精打细算, 不厌其烦地货比三家。因而在购买旅游产品时女性旅游者总希望把有关成本 (包括货币成本、时间成本、精神成本和体力成本等) 降到最低限度, 而同时又希望从中获得更多的实际利益, 即追求顾客让渡价值的最大化, 以使自己的需求得到最大限度的满足。
摘要：随着旅游市场的日益成熟, 旅游产品的开发与设计显得尤为重要。在竞争激烈的旅游市场中, 只有确立准确的目标市场, 并实施有效的市场营销组合策略, 方能提高旅游企业的竞争优势。目前, 女性旅游市场具有较大的开发潜力。本文通过挖掘我国女性旅游的特点, 分析女性旅游消费行为特征, 从而为女性旅游产品的开发、设计提供参考。
关键词：女性旅游产品,消费行为,营销策略
参考文献
[1]程为宝.论女性群体的消费心理与商品包装[J].株洲工学院.
[2]蔡文.关于女性旅游产品的设计开发[J].四川师范大学历史旅游学院.
[3]吴清津.旅游消费者行为学[J].旅游教育出版社, 2006.12.
[4]简明, 金勇进, 蒋妍.市场调查[J].中国人民大学出版社, 2005.4.
