女性择偶观范文
女性择偶观范文（精选6篇）
女性择偶观 第1篇
“80后”这个概念最早是由少年作家恭小兵提出的, 随后迅速流传并在网络中被高频率使用, 它本来是文坛对80年代出生的年轻写手的统称, 后被各个领域借用, 现在已被用来指代整个20世纪80年代出生的年轻人。他们被称其为“草莓一代”:外表光鲜、内心脆弱。关于“80后”, 众说纷纭, 但不可否认的是, 其中批评的声音似乎一直占据上风, 而且这种批评由来已久。50年代出生的人责任感强;60年代的人学习能力强;70年代的人物欲更加明显;80年代出生的人不知天高地厚。
眼下, 他们都陆续到了谈婚论嫁的年龄, 他们对于婚姻物质生活的注重和对婚姻要求的多元化, 给传统的择偶价值观念造成了一定的冲击。在父母一辈看来, 这些从小衣食无忧, 强调自我为中心, 听着R&B, 打着网络游戏成长起来的年轻人, 在婚姻大事的抉择上, 着实不让人放心。
二、“80后”择偶观的现状及研究价值
事实上, 他们已经成熟, 他们这代人有自己特有的择偶观:前卫并伴随着传统观念的延续。随着社会的不断发展, 不同时代的人们的择偶观念都在发生着不同的变化:从当初的重家庭出身到后来的重文凭, 从重文凭到重金钱, 又从重金钱到重能力、重品位、重情趣……正是社会经济条件的改变和社会文化的变迁造成了每一代人爱情观念都有所变化。
尤其是他们中女性的择偶观, 似乎更能代表一个时代的变迁。女人的择偶取向, 象征着一个时代的某些东西。“一张文凭、二国语言 (精通英文) 、三房一厅、四季名牌、五官端正、六六 (落落) 大方、七千月薪、八面玲珑、九 (酒) 烟不沾、十分老实。”这是日前《中国新闻周刊》上刊载的关于“80后”女孩择偶标准的一种调侃说法。虽然有几分调侃, 但却从一个侧面反映出“80后”们择偶观的变化。
择偶是婚姻建立过程中的一个重要环节, 它不仅是缔结婚姻、建立家庭的前提, 而且直接关系到当事人日后婚姻质量的好坏。择偶不慎往往会为婚后的夫妻生活埋下隐患, 并造成当事人婚姻的不幸福和不稳定。而建立高质量的婚姻, 既是每个人的期待和追求, 也是现代社会文明的标志及构建和谐社会的客观需要。
随着物质生活的改善, 人们日趋注重精神生活的满足, 很自然的也日趋关注和重视自己的终身大事。那么, 婚前应当选择什么样的择偶标准, 能够更易于双方婚后的调适, 使自己的婚姻坚如磐石, 并能在婚姻生活中感受到爱的活力, 使家庭洋溢着幸福和快乐?这正是本文所要研究的一一当代己婚人群择偶标准与婚姻质量之间的关系。以期提高人们的婚姻生活质量, 特别是为还未结婚的人们提供参考, 避免因择偶不慎等造成婚姻的不幸福及不稳定。
三、分析“80后”择偶观的理性选择趋向
择偶观从来都是社会价值取向的折射。择偶是一种重要的心理、社会、文化现象。作为社会成员一生中最重要的一种抉择, 择偶标准及其模式无疑会反映整个社会文化的价值取向。因为在以往社会, 按照费孝通先生在《乡土中国》中的看法, 婚姻并不是个人的私事, 选择谁与自己终生相伴, 也不完全取决于当事人的喜好和意志, 而是更多地受家庭制度、社会价值和风俗习惯的制约。由此可见, 择偶标准和择偶观念势必会受到一定社会历史、文化的制约, 使之带有一定的社会性与时代性。
理性选择理论告诉我们, “一个行动发生的可能性是行动者所期望从多种可能的行动结果中获得的功利函数。”行动者在行动选择的过程中, 会为追求利益最大化而进行目的与手段之间的效用计算。刘少杰提出了独特的看法。刘少杰认为, 中国人的行为选择方式, 在不同的历史时期, 具有不同的行为特征。行为选择的依据也不同, 经历了从伦理感性选择向政治理性选择, 再向经济理性选择方式的变迁, 伴随这一社会行为选择方式变迁的是中国社会的现代性变迁。
一份针对生于“80后”单身女性婚恋现状的调查报告显示:她们在择偶的问题上更加“如果有钱是错, 那我愿意一错再错”。择偶间的年龄跨度近年来日益扩大。如果说2002年24岁的跳水皇后伏明霞嫁给当年正值“知天命”之年的梁锦松还给大众带来一些骚动, 那么2005年28岁的广州外语学院的研究生翁帆嫁给当年82岁的杨振宁却并未引起地震, 杨翁以恩爱表情十指相扣出现在各大场合。
婚姻, 是传统社会指派给女性的命运。多数女性不是结了婚, 便是结过婚, 或准备结婚。80后的女性在考虑择偶时表明看似更理性, 实际上这是受当今社会的广泛影响的。当今的社会就是个实价社会, 所有东西似乎都可以用物质手段衡量, 这是一种社会大环境下塑造的一种人为舆论境。人们都在按照这样一种逻辑和思路找寻自己的另一半, 不这样做似乎就会遭到非议。
我们应该对这样的现象深思, 这样的舆论环境下, 80后的择偶观日趋统一, 这对他们来讲找到如意郎君更加费劲, 对男性来讲造成更大压力, 更主要的是对他们今后的婚姻稳定情况更为不利。如此看来, 80后婚姻的稳定程度更需要社会上每个成员的共同努力, 让我们都看淡一些标准, 给这些80后女性更自由而非绝对理性的选择空间。
摘要：本文主要研究80后女性的择偶观发生的变化、与他们这一代自身的关系、受社会的影响程度, 以及反映了当代社会的哪些特征。以理性选择理论为分析工具, 揭示这个群体的择偶标准是否是理性的选择、受哪些因素影响, 力图找到正确的引导价值观的方法。
关键词：“80后”,择偶观,理性选择
参考文献
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[4]蒋艳.“80后现象”的再思考[J].江南论坛, 2007 (1)
择偶观的进化论取向述评 第2篇
择偶观的进化论取向述评
择偶观是人格心理学的一个重要课题.近年来进化心理学家从达尔文性选择理论出发对人类的择偶观和择偶行为进行了较为广泛深入的`探讨,颇有代表性的主要有Buss等人提出的亲代投资理论、性策略模型、好基因模型和二元模型等等.其实,择偶观和择偶行为受到多种因素影响,包含生物因素和社会因素.
作 者：唐利平黄希庭 TANG Li-ping HUANG Xi-ting 作者单位：西南师范大学,心理学院,重庆市,400715 刊 名：西南师范大学学报（人文社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST CHINA NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 31(3) 分类号：B848 关键词：择偶观 进化论取向 身体吸引力 个人生活任务女性择偶的“大叔控” 第3篇
女性择偶意愿的“大叔控”现象不是什么新鲜事物，而是向传统的回归。
在中国长达数千年的男权社会中，“男主外，女主内”是主要的婚姻模式，男人在社会上劳作挣钱，女人在家相夫教子，实行的甚至都不是一夫一妻制，而是一夫多妻妾制。在一般情况下，女人十五六岁就嫁入夫家，而男人大都到了而立之年，所谓“立”就是成家立业。因此在中国传统社会中，夫妻年龄差一直是比较大的。
从20世纪50年代开始，中国才开始真正实行“一夫一妻制”，这与下列两件事有关：一是从50年代起，妇女才真正开始大规模参加社会生产劳动，开始有独立于男人的经济收入；另一件事是在全社会范围内大力倡导自由恋爱，婚姻自由。这些社会变迁反映在婚姻关系和择偶意愿上，就是夫妻年龄差大大缩小，同龄人婚姻（夫妻年龄差不超过三岁）的比例大大上升，成为一种择偶意愿的新模式、新趋势。在随后的30年间，中国社会的贫富分化程度很低（基尼系数只有0.2），大多数婚姻中的夫妻双方都有工作，都有收入（包括农村婚姻），所以，女性的择偶意愿也偏于同龄人。
从80年代的经济改革开始，贫富分化程度急剧上升（基尼系数从0.2飙升至0.5），而与此同时，女性平均工资占男性平均工资的比例，则从计划经济时代的80%以上降至70%上下。嫁个富豪而不是自己与男人在职场上竞争成为一种新的可能性，或者说是女性提升自己社会地位的捷径。这就是从80年代开始，“干得好不如嫁得好”的大辩论愈演愈烈的原因，也是造成如今择偶意愿“大叔控”的一个原因。从上述否定之否定的过程可以看出，当今女性择偶意愿的“大叔控”并不是什么新鲜事物，而是向传统社会习俗的一次回归。
那么，为什么有那么高比例的女性陷入择偶意愿的“大叔控”，却只有很少比例的人真正这样去实行，且成功与“大叔”结合的比例更低呢？我看原因在于，真正成功的“大叔”仍属“稀缺物种”，多数“大叔”表现平平，也就是个普通人。而让那些“大叔控”的女性从一个表现平平的大叔和一个同样表现平平的同龄人中选择，她们大都还是选择了同龄人。这就是择偶意愿与实际择偶行为之间落差的原因。
那么，我们应当如何评价女性择偶意愿中的“大叔控”呢？
首先，我认为它无可厚非。人往高处走，水往低处流，趋乐避苦想走捷径是人之常情。女人想通过结婚提高自己的社会和经济地位也是人之常情，所以无可厚非。
其次，我认为它有点俗气。在金钱和爱情二者的排序上，把愛情放在金钱前面是浪漫主义，是高尚，是雅；把金钱放在爱情前面是现实主义，是低下，是俗。如果“大叔控”主要是看上大叔的经济地位，那是比较俗气的，婚后也不一定能够得到真正的幸福。因为调查表明，在满足了生存的基本需求的前提之下，金钱和幸福并不一定完全是正比例关系。
我希望舆论在择偶标准方面，多向浪漫主义和爱情至上方面引导，而少向现实主义和金钱至上方面引导，就像所有的好莱坞电影都在讴歌爱情那样，我们也要多多讴歌爱情。这样，国人的择偶标准才不会那么俗气，国人的婚姻质量才能提高，而婚姻质量提高的一个直接结果，就是幸福度的增加。
（摘自新浪网作者的博客）（责编 江有汜）
女性择偶观 第4篇
关键词：日本,女性,择偶观,泡沫经济,家庭,丈夫,社会背景
一、日本传统的家庭观
1、男主外
日本历来是一个重男轻女的国家, 所以男性往往被认为是整个家庭的核心与支柱, 而女性则要依附于男性生存。男性是家里的顶梁柱, 他们外出拼命赚钱, 用自己一个人的工资来养活全家人, 而一回到家中, 绝大多数人性就不会从事任何家务活, 也对孩子的教育漠不关心, 他们将这些事务都托付给女性。一方面, 由于日本企业对员工的要求比较高, 男性员工加班加点地工作是常事, 而且即使下班后, 还要接受应酬, 下班到家后自然是筋疲力尽, 完全没有心思照料家务与教育孩子。另一方面, 日本传统的家庭观就不要求男性从事家务与照顾孩子, 所以即使男性将家务与孩子完全托付给妻子来处理, 也不会得到社会舆论的批评与指责, 他们可以理所当然地对家庭事务不管不顾。男性们只要在外面拼命赚钱养活一家人就足以受到社会主流意识观与价值观的认可。
2、女主内
在传统的日本观念里, 结婚被认为是女性一生最幸福的事情, 因为女性一旦结婚后就可以不用为生活开销与经济而忧愁, 家庭的经济的重担将都由她们的丈夫一人来承担, 她们则要一心干家务, 伺候下班的丈夫, 照顾教育孩子等家庭内务, 而这些活被认为是女性结婚后必须承担的家庭义务。传统日本家庭分工相当明确, 在外面辛勤劳动一天的男性绝对不会因为怜爱自己的妻子而帮助她们分担一些家庭内务, 而女性如果不承担这些家庭内务则会被社会的舆论嘲讽。正因为要潜心做家务活, 所以日本传统的女性在结婚后通常会选择向企业辞职, 做一位全职太太。虽然结婚就意味着女性事业的终结, 然而在传统的家庭观影响与约束下, 大部分女性还是乐于接受现实的。
二、泡沫经济时期日本女性传统的择偶观
1、“三高”择偶观
日本传统的“男主外, 女主内”的家庭观直接影响到了女性的择偶观。日本在二战之后, 在驻日美军的帮助下进行了大量适应时代发展需求的经济改革, 使得日本的经济迅速腾飞, 跻身为世界经济强国之一。直到上世纪80年代, 日本进入了泡沫经济时期, 国民经济收入极高, 丈夫一个人的收入足以养活一家人, 所以“男主外, 女主内”的传统家庭观得以延续。就在这段历史时期, 日本女性的择偶观可以用“三高”来概括, 即“高学历”、“高收入”与“高身材”。日本自从二战之后, 在美国的帮助下大力发展教育兴国战略, 大量的国民想通过受更高层次的教育来改变自己人生的命运, 所以应试教育成为了日本教育的基调, 而由此日本正成为了学历社会。学历社会的特征之一就是学历越高工资与晋升空间越大, 学历在人生发展前途中占了很大的比例。所以“高学历”与“高收入”是相结合的两个择偶标准, 高学历通常就意味着高收入, 并且拥有高学历的人有学历的保障后不会像那些经营生意的高收入群体那样不稳定, 他们在日企“终身雇佣制”的企业制度下完全不用担心失业与晋升困难, 因此“高学历”是女性择偶的首要标准。而“高身材”则是女性对男性外貌的要求, 高身材的男性可以使女性依靠时具有安全感, 而不是女性一味地追求丈夫的英俊潇洒。
2、泡沫经济时期日本的社会背景
泡沫经济时期的日本经济非常发达, 却处处存在着投机的经济行为, 尤其是大量的企业与民众选择参与到不动产的投资, 而银行也将资金的扶持重点由制造业转移到了不动产的投资, 这样就造成了全国的炒房热潮, 促进了泡沫经济的产生。
在日本泡沫经济时期, 由于国家的经济发展迅猛, 国民收入高, 大家都具有稳定的收入, 青年的就业率非常高, 就业市场往往会出现供不应求的局面, 而经营投资者的投资回报率也高。正因为如此, 日本女性择偶偏向于“三高”人群, 他们的工资收入高于平均水平, 而在泡沫经济这样特殊的时期, 他们的工作也非常稳定, 不会遭遇事业的风险, 于这样的男性结婚, 女性就可以完全不用担心家庭的经济开销了, 她们可以放心地扮演一位全职太太的角色, 以完成传统日本妻子的形象。
三、泡沫经济破灭后对日本女性择偶观的影响
1、“三低”择偶观
在上世纪90年代, 日本泡沫经济宣告破灭, 进入到了“平成大萧条”时期, 日本泡沫经济破灭对日本的影响与冲击相当大, 彻底改变了日本的方方面面, 日本的经济也由此逐步走向低迷。长期不景气的经济现状也使得女性的择偶观产生了天翻地覆的改变。女性的主流择偶观有原本的“三高”标准变为了“三低”要求。“三低”是指“低姿态”、“低依赖”与“低风险”。首先, “低姿态”意味着男性在家庭要放低自己的姿态, 即要懂得尊重女性, 考虑女性的选择与处境, 而不像传统日本家庭中的丈夫那样蛮横。“第依赖”更是完全颠覆了日本传统的家庭观, 女性希望自己的丈夫能够自己独立完成家务并且经济上也不要依赖女性。“低风险”则是在“平成大萧条”时期非常重要的择偶标准, 诸如从事国家公务员、教师、大型企业的正式职员等这些工作稳定且失业风险特别低的职业的男性越来越受到广大日本女性的追求。
2、泡沫经济破灭后的日本社会背景
日本泡沫经济的破灭对女性择偶观有着很大的影响。这是因为在日本泡沫经济破灭后, 日本企业在二战后制定的“终身雇佣制”与“年功序列工资制”等能保障企业职员工作稳定的企业传统制度也随着破灭, 带来的则是日益严峻的市场就业竞争力与大量的青年失业悲剧, 而男性一旦失业在家庭中的地位就会骤然下降, 导致常年在家中任劳任怨的妻子对家庭失去了希望, 并向丈夫提出离婚。与男性地位下降成鲜明对比的是女性的社会价值的到了更加充分的体现, 女性受教育的程度越来越高并且在思想上也不依赖与男性, 而是主动走向社会就职, 所以她们要求丈夫不能再像传统的日本男性那样在家中高高在上, 不给女性发言权, 便提出了“低姿态”的择偶标准。“低依赖”的标准也是由此而产生的, 女性在经济上越来越独立, 从而要求男性给自己更多的私人空间来追求她们的兴趣或者事业。面对“平成大萧条”时期许多小型投资经营着的破产与大量中年男性的失业, 而经济收入对维系家庭起着至关重要的作用, 所以女性则将目光放在就业稳定, 而不是当前收入高的男性身上, 便产生了“低风险”的择偶标准。
参考文献
[1]三木谷良一.日本泡沫经济的产生、崩溃与金融改革[J].金融研究, 1998 (06) .
由张恨水的择偶观想到的 第5篇
来相亲的女嘉宾们十之八九都自我感觉十分良好，开出的条件都不低，一要人好，二要有钱，三要由着她颐指气使：男嘉宾们则大多极尽迎合之能事，也不管做到做不到，全都一味地说行。真见了鬼了，这世道，明明剩女一片，那些个女嘉宾，除极个别勉强够上闭月羞花的外，大多也是普通长相。稍微像点样的小伙子，找个媳妇真那么难吗？何至于如此低三下四。
近读民国文林所著《细说民国大文人——那些文学大师们》，其中一节说到小说家张恨水的择偶标准。张恨水说：“绿荫树下，几个好友，谈至择妻的问题。有人说，要美丽的，我以为不如赏花。有人说，要道德好的，我以为不如看书。有人说，要能帮助我的，我以为不如买架机器。有人说，要能让我快活的，我以为不如找各种娱乐。
说到这里，朋友不能再找出好的标准了，就问我要怎样的人'我说总而言之，统而言之，要一个能了解我的。”这话说得真是太合我的心意了，我想张大师所谓“能了解我的”，绝不会是只想“了解”我存款有多少，住房有多大，并是不是肯心甘情愿地一辈子拿她如女神一样地供着。而应该是兴趣爱好，脾气秉性如何。“我”亦不求她如何的貌美如花，如何的高贵典雅，如何的温婉贤淑，只求她能与“我”价值观相近，至少是比较能够认同我的价值观即可。后来又有女子问张恨水择夫的标准，他说：“要说话诚实，做事有秩序，且知卫生。身体强壮，而不肥胖。无论学文学、学科学，都要喜欢文艺，有美的意味。无不良之嗜好，无虚浮之习气，所入虽不必太丰，然家庭及子女教育之费，必能努力罗致（但有不得已者，亦可原谅）。合乎以上几个条件，女子似乎就可以嫁了。至于大腹便便的官僚政客。满口新名词的大代表，身酒香水、脸擦雪花膏的荷花大少，这种人，未必不可取，但是以言终身的良伴。那就差得远了。”余亦深以为然。其实，张恨承的时代，还是社会普遍认同男尊女卑的时代，现如今都男女平等了，怎么还大不如从前了呢！什么叫平等？平等就是“女子嫁汉嫁汉穿衣吃饭”不再是天经地义，而现实的情况却是，女子嫁汉不仅要穿衣吃饭，还要穿名牌吃大餐，还要住有大屋出有小汽车，还要她的男人对她俯首帖耳，她对也是对，错也是对，简直就没个天理。更可气的是，这些相亲节目请来的一些所谓情感专家们也一个劲儿地在为这种腐朽的、极其不道德的、充满着铜臭气的情感模式——说“情感模式”其实都有点亵渎“情感”这个词——摇旗呐喊，这种专家都有毛病。
女性择偶观 第6篇
摘 要 《蜗居》热播带来的社会效应不同凡响,通过《蜗居》了解目前80后女大学生的择偶观,并分析这种观念是对传统择偶观的冲击还是一种文化适应。通过调查解读80后女大学生的思想,对于了解这一代群体的行为也有着重大的社会意义和现实意义。
关键词 择偶观 门当户对 80后
一、导言
随着改革开放的春风,人们的择偶观逐渐发生变化。《蜗居》这部电视剧主要是借着郭海萍买房这个主线故事写出当前都市人群面临的普遍困惑,这种困惑不仅仅来自于房子、工作等物质压力,还有婚姻、情感上的精神压力,此次调查的目的主要是看80后女大学生的择偶观是否受到了《蜗居》的影响。
二、数据来源与研究方法
(一)数据来源
本报告数据来源于《从<蜗居>看80后女大学生的择偶观》问卷调查资料,在调查过程中,发放问卷100份,收回问卷95份,有效问卷95份。
(二)研究方法
1.文献分析法。通过互联网、图书馆分析与择偶观有关的文献资料(如专著、调查报告、论文等),在借鉴基础上把课题研究推向深入。2.定量研究。对问卷搜集到的数据进行筛选,并通过spss软件统计包对其进行数据分析,采用的分析方法主要有描述性统计相关分析和图形分析等。3.定性研究。在访谈的基础上对收集的资料进行取精去粗以弥补问卷的不足。
三、数据的实证分析
(一)被调查者的基本情况分析
本次调查对象是1980年—1990年之间出生的郑州女大学生,以大学本科以上为主,采用随机调查的方法发放问卷。在所调查的100份问卷中,看过《蜗居》的有81人,有效百分比为86.2%;没有看过《蜗居》的人有13人,有效百分比为13.8%(见表1)。
(二)分析调查结果
本次调查是为了探讨80后女大学生择偶观以及《蜗居》给她们带来的影响,《蜗居》不仅是一部电视连续剧,更是生活中的一面镜子,在现实面前是该坚持爱情,还是追随现实?“小贝”和“宋思明”是否会影响她们择偶的判断力。根据调查分析如下:
1.喜欢的对象与选择结婚的对象二者之间的对比分析
在选择结婚的对象中,选择小贝的更多,其次是宋思明,选择苏淳的人明显低于二者,兼具“选择结婚的对象”和“喜欢的类型”两者的是小贝。可以得出,80后的女大学生并不是所谓的只知道享受生活却不懂得奋斗的一代人。
2.对学历的要求情况
在对学历要求方面,以大学本科以上居多。可以看出,在择偶时女生还是会考虑对方的文化程度,大部分女生都希望自己的男友与自己的文化程度相当或者是高于自己的文化程度,这是一种精神上的门当户对。
3.在择偶时是否在意门当户对的情况分析
调查发现很多人注重门当户对,但主要体现在精神上。从分手的原因来看,并不是因为对方经济条件差而分手,更主要的原因是俩人的感情不合,这说明80后女大学生更注重的是精神上的共鸣,这与传统社会以经济条件划分的门当户对是有差异的,体现了现代婚姻的内在要求。
4.房子与爱情的关系
80后女大学生在崇尚爱情高尚的同时也很注重房子的现实意义,从调查可以得知,80女大学生在爱情和房子二者之间会选择“鱼与熊掌兼得”,在没有房子的情况下,会选择和男友结婚,只是结婚的时间会晚些。
5.对“干的好不如嫁的好”的看法以及择偶依据分析
对于“干的好不如嫁的好”这句话,2%的人“非常赞同”这种说法,39%的人持“赞同”观点,27%的人认为“无所谓”,25%的人持“不赞同”观点,2%的人“非常不赞同”这种说法。可以看出很多女性还是认同这句俗语的,但是这并不是说就一定非豪门不嫁,在择偶时更多的人考虑的是个人品质,经济状况并不是首要因素。
6.对“老少配”的看法
对于老少配,更多的人选择的是“顺其自然,只要有感情基础就好”,在能接受的范围之内以5岁左右居多。“影响婚姻家庭稳定的因素之一是人们‘观念的变化’”①。过去的婚姻基本都是夫妻二人年龄相当,以老少配为耻。目前,大众对老少配持宽容态度,认为老少配已经属于平常现象。可见,择偶观的变化与人们观念的变化有很大关系。
四、报告中所反映的问题及其思考
(一)传统的择偶观与80后女大学生择偶观的对比
1.传统的择偶观
(1)注重父母之命与媒妁之言
在我国相当长的社会里,人们的择偶观一直受制于封建思想,婚姻当事人没有权力决定自己的婚姻大事,婚姻之事都是父母之命、媒妁之言。随着人们经济生活水平的提高,这种观念渐行渐远,但父母包办子女婚姻的事情时有发生。但在现代社会,传统的择偶观念以另一种形式出现,已符合了现代人的择偶观念,为现代人以爱情为主的择偶观服务。
(2)讲究门当户对
在择偶观念上,传统的门当户对是指欲结成或正在结成以及将要结成婚姻关系的男女双方的家庭,在社会地位和经济状况上处于基本相当的水平。门当户对是中国封建社会男女择偶的重要条件和标准。它要求男女双方家长在子女择偶时要相互考虑双方门第的高低、财产的多寡、社会地位与社会声望等。这种婚姻的观点是只重门第的高低,而不重爱情,是封建等级观念的重要内容之一。
2.80后女大学生的择偶观
在思想开放的今天,门当户对的内容发生了一些变化,80后女大学生更重视价值观、文化、经济条件、心理等多方面的门当户对。
(1)价值观上的门当户对
价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观是一个人从出生开始,在家庭和社会的影响下逐步形成的。这样,传统择偶观门当户对的合理性就可以得到合理的解释:具有类似社会背景的人习得了相同或相似的价值观,而具有相似价值观的人更容易互动,因为双方具有共同语言,易于有效的沟通和达到最小限度的紧张。通过调查可以看出,80后女性很注重价值观上的相通。如果在择偶时忽视对一个人的价值观的考察,这对以后的婚姻生活必定产生不同程度的消极影响。如果郭海藻对宋思明个人品质有所深入了解的话,也不会出现后面的悲剧。因此,对价值观的认同也成为了80后女大学生考察对方的标准之一。
(2)经济上的门当户对
经济上的门当户对是指在择偶时一般要考虑到双方家庭的经济平衡关系。经济条件的大体接近对婚姻的稳定会起到积极的作用。郭海藻和小贝条件相当、郭海萍和苏淳亦是如此,都是奋斗中的大学生,因此他们有共同话题,容易交流沟通,在奋斗中相互鼓励,相互帮助,相互促进。面对现实,房子是必须的,物质是必须的,80后女大学生在注重感情的同时并没有忽略经济的重要性,“经济基础决定上层建筑”是80后的理性思考。
(3)文化上的门当户对
文化上的门当户对是指男女文化程度相当,或不会有太大的悬殊。从社会文化的角度来看择偶,可以发现,人们在择偶时总是受社会和文化规范所左右。在现实生活中,一个研究生一般不会选择高中生,因为文化背景的不同会让两个人的沟通产生困难。一个长期生活在美国社会文化背景下的人,与一个长期生活在中国社会农村文化背景下的人,一般是很难在婚姻生活中找到良好互动的感觉的。文化的差异和生活习惯的不同会导致两个人的价值观不同,影响两个人感情的进一步发展。从调查中得知,在择偶时大部分80后女大学生都希望男友与自己的文化程度相当或者是高于自己的文化程度,这是一种精神上的门当户对。
(4)心理上的门当户对
人的心理存在着很大的差异。譬如一个哲学家与一个下岗工人是不大可能产生心理共鸣的;同样一个科学家与清洁工很少会发生婚姻关系。他们之间可能会有爱情,但结成婚姻的概率不会很高。爱情会在不同的人群中产生,良好的婚姻更多的在相似的人中间产生。古德有语:“一切择偶制度都倾向于‘同类婚姻’。②”背景和出生类似的人更容易找到共同语言,更容易走得长远。在日常生活中,恰恰是鸡毛蒜皮的小事所反映出来的异源文化差异,成为夫妻关系中最难逾越的一道心理鸿沟,妨碍着双方最终的接纳、亲近和融洽。
(二)由调查结果所引发的思考
80后女大学生在选择结婚的对象时依然是“小贝”居多,“小贝” 是80后男性的写照,他无论在年龄上、思想上还是经济上和郭海藻都是门当户对的,从调查中可以得出目前80后的在择偶时很理性,表现在:
1.以爱情为基础
爱情是婚姻的基础,爱情是产生男女择偶的内驱动力。恩格斯有语:只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。可以说,爱情是婚姻的新娘,婚姻是爱情的归宿。如果处理不当,婚姻将会成为爱情的坟墓。常言说,没有爱情的婚姻是不幸的婚姻,同样,没有婚姻的爱情也是不幸的爱情。80后女大学生很看重双方之间的感情,而不是仅仅停留在物质层面上。
2.以物质为保障
爱情和面包都是婚姻关系存续的保障,物质条件决定精神生活,物质基础是婚姻关系的一大基石。如果仅仅谈感情,唯爱情至上而忽略物质条件,那么这只是一种不成熟的表现,是一种爱情乌托邦。在生活中,柴米油盐是客观存在的,在注重爱情的同时,80后女大学生很理性的思考物质条件的重要性。只有物质有了保证,才能够为爱情保驾护航,使爱情的帆船驶向美好的未来。
随着房价的飙涨,自由主义和享乐主义的盛行,在大多数人眼中,80后女大学生大多数都持有“吃现成饭”的思想。但是通过对《蜗居》的调查得知,80后女大学生的择偶观并没有被金钱腐蚀,反而使她们更好的给自己的择偶标准定位。她们的择偶观随着社会的发展发生了改变,但是这种改变并不是对传统择偶观的一种冲击,而是一种文化适应。
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