女性心目中的优秀男人的特征

女性心目中的优秀男人的特征（精选6篇）

女性心目中的优秀男人的特征 第1篇

女性心目中优秀男人的特征

优秀男人的特征，你有几个？

1、有主见

他们通常执着于自己的决策，不习惯只听命于人。如果你在公司里是一个唯唯诺诺、不吭一声的人，或只是一个虽不喜欢公司的环境，单又没有勇气辞职自创前途的人，要成为创业者还有一段距离。

2、自信

他们普遍都有很强的自信心，有时候还有咄咄逼人的感觉。

3、急迫感

创业家通常很急的想见高温热油泵到事物的成果，因此会给别人带来许多的压力，他们信任“时间就是金钱，时间就是效率”，不喜欢也不会把宝贵的时间浪费在琐碎无聊的事情上。

4、脚踏实地

做事实在，不会为了使自己舒服一点儿而马虎从事。

5、崇高的理想

为了实现自己的理想，他们不会计较虚名。他们生活简单朴实，必要时常常身兼数职。

6、情绪稳定

他们通常不喜形于色，也很少在人前抱怨，发牢骚。遇到困难时，他们总是坚韧不拔的去突破困境。

7、喜欢迎接挑战

喜欢承担风险，但并不是盲目的冒险。他们乐于接受挑战，并从克服困难中获得无穷乐趣。

8、健康的身体

创业家通常必须在“不寻常的时间”料理事物，如果你有某种宿疾，那么你的创业之路必定满布荆棘、困难重重。

9、广泛的知识

几乎大事小事无所不知。他们既能掌握事情全盘的来龙去脉，又能明察秋毫。

10、超人的能力

他们能够从杂乱无章的事物中，整理出一套逻辑的构架。有时候做决策会全凭直觉。

11、客观的人际关系态度

他们为了事业往往是“冷酷无情”、“不顾情面”，给人以“大公无私”、“就事论事”的感觉。

女性心目中的优秀男人的特征 第2篇

一. 女性脆弱的内心

在整篇小说的描述中笔锋看似冷漠不夹杂激荡的情绪波动,一直以一种低沉的笔调行文,但通过一幕幕回忆的描写更加突出地体现出女性内心的脆弱。女性内心脆弱的描写使小说具有情感性,之所以能带动我们的感情,是因为它表达了个体感情,而且还传达出人类的共同情感特点,不论在韩国还是在中国,女性内心的脆弱是一直存在的,尤其在面对爱情情感方面,引起了我们的共鸣。正如苏珊 · 朗格所指出:“艺术就是将人类情感呈现出来供人观赏,把人类的情感转变成可见或是可听的形式的一种符号手段”。3在殷熙耕《她的第三个男人》中,女主人公从一个男人那里得到了金戒指和爱情的誓言,但是那个男人在许诺不到九个月的时间里就和另外的女人结婚了,但她却因为自己不稳定而被动的性格仍然无法将他摆脱,至今还维持着藕断丝连的关系。 在她去了灵祝寺后还不断地回忆他们曾经相爱的时光而且还有两次给那个男人打了电话,女性内心深处的脆弱一次又一次地展现了出来。

“沿着秋日灵祝寺的碎石路,他从口袋里取出戒指。在一柱门前停下脚步,他将戒指戴到她手上。不是用戒指表达爱情的誓言,而是用这寺庙作为爱情的盟誓。因为戒指可以遗失,而一个场所是不会消失的。他吻了她的嘴唇。九个月后,他和另外的女人结婚。……

结婚后也没什么改变,他还是来找她,从她这里支出爱情,支出性。就好像钱花光了,就必须将一部分余额透支出来一样理所当然。她理解他的厚脸皮。也许不是理解,只是无法改变的习惯”。

当主人公决定去灵祝寺的时候,她的脑海里在回忆着曾经他信誓旦旦的求婚,但霎那间这些美好烟消云散,如果仅仅是再也不见了那或许对主人公也是件好事,但是并非如此,他婚后依旧找她,从她身上支出爱支出性,主人公被动的性格使她自己逆来顺受,但最后一句“只是无法改变的习惯”说明了主人公不是客观上无法改变而是主观上不想改变,成为了一种习惯,也就是一种爱情付出后的产生的依赖和眷恋。

小说开头提到要出现异常的“白夜”天气,以及朋友的婚讯都使她的心灵受到强烈的震撼,这才让她有了抛开现有的身份去灵祝寺的决定,可是去了之后,她一直在克制自己, 可是在此期间还给他打了两次电话,只能说主人公在这里有和他的回忆,也有对他的想念,虽说文中没有直白的表露但是两次打电话的行为足以说明她对他的想念,更准确地说是对他给自己带来的伤痕的思考。她回忆着他从她身上支出性、支出安慰的场景,以及吵架的场景,主人公感到的是疲倦,每当主人公决定分手的时候,“他如此看透自己的内心, 如此了解自己的习惯和需要,这一切都屡屡让她动摇”,女人的心思最容易动摇尤其在爱的人面前,这也是他们会一直藕断丝连的原因。女人天生本来就内心脆弱,对旧爱拖泥带水,甚至禁锢在一旦女人将身体许诺给某个男人就要永久被他占有的观念之中,并且还要根据社会的要求来调整自我。 主人公内心的脆弱使她天天经受着伤害和折磨。

二. 女性对男人无声的控诉

女人在灵祝寺的时候,她的隔壁是一个那干木匠活的男人,木匠男人总是大声或是以其他方式引起她的注意,而且还做了木偶送给她,这也引来了她要张望木匠男人的房间的好奇心。

“她朝他的房间看去。尽管房门总是敞开着,但她还是第一次往里看。她看见房间一角有个什么东西被报纸遮盖着。几个已经做完的木头娃娃胡乱摆放着,到处都是。并且都戴了眼镜,但与她门前的那个不同。所有的都是裸体女人。乳房、腰部,还有阴部都刻画得很细致。”4

木匠男人给她的娃娃与房间里做好的娃娃不同,一个是用来送给她的,另一些是自己留着的,刻画的不同可见男人的表象与内心的不同,展现给旁人的娃娃是正常的,而自己用报纸遮盖的是裸体的娃娃,这正是男人欲望的体现。把女人当做性释放的工具。而且这个木匠男人为了吸引她,会尽量地和她搭讪,而且还帮她买药,最终木匠男人还是把她作为了自己性释放的工具。木匠男人表象上的照顾吸引她,为的是其内心的性欲。在文章中不可否认的突出了男性的占有欲和性欲,在木匠男人占有女主人公的时候,女人对木匠男人也是逆来顺受的,一动不动地任由男人摆布,这种不做声正是对男人的本性无声的控诉。

在对男人的控诉时,作者不仅控诉着这个不曾认识的木匠男人,也对之前她的男人更进一步的控诉。婚后依旧找她所要安慰还有性,就是在把人进行了动物化描写。这也就是她为什么会对寺院中的三只狗进行思考的原因。

“两条公狗和一条白狗到处交配。光是被她看见的就有三四次。第一次看见这种场面,她对白狗感到失望。从那只丢掉傲慢袒露雌性躯体的动物旁边经过时,她想冷漠地离开。

但她发现白狗的眼角湿润了。白狗的屁股和公狗贴在一起直立着,看起来很痛苦。这不是来自某种快感的积极的痛苦,它只是在忍受。……它的脑袋斜靠在地面,低低的呜咽, 表达着对公狗的厌恶。”5

主人公对狗的思考,就是把人动物化后的思考。公狗不会管小白狗的心理,把小白狗当做自己的泄欲工具,而小白狗作为母狗总有这逆来顺受的特性,它眼角湿润,它对公狗厌恶,但还是没有任何反抗,只是自己承受着痛苦。主人公开始同情小白狗,应该就是因为小白狗的处境处于无奈,并且与自己有几分相似的成分。

作者用平和的语调进行思考叙述,但是其控诉的力度却丝毫未减。文中没有一处直抒对男人的愤恨,但从其行动和心理的活动变化上展现出其对男性的控诉。

三. 女性寻求自我的解脱

在寻找灵祝寺时得知留在自己回忆中的灵祝寺已经淹没到水中,她好像要从束缚自己的爱情幻想中挣脱出来。她的全部心理转变都在早已搬到山顶的灵祝寺里完成。她在寺里借了一间房子住下,并且隐藏了自己的身世和心愿,默默地帮助灵祝寺里的工作人员一起做祝祷期间的工作,就在这个过程中,她的心灵开始有了一定的方向。对于她的男人享受其中的和睦家庭来说,她只是个“从缝隙里挤进来的寒碜的人”,男人的所谓爱情其实也是利己的,过去的她就是在这样的环境里压抑自己伪装自己过着不自然的生活,她对男人进行了思考,并且把人进行动物化思考,如今她顿悟了。 在这里,尤为重要的是她摒弃约束自己的整体性的过程,作为留在她身上的这一整体的最后象征,“眼睛”也被她抛弃了,而且她还把自己的身体给了木匠男人。她摆脱了束缚自己的一切外在特征,在刨除自己一切特征身世的环境中她放纵自己,不再伪装。当她在灵祝寺的灵驾天度薄上写下昔日爱人的名字,也就象征着她的自我的灭亡和再生。她变成了一个看破“所谓的爱情是上天的约会”的女人,不再执著于与什么样的男人发生关系。她从心灵上也得到了释放和解脱。她跳出了压抑个性的牢笼,获得心灵的自由。于是她回到首尔。

快到首尔时,和男人通了话约定要见面。这时她也进入了思考。

“她在思考小时候在儿童杂志上读过的非洲人数数的方式。一、二……

你知道后面的数字它们怎么书吗?‘多’。三个以上都是多。大概它们觉得从三开始都一样吧。有趣吗?信不信由你,就看你们怎么想了。

她是相信的。从三往上都一样。他也不得不成为三个男人中的一个。

……

现在她要进入的这个城市,天空里布满了云彩。在那里, 她将遇到自己的第三个男人们。”6

在主人公的思维里既然已经和两个男人发生了关系,第三个没什么大不了的,她从原始人的算术中学会了爱情的解脱之道。不再会因为和第一个男人发生关系后就禁锢在“都已经这个样子了,我不和他结婚是不行的”观念中,从中寻找平衡找出解脱的方法。她认为爱情的冷却正是爱情的本色。最后说到要见她的一号“第三个男人”,主人公彻底出旧思想的禁锢中解脱出来,以开放的思想迎接自己的新生活。

小说讲述了一位女性因为思想上的束缚而一直为难自己,伪装自己过得不自然不幸福,最终她寻找到了方式把自己从中解脱出来。本文通过分析女性形象的心理变化来展现出现代女性的决绝心态和寻求自我心理平衡的途径。女性从古都认为要嫁给第一个发生关系的男人,而且和爱的人结婚,正是这种旧观念旧思想束缚着主人公,在她第一个男人结婚后他们还依旧保持联系,之后的联系对于女主人公来说实属无法改变的习惯,但是朋友的婚讯和现实的社会让她重新开始审视自己并决定寻找解脱的出口。文中主人公从开始内心脆弱,不断回忆,对旧爱依依不舍,渐渐地开始对男人进行思考,甚至是控诉,之后给自己的身体和心灵都找到了出口进行了释放,最终转变了观念,用开放乐观的心态面对新的生活。本文分析主人公的心理变化过程,可以感受到她的复杂纠结的心理过程,但是在作者笔下这种起伏的心情都是以平和的不带任何情绪的笔锋进行描述的,一直用低沉压抑的笔调更能体现出主人公内心的平缓和思考。

在现实社会中,女性的独立越来越多的体现在各个方面,从工作上的独立到生活上的独立,还有在感情上的独立, 这些也都不需要女性再被旧观念旧思想束缚,女性也可以拥有和男人同样的心态,第三个开始就没什么大不了的,克服了约束女性的陈旧腐朽观念,这种解脱也可以使女性迎来光明的未来。通过研究《她的第三个男人》中塑造的女性形象的心理变化,我们发现现代知识女性在克服束缚时的艰难, 以及迎来光明时的坦然,幸运的是女性找到了摆脱约束的出口,获得了解脱。

摘要：殷熙耕是韩国当代作家中成就比较高的女作家,她的小说风格轻快精巧,富有成熟的美感。她善于用细致入微的手法挖掘被遮蔽的女性欲望。《她的第三个男人》中塑造了一个为寻找自我而努力的知识女性的形象。小说中女性形象的内心活动表现得恰当到位。通过分析女性形象的心理变化来展现出现代女性的决绝心态和寻求自我心理平衡的途径。

全球各国男人心目中的美女标准 第3篇

中国男人总的来说喜欢皮肤白皙、红霞纷飞、五官精致玲珑、胸部丰满有弹性、双腿纤长有力度的美女。

美女首先得有一双明亮娇媚的大眼睛，所谓明眸流盼、电波忽闪、勾人心魂就是如此。而丰腴的胸部则上升为中国男人青睐美女的第二大标准。

2.英国：坚持化妆的贵妇型美女

保持绅士风度是英国男人从小必修的课程，由此也形成了英国男人独特的美女观：看重贵妇人式的女人。这样的女人必须做事稳重，在外表方面，性感和庄重占有同等重要的地位。英国男人眼中的美女必须每天坚持化妆，保持良好的一丝不苟的外部形象。

3.法国：纤长美腿，深邃乳沟

法国男人青睐文雅娇柔、韵味十足的女人。他们眼中的美女必须举止严谨。服装雅致得体，与人交往讲究语言艺术，语调优美有魅力，待人接物有风度。脖子挺直有力度，腰细，胸丰，必要时优雅服饰下昭然若揭的乳沟和坐着时双腿交叉时的性感最能撩动男人的心。

4.意大利：婉约、隐忍的香气美人

意大利男人善于欣赏女人的装饰之下掩藏着的隐约之美，意大利女人个个都化妆，脖子挂项链，手腕戴镯子。她们习惯使用香水，让香气产生悠悠忽忽的美感，当然，还有诱人的裙子。

5.美国：身材火爆，个性独特的另类美人

美国人一向推崇个性美。因而，对美国男人来说，一条破旧的牛仔，一双灰黑的运动鞋，加上一双幽蓝的眼睛，黝黑的皮肤、圆润的乳房、滚圆的臀部，就能吸引任何一位美国男人。

而在仪表上，美国男人对于女人发型的要求最高，凸现个性仍是最高境界。因此，不管怪诞的发型也好，还是优雅的发型，都有不同的美。在性情上，须开朗、幽默、风情撩人。

6.非洲：额宽、脚美的黑美人

在非洲男人眼里，额部较宽、脚跟秀美、小腿和脖子圆润的美女才是实质意义上的美人。

除此之外，皮肤的白皙也渐渐顺应时尚的潮流而成为男人心中的美女标准。为了达到这一标准，非洲女人们都在竭尽全力，甚至牺牲身体的健康去适应时尚的需求。看来，要想成为非洲男人眼中的美女，还必须付出一定的代价。

女性心目中的优秀男人的特征 第4篇

1.xiuli’blog (http://sociallearnlab.org/blog/)

北师大庄秀丽老师, 是位广大普通教师熟悉的教育技术专家。庄老师在国内教育界首创利用维基 (wiki) 技术集合群智力量进行《网络社会互联技术与学习工具》课程的开发。其博客也主要关注Web2.0网络发展所引发的学习变革, 具体包括学习的工具、学习的环境、学习的设计的教学研究。

2. 惟存教育网志 (http://www.being.org.cn/blog/)

博客主人柳栋, 网名:Being, 上海虹口区教师进修学校教研员, 被誉为平民教育专家, 创办了国内第一个关注研究性学习的教育主题网站——惟存教育, 也是最早推动博客应用于教育领域的先导者之一。从理论探索到教学实践, Being总是站在较高的层面, 用富有哲理的博文唤起教师对教育教学改革的深层次思考。

3. 课堂志 (http://blog.iiris.cn/)

广东省华南师大附小特级教师吴向东, 被上海教科院蒋鸣和教授称为普通教师掌握话语权第一人, 其博客中文章的深度、广度以及前瞻性不亚于某些专家。其博客主题关注教育技术、信息技术教育、科学教育和综合实践课。

4. 孙小小Presentationtao (http://xiaoxiaosun1978.blog.sohu.com/)

PPT逐渐成为教师在课堂教学中使用得最多的演示工具。不过, 在追求传播效果的最大化方面, 我们还得向职业培训师学习。博客主人孙小小就是一名职业培训师。她的博客致力于视觉沟通的学习和分享, 里面有很多演讲、简笔画、思维导图以及PPT设计的理念和技巧, 对教师制作演示课件有非常大的帮助。

5. 零距离美国课堂 (http://usteacher.blog.sohu.com/)

博客主人王文, 是美国休斯顿大学教育信息技术硕士。赴美前在国内任教中学英语多年。赴美后经过学习考试成为美国执照教师, 持有天才教育、特殊教育、英语 (ESL) 、电脑技术应用4个教师执照, 在美国小学及高中任教近十年。目前, 在美国得州一高中执教。作者借助这个博客平台把美国基础教育的微观层面展现出来, 让中国读者认识真正的美国教育。

6. 跑四方 (http://blog.e91.cn/userfolder/yanghong/index.shtml)

2005年, 负责远教培训工作的重庆市电教馆培训部主任杨宏发起建立了“西部远程教育博客”, 尝试通过博客平台来分享、交流农村远教实践经验, 目前, 这里已成为西部农村教师的聚集地。“跑四方”则是记录着杨宏参加农远工程实践的点点滴滴, 作者在博文中以满腔的热忱为西部农村教育的信息化摇旗呐喊。关注农远工程, 必看“跑四方”。

7. 数图研究笔记 (http://www.kevenlw.name)

博客主人Keven, 真名刘炜, 供职于上海图书馆。该博客记录着作者研究数字图书馆的心得笔记, 在作者的笔下为我们展现出图书馆2.0美好的愿景。

8. 非正式学习研究 (http://blog.cersp.com/68382.aspx)

博客主人汤富源是广东商学院老师, 创办了知名的未来风暴学习社群。汤老师的博客关注非正式学习与Web2.0应用, 致力于网络互联学习技术、方法、策略的应用体验和推广。作者相信有效的网络平台和技术手段能促进个体发挥出最好的潜能, 相信Web2.0就是迄今为止能够极大地促进学习者进行网络学习和研究的最好的技术理念。

9. 青少年工作室 (http://blog.sina.com.cn/youthstudio)

博客主人石峰是一位教育咨询从业人员, 教育公益组织“爱心传递:让一个孩子有一本书”北京地区联络员。作者从职业咨询中看到一些问题, 发现许多成人工作上的倦怠、大学生的彷徨、青少年的游戏心理等现象都不是孤立的;同时, 也意识到主要的问题是教育和社会出现了严重脱节。因此, 作者在博客中着力探讨个体教育规划、职前教育、开放式教育以及公益教育, 希望能寻求弥合教育和社会之间缝隙的办法。

1 0. 菜园主人 (http://www.yourblog.org/Blogger/20043/CKXP＿6 5 1 5. html)

女性心目中的优秀男人的特征 第5篇

But Sean Connery? He gets major points because when it comes to style, men judge success, confidence, maturity and class more than good looks, according to GQ Magazine.

The magazine has come up with a list of the top 10 most stylish men of the past 50 years, which features former boxer Muhammad Ali, actor Jack Nicholson, basketball player Michael Jordan and President John F. Kennedy.

The others to make the list are actors Connery, Paul Newman, Robert Redford, Johnny Depp and Al Pacino, as well as quarterback of the New England Patriots Tom Brady.

Three-time Super Bowl champ Brady, at age 30, is the youngest. Jordan and Depp are in their 40s, and the rest—excluding Kennedy, of course—are all over 60 years-old.

“This is the list of men that men would like to be. You have to be more than just a handsome face,” said the magazine’s style editor Adam Rapoport.

“Style goes beyond clothes. It is about how you carry yourself—and there has to be some weight to the guy, some integrity, some gravitas. Everyone in this list had to have a genuine sense of personal style.”

GQ editors chose the 50 most stylish men from five decades of cover subjects for a special 50th anniversary issue of the magazine.

The list, which included actors, politicians, musicians and sportsmen, was then narrowed to the top 10, which appears in the issue on newsstands this week.

The editors did not rank the top 10 although Rapoport said many people would argue Sean Connery should be No. 1.

“Sean Connery as James Bond is the ultimate man’s character—dashing, witty, handsome, well-dressed with the fast car,” said Rapoport.

如果让男人评出过去50年十大最时尚的男性，那就不可能是深受女性青睐的布拉德·皮特和汤姆·克鲁斯等帅哥影星们了。

那么肖恩·康纳利呢？据《GQ杂志》介绍，他可是深受男性青睐，因为男性的评判标准主要是成功、信心、成熟感以及品位，而不是外表。

该杂志编撰了一份过去50年“十大最时尚男性排行榜”，前拳击手默罕默德·阿里、演员杰克·尼科尔森、篮球运动员迈克尔·乔丹以及美国前总统约翰·F·肯尼迪均榜上有名。

其余入选的男性包括演员康纳利、保罗·纽曼、罗伯特·里德福特、强尼·戴普、埃尔·帕希诺以及新英格兰爱国者（橄榄球）队的四分卫汤姆·布拉迪。

三次荣获“超级碗”冠军的布拉迪只有30岁，是其中最年轻的男性；乔丹和戴普40多岁；其余的都是60多岁，当然肯尼迪不算在内。

该杂志的时尚版编辑亚当·拉波波特说：“这一排行榜揭示了男人心目中的男性偶像。有一张帅气的脸蛋是远远不够的。”

“时尚远不只是穿着这么简单。时尚是一种表达方式——对于男人来说，必须有一些实质的、内在的、有分量的东西。入选该排行榜的人都要有一种真正的个人时尚感。”

为了筹备《GQ杂志》的50周年特刊，杂志的编辑们从过去50年的封面主题人物中挑选了50位时尚男性。

之后，该份包括演员、政治人物、音乐家和运动员的排行榜被缩减至10人。该特刊将于本周上架。

据拉波波特介绍，编辑并没有对10位入选男性进行排名，但很多人会认为肖恩·康纳利应排在首位。

女性心目中的优秀男人的特征 第6篇

关键词：凌淑华,短篇小说,女性,心理特征

前言

苏雪林评价“叔华的作品, 可以说是百分之百的女性的。凌叔华在其小说中塑造了形态各异的女性形象, 在塑造女性形象时, 融入自己深沉的女性意识, 着意通过对人物语言、行为举止、神态来揭示人物的心理特征或者运用梦境、内心的独白直接揭示人物的内心世界。在凌叔华所关注的女性的内心中, 有寂寞、苦闷、孤独、绝望、彷徨, 但这些被作家优雅的表现出来。凌叔华的文字力量深蕴于内心, 而且调子是平静的。

一、《有福气的人》里有着旧思想的章老太

凌叔华面对的是有着西方文化的冲击和中国传统文化内在的活力因素的激昂喧哗“五四”, 一个充满阳刚之气的“五四”, 她作为一个时代的观察者, 凌叔华客观冷静地审视着所处的时代。她利用小说这种文学形式展开对不同层面女性的写作, 表达自己的女性主义立场。五四倡导的“新”包括思想、价值观、人生观、人际交往、社会风尚等各个方面, 凌叔华小说中的旧人物看惯了旧社会的事物, 因人物的某些心理定式而无法接受从西方传来的新鲜事物, 对于同一件事情, 习惯了用旧眼光去看待, 惯性拿新的和旧的相比较, 形成一种心理落差, 与社会格格不入。

在凌叔华的短篇小说中, 比较有代表性的是《有福气的人》里的章老太, 她有着根深蒂固的传统思维方式。作者开篇便不吝啬的道出章老太是如何的美满幸福, 她不愁吃穿, 儿孙满堂、妆奁私储富足, 还是个当家作主的, 宽容丈夫三妻四妾来换得别人对她“深明大义”的敬服, 在儿子儿媳含有欺诈的孝顺里来维持大家庭下的和气, 这就是所谓章老太的“福气”。她安稳的晚年被安置在喧闹的五四时期, 她的内心依然有让她不平衡的点。“她常对人说, 现在人的阔气算什么?要比起她从前见过的真是寒伧。现时请客摆出银器就嚷阔气, 他们还没见从前的讲究场面呢”。章老太那瞧不起的口吻向他人说起这些话的时候显得自豪与欣慰, 于此便产生一种愉悦的心理, 同时在精神上得到了安慰。当她再回忆起“她祖父请客时只摆一套乾隆五彩瓷水碗便值两千多”。

凌叔华在其小说中塑造了形态各异的女性形象, 在塑造女性形象时, 融入自己深沉的女性意识, 着意通过对人物语言、行为举止、神态来揭示人物的心理特征或者运用梦境、内心的独白直接揭示人物的内心世界。

二、《再见》里因爱生厌的筱秋

凌叔华在心理描写上的功力不亚于与她同时代的作家, 苏雪林等作家将凌叔华比作英国女作家曼殊斐尔, 《再见》里的筱秋就是典型代表。《再见》讲的是一位女子筱秋与曾经的恋人骏仁偶然相遇, 这时已是他们分手四年后一个秋天。四年前两人因为误会而分手, 四年后误会解除, 但都已经不是原来的彼此。通过交谈, 筱和发现昔日她爱的人已经被名利金钱所腐化, 交谈中还带着一副咄咄逼人的官腔。这使筱秋对骏仁产生了厌恶, 厌恶将导致躲避倾向的出现, 虽然误会已经消除, 而她还是毅然决然地离开骏仁, 变爱为厌。小说中筱秋对骏仁又爱生厌这种心理变化的描写不是直接的表现出来, 而是通过人物的语言、行为等外在因素来间接表现。

两人刚见面时筱秋表现出对骏仁的思念, “‘自然没错’, 她说着觉得脸上有一些暖烘烘的。”想必筱秋这个时候是紧张的, 没想到多年之后还可以遇见骏仁, 难道这是上天对他们的安排?

小说通过人物一系列的语言和行动间接表现了人物流动的心理变化过程, 这种变化是作者的暗示及读者的想象和经过分析才能领会的。文中出现了筱秋的十次“望”, 作者也是环绕人物“望”这个动作结合外在情节的发展来让读者体会人物的内心变化。舒缓的情节让我们感受到筱秋从看到骏仁的喜悦到交谈后的失望。虽然筱秋是一名小学教员, 可以自食其力, 但在最后说再见时, “她望着西冷桥边的杂树出神”, 筱秋的心情是复杂的, 正如西冷桥边上的杂树, 面对转型的社会这无疑导致她心中的落寞与对明天的未知得到放大。

通过自由恋爱走入婚姻殿堂和媒婆说嫁式的婚姻有明显的区别, 然而她们在维持的时候都出于什么样的心态呢?凌叔华表现了现代一夫一妻制里旧式太太毫无意识的存在, 新式太太围城式的困惑。作者透过婚姻表现对女性在封建意识形态里婚姻的忧患, 她们的社会意识远远落后于时代。

三、《酒后》里新知识女性采苕

在五四精神的召唤下, 有着较高觉悟的女性纷纷走出封建宗法的樊笼, 是五四先锋人物。她们具有解放的意识, 同时也敢和旧家庭作斗争。《酒后》是作者1925年发表在《现代评论》的短篇小说, 为凌叔华的成名作。这篇小说得到许多文坛俊彦的赞赏。

《酒后》截取一位开放的知识女性想当着丈夫的面亲吻好友子仪的心理变化铺叙而成。小说空间相对稳定, 时间跨度小, 事件单一。采苕对子仪的赞美, 对永璋的赞美不予理睬, 永璋的赞美流露出对妻子爱, 而采苕对子仪的爱慕是出于深切的怜惜, 采苕说:“咳!他的家庭也真没味儿, 他真可怜。”

同时这也看出是对子仪的一种关心。夫妻俩就是否喝醉展开交谈, 随着情节的铺开, 采苕的思绪在醉人的环境中慢慢飘荡着, 心理的变化由她的思绪表现出来。当采苕对永璋说:“‘我:只想吻一吻他的脸, 你许不许?’”采苕大胆说出想kiss子仪, 永璋并不情愿自己的妻子去吻自己的朋友, 最后经了再三犹豫, 还是答应下来, 不过也是处于对采苕的信任。可采苕对永璋说“你陪我走过去。”永璋认为那是对妻子的不信任, 还是拒绝。这时采苕又说“我心跳得厉害, 你不要走开”而采苕及至走到子仪睡倒的大椅时“脸上奇热, 内心奇跳, 怔怔的看住子仪。一会儿她脸上热褪了, 心内亦猛然停止了强密的跳。她便三步并两步的走回永璋身边, 一语不发, 低头坐下。”

凌叔华借采苕这样的形象, 揭示了女性内心丰富的情感表现, 尤其是五四时期受过新文化影响的知识女性, 大胆袒露自己的想法, 体现了五四后新女性正视人格独立、自由生活的新追求。然而, 采苕还是“我不要Kiss他了。”采苕的这种自我阻止, 体现了即使是新女性还是无法冲破自我禁锢, 这个自我禁锢来自传统意识里封建社会的外部规则, 作为女人要“恪守妇道”。采苕的自我阻止表明了她恐惧的心理, 她不知道这一吻下去会发生什么。

结语

在五四崛起的第一代女性作家中, 凌叔华的作品无疑是一道靓丽的风景线, 无论从艺术特征、题材还是她清丽隽永的文字都堪称独树一帜。凌叔华通过对不同年龄的女性描写, 真实、客观地再现了当年女性的现实生活, 她用文字连缀起处于“五四”时期的女性历史。“她是个心理写实派, 她不仅写实, 她简直是写真……随你怎样奥妙的、细微的、曲折的, 有时刻薄的心理, 她

昆曲声腔“南北合套”的形成与发展

——谈中国古代音乐的南北交流

吴蕾 (开封文化艺术职业学院幼儿教育系河南开封475003)

摘要:昆曲, 是我国古代音乐里最为古老的戏曲艺术之一, 距今已有600年的悠久历史, 对许多地方戏曲都有过广泛的影响而被称为“百戏之祖”。是汉族传统文化艺术中的一朵“奇葩”。在近600年流传的过程中, 不断吸收南戏、北曲的精华, 逐渐成为集南、北曲声腔的优秀戏曲声腔。

关键词:南套;北套;南北合套

昆曲发源于十四、十五世纪的苏州昆山地区, 原名“昆山腔”开始只是民间的清曲、小唱, 其流传区域, 开始只限于苏州一带。宋元时期, 随着北方杂剧逐渐衰落, 昆曲逐渐流行并与各地方民间音乐相结合, 到了明代万历年间, 以苏州为中心扩展到长江以南和钱塘江以北各地, 并逐渐流传到福建、江西、两湖、四川、河南、河北各地, 万历末年流入北京, 自此便成为明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种。

一、昆曲的北套

昆曲的北套继承了元杂剧、北曲的特点, 音乐体裁属于曲牌体, 北曲的形成较多地继承了北方说唱艺术的成份, 如诸宫调、市井叫卖声、小唱等, 北曲的单支曲牌的格律要求比较宽泛, 板数不定, 可增可减, 衬字多少不拘。曲牌源自唐代大曲、诸宫调、词调等旧调。情节内容跌宕起伏, 戏剧化强, 音乐使用七声音阶, 戏剧结构主要以传奇的形式出现, 这些传奇以“折”的形式组成, 由若干“折”组成一个完整的故事, 每折包括许多支曲子, 有固定的曲牌组成, 曲牌就是昆曲的唱腔, 由不同的宫调布局, 每一套有同宫调的固定曲牌连缀而成如北曲《端正好》就是由《端正好》—《滚绣球》—《倘秀才》—《叨叨令》等常见的曲牌连缀。北曲没有引子, 第一支曲牌就起了引子的作用, 所以《端正好》的主要曲牌就是《滚绣球》。

二、昆曲的南套

昆曲的南套是由南曲的基础上发展而来的, 南曲是宋元时南方戏曲、散曲所用各种曲调的统称, 用韵以南方 (江浙一带) 语音为准, 音乐上用五声音阶, 声调柔缓婉转, 以箫笛等伴奏, 渊源于唐宋大曲、宋词。南曲的形式连套由散版的引子、上版的过曲和尾声组成。如《牡丹亭·游园》就是由引子“绕地游”接过曲“步步娇”“醉扶扫”“皂罗袍”“好姐姐”和“尾声”六支曲子组成。南曲联套组合的形成比北曲更要灵活多变, 但乐调的气氛与剧情的发展在原则上必须保持协调。南套曲式形式也可以重复使用如《玉簪记·琴挑》一折的八支曲子就是由前四支“懒画眉”和后四支“朝元歌”组成。北套之中是没有出现过得。南套中有众多表演形式独唱、齐唱、对唱、而北套中全剧种只能有一个角色主唱, 南套有引子, 不带伴奏由演员清唱。南套[尾声]都是三句十二板, 而北曲的“煞尾”很自由。

三、南北合套

随着昆曲在全国范围的蓬勃发展和流传, 原有的声腔形式已经不能满足戏剧情节的发展需要, 昆曲艺人在原有的南套、北套的基础上互相融合、借鉴, 在很多剧目中采用了“南北合套”的都有恰好的法子来表现, 她手里擒住的不是一个个的字, 是人的心灵变化真实。”苏雪林借用徐志摩的这段话称“可以说凌叔华作品对于心理的描写也差不多有这样妙处”。

演唱形式。

“南北合套”的特点:

1.北曲与南曲交替着使用, 若生旦对唱, 生角唱北曲, 旦角唱南曲。

2.北套的调大部分都是以宫调性质为基础, 所运用的曲牌的调式主音可以不同但音高必须相同, 调式之间的转调衔自然和谐, 构成合套的南曲和北曲必须是同一宫调。

3.衔接这几种南北曲的配合使用办法, 完全从剧情出发, 音乐尽可能完美地服从戏剧内容的需要。

合套的形式有:

(1) 各不相重的北曲与南曲交替出现, 如《潇湘八景》。

(2) 在一套北曲里, 反复插入同一南曲曲牌, 如《小孙屠》是在北曲[新水令]套曲中反复插入南曲[风入松]。

(3) 在一套北曲里, 插入几支不同南曲曲牌, 如《雷峰塔》的《水斗》, 是在北曲[醉花阴]套曲中插入南曲[画眉序][滴溜子][鲍老催]等五支曲牌。

无论南北曲, 都有属于那一宫调的曲子问题, 当唱曲要求情绪显著变化时, 同一宫调内的曲子不能胜任, 就可借用其它宫调的合适曲子。如《牡丹亭·惊梦》, 先后所用的曲牌是[山坡羊] (商调) 、[山桃红] (越调) 、[鲍老催] (黄钟宫) 、[绵搭絮] (越调) 。

如昆曲名剧《长生殿·絮阁》一折, 杨贵妃先唱北曲[醉花阴], 配角高力士唱南曲[画眉序];主角杨贵妃接唱北曲[喜迁莺], 配角唐明皇再唱南曲[画眉序];主角杨贵妃唱北曲[出队子], 配角唐明皇唱南曲[滴溜子];主角杨贵妃唱北曲[刮地风];配角唐明皇唱南曲[滴滴金];主角杨贵妃唱北曲[四门子];配角唐明皇则唱南曲[鲍老催];主角杨贵妃唱北曲[水仙子], 配角唐明皇唱南曲[双声子], 最后由杨、李二人对唱[煞尾]。

昆曲“南北合套”的使用极大的丰富了演唱的调式, 风格统一多样, 表现力更被加强。在南北合套的剧目中主角一般唱北曲, 配角唱南曲。这种南北曲互相配合的手法从剧情出发, 使得音乐能够完美的服务于戏剧内容, 提高了戏剧本身的艺术性, 为戏曲音乐家的创作扩大了创作空间。

南北合套是昆曲艺术所独有的特点, 是戏曲音乐艺术的一个巨大发展。元朝的统一, 结束和打破了南北艺术的百余年的隔阂, 为南北合套创造了有利的条件。变化丰富、色彩缤纷的南北合套促进了中国戏曲中曲牌连套体的产生与发展, 为昆曲艺术的完善与发展做出了不可磨灭的贡献。更是中国古代音乐文化南北交流的成果。

参考文献:

1. 胡忌.刘致中《昆剧发展史》.中国戏剧出版社, 1989.

2. 武俊达.《昆曲唱腔研究》.人民音乐出版社, 1987.

3. 张庚.郭汉城.《中国戏曲通史》.中国戏剧出版社.2006..9.

4. 吴新雷主编.《中国昆剧大辞典》.南京大学出版社.2003

5. 王守泰著.《昆曲曲牌及套数范例》.学林出版社.1997.

参考文献

[1]冯晓青.凌淑华小说对女性心理的艺术关照[J].集美大学学报.2008, (03) .

[2]崔涛.凌叔华小说语言风格浅论[J].榆林学院学报.2004, (04) .

[3]郭运恒.浅析凌叔华作品中的女性婚恋心理意识[J].名作欣赏.2007, (18) .