拿来主义课件范文
拿来主义课件范文（精选8篇）
拿来主义课件 第1篇
第二教时
一、检查复习。
给加黑字注音并解释：礼尚(shàng;崇尚、重视。) 自诩(xǔ;夸耀，说大话。) 残羹(gēng;有浓汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。) 冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子，引申为体面。)
二、研习新课。
1.研读第二部分：理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。
指名朗读第5、6、7段，注意对吝(lìn)啬(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。
(1)提问：第5段中哪些词语含有讽刺意味?第6段的“送来”与“拿来”有何区别?第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解?
讨论，明确：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。
“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语;“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。
运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见;放出眼光指要看得清，有辨别力;自己来拿指要有选择，自己拿。
(2)提问：第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度?第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法?运用比喻论证说明有什么作用?
讨论，明确：“大宅子”比喻文化遗产。
怕：徘徊不敢走进门(逃避主义)孱头
怒：勃然大怒，放一把火烧光(虚无主义)昏蛋。
羡慕：欣欣然接受一切(投降主义)废物。
以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。
对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”;“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。
鱼翅比喻文化遗产中的精华部分(使用，吃掉)。
鸦片比喻有益也有害的一类事物(存放，供治病)。
烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物(送一点进博物馆，毁掉)。
姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西(走散)。
文中运用“大宅子“、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。
2.研读第三部分：要求学生朗读文章最后部分，简要说出每句话的内容。
第1句话：结论是我们要拿来。第2句话：拿来主义的具体做法。第3句话：拿来主义的结果。第4句话：拿来主义者应具备的条件。第5句话：从反面指出拿来主义的意义。
提问：这一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么应该是哪5个问题(“思考和练习”二)?
明确：①究竟应该怎样对待文化遗产?②对文化遗产应该怎样区别对待?③正确对待文化遗产有什么积极意义?④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件?⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在?
3.总结全文，加深理解。
(1)提取要点，归纳中心：本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。
鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。
(2)由学生讨论，归纳写作特点。①先破后立，破立结合;②运用贴切的比喻阐明抽象、深奥的道理;③语言犀利、幽默。每一条要求能举出实例，并结合自己的感悟作简要分析。
拿来主义课件 第2篇
1.在 unit 3 Spending a day out together 的第一课时主要学习的是be near 和be far away from 的句型，课件中是利用Map of Green Island 进行这两个句型的教学，在我看来学生对这个地图比较陌生，因此我在后面补充了泰日地图，在学习了这两个句型之后，让学生利用泰日地图进行联系这两个句型，这不仅使教学的内容与学生身边的事物相联系，也达到了让学生能够主动用英语表达身边事物的目的，使学生的被动学习变为主动。
2.在unit 4 What would you like to be ?的第三课时，课件上导入部分是采用读句子看图片猜职业的方法，由于里面句子过长有部分的生单词，考虑到导入的效果，我从另外一个角度考虑，工作汇报《课件：是“拿来主义”？还是“吸取精华”？》。这一课时主要是以职业为中心而创设的一个采访情景，因此我抓住采访这个角度，给学生播放一段英文的采访录像，而这段录像里的人物则是大家所熟知的明星王力宏。播放这段录像之后就问学生这段录像里他们在干什么，进而导出生单词interview, 然后在围绕采访这个单词让学生进行头脑风暴活动：当你在采访别人时，你最想问的是什么样的问题。由于开始部分学生的兴趣被调动起来，在头脑风暴这一环节学生踊跃回答问题，他们提出了各种各样的问题。而下面的环节也在轻松愉快的氛围中度过。
3.快乐的放弃。我不仅进行了改变，有时还进行适当的删减，虽然在删减时有种忍痛割爱的感觉，但在删减之后发现，那种痛便消退了许多，同时也能从中感受到莫大的快乐。课件中活动设计的环节多，任务量大，有些环节词汇量大，有些环节的设计根据市中心学生的实际情况，由于我们是农村学校，学生的基础相对较为薄弱，有些情景的创设相对于他们来说还是很陌生，学生很难在课堂上顺利地完成这些任务，一旦教学中出现这种尴尬，会影响整堂课的教学效果。因此我对课件进行分析，提取适合我们学生的教学环节，然后根据自己的教学目标设计适合自己学生的课件，使得在使用这些课件时，既不盲目的使用又不全盘否定。经过删减与改编，理清教学的思路，教学任务清晰，学生也很容易接受这种方式。
课件中有些部分的设计很有新意，这样可以让教学更美丽。但是，教学设计有它的特殊性，并不是越新越好，也不是越复杂越好，更不是越奇越好，一味的求新求奇，绕来绕去，会很容易让学生如坠云里雾里。这样的新颖只会学生吃苦头，一堂课下来老师累学生也疲惫。
同时，不要过分的依赖课件。过分的依赖，往往会过犹不及。在新课程教学中，即使采用了新的教学形式，如果对教学的理念一知半解，对教学课件不加具体的深入研究，不吃透课件中设计的理念。那么这些新的做法就可能停与表面，流于形式，成为一种被动的行为。课件帮助了我们，减轻了我们许多的负担，但不要盲目的使用，要学会先读懂它然后在进行改编，这样课件才会为我所用，才能发挥出它的内在的价值。
拿来主义课件 第3篇
2011年5月, 渑池县教体局仪器装备站为我校每个班级装备了基于网络环境的多媒体设备, 使每个教室都能实现上网、演示课件和进行视频节目的播放, 真正实现了“班班通”。教学环境的改善, 教学手段的更新冲击着教师的传统观念, 改变着教师的教学方法, 为学校教育教学改革注入了新的活力。但接下来又出现了第二个问题:配套的课件哪里来?
历史学科是小学科, 不像语文、英语等主要学科, 人力、硬件样样一流。为了解决课件问题, 首先, 要明确课件是计算机多媒体辅助教学技术, 顾名思义“辅助教学”即将较为复杂的、学生难懂的、教师用常规媒体又难以表达、阐述、解释和解决的问题用计算机多媒体技术予以演示, 化难为易、化繁为简、变抽象为直观, 以更好地完成教育教学任务。素材引用要贴切, 促使学生去思考。我们要根据课的内容设计提纲, 列出关键性的知识点, 师生共同利用网络工具寻求解决;通过网络进行查找、搜集大量相关知识、图片、视频;在传统观念的影响下, 可能某些教师心理上往往放不下架子, 不愿以平等的身份和学生交流, 不能主动与学生交心。因为在学生看来, 教师总是比学生懂得多。而人类社会的发展, 使知识呈几何级数增长, 特别是网络技术的发展, 使信息的传播速度和传播广度呈现倍增效应, 教师如不与时俱进, 不吸取新鲜养份, 很可能成为新的文盲。在这种背景下, 促使教师静下心来, 重新审视自己的角色地位, 一方面, 迫使自己奋起直追, 不断充电, 另一方面, 以合作者、指导者的身份与学生平等地交流, 使学生真正参与到知识的探求过程之中, 特别是在教学活动中, 要更多地考虑学生学习能力、实践能力和创新能力。
其次教师要改变备课方式。深思过程安排, 简化操作难度。可以通过在学校的电子备课室内进行备课, 进行课件的设计和制作, 当然也可以在自己的家中进行备课和制作课件, 都是采用从网上下载后, 再经过加工为我所用, 再好的资源如果准备得不充分或者没有及时备课的话, 上课就会显得很被动, 因为你不知道下一张幻灯片的内容是什么。每位教师备课有自己的感受和想法, 并不是所有的班班通课件或者拓展都适合自己, 要学会有选择地利用, 只有如此, 才不至于学生对学习失去兴趣。教学课件的制作与运用, 要围绕着教学目标的达成, 要切合教学内容的实施, 要有助于教学活动的组织与进行, 要有利于调动学生学习的积极性和主动性, 有利于学生学习目的与态度、学习兴趣与动机、学习策略与方式、学习方法与途径等方面的提升和发展。反之, 则要考虑有没有使用的价值了。因为任何所以, 教师在运用课件时, 也要体现以学生为主体的观念, 时时处处考虑到学生接受课件演示时的认知活动。一定要合理利用对自己有用的资源, 删除那些无用或多余的资源, 教师要能筛选、增减内容, 将自己设计的课件进行上传, 因为那是适合的, 只有适合的东西才是值得利用的。要做到心中有数, 唯有如此, 才能更好地发挥班班通的功能。才能节省大量的备课时间用于作业批改和学困生的转化, 更好地完成教学目标。
现代教育技术的应用为我们提供了帮助。在教学中教师应充分发挥主导作用, 利用风趣幽默的语言、抑扬顿挫的语调、形象生动的图片和影视资料, 力求将简单枯燥的文字变成生动具体的情景场面, 将单调乏味的讲述形象化为栩栩如生、富有特色的历史再现, 使学生觉得如临其境, 如闻其声, 如见其人, 兴趣盎然地随着教师的巧妙引导而进入一个美丽的、亲切的、印象深刻的历史世界, 产生一种越听越有味道的心理感受。这样既能使学生学到历史知识, 又能接受艺术般的熏陶, 为之感染, 为之兴奋, 调动了学生的积极情感, 刺激了他们的思维, 学习的兴趣与求知欲在轻松亲近的氛围中陡然增强, 使学生带着浓郁的兴趣投入到历史课的学习之中, 从实际效果来看, 多媒体辅助教学应用于课堂教学, 可以使教学活动集文字、图像、动画等信息功能于一体, 图像清晰, 动态感强, 信息量大, 能最大限度地调动、激发学生的学习积极性和主动性, 实现课堂教学的大容量、多信息、多趣味和高效率。通过这一手段有效地突破重点、难点, 从而激发学生的兴趣, 取得比较好的效果。
当然, 课件制作不当、教学效果不佳的状况也是有的。诸如选用和展示的图像清晰度太低, 模糊不清;课件的底图与文字的色彩反差小, 使得文字的显示不甚清晰, 如黑底蓝字、蓝底绿字、粉底红字等;在对课件中文字标题编辑时, “预设动画”未进行静音, 使文字显示时带有声响, 如发出打字声、刹车声等, 对学生的观看产生干扰;在界面的角落设有动画图标, 如晃动的小人、奔跑的动物, 没有实际意义, 不含有学习信息, 却能分散学生的注意力;对一项历史知识, 编排了过多的图片, 如一个人物, 有头像、坐像、工作像、与他人合影等好几幅照片, 眼花缭乱, 信息重复, 以及本文开头提到的影视资料未经过剪辑, 冗长拖沓, 等等。
任何一种新事物的使用, 都得有个度, 如果超过了这个度, 那就一定会向相反的方向发展。多媒体技术虽然可以优化课堂教学, 但它只是教师教学的一种辅助手段, 而不能代替教师, 更不能代替学生的思维。如果在教学中频繁地使用多媒体, 使得学生只有眼看和耳听的份, 而无动手操作和动脑思维的时间和空间, 这样的课表面看起来是运用了现代化教学手段, 实际上是扼杀了学生的思维活动, 抑制了学生创造力的发展。这些也可能会影响到课件的实际教学效果。
“工欲善其事, 必先利其器。”因此, 在运用多媒体时, 只要是学生能通过自主实验、动手操作而获得一定知识的, 教师尽量不要剥夺学生的求知探索权利, 同时, 还要对学生的自主探索进行鼓励, 这种情况下, 尽量不用或少用多媒体信息进行演示, 要把握住一个“度”的问题。只有在制作和运用课件时注意并设法提高课件的实际效果, 才能使课件真正成为我们进行教学的利器。
摘要：论文从“喜欢历史, 但不喜欢上历史课”的局面, 引出第二个问题:配套的课件哪里来?通过教师要想改变课堂效果, 首先要改变备课方式;其次要有效整合教学资源;分析运用多媒体“班班通”手段教学的利弊, 丰富历史教学, 提高学生学习兴趣, 达到提高教学质量的目的。
关键词：历史,班级课,多媒体,整合
参考文献
[1].中学历史教学新课程培训资料, 2012
[2].《历史科教制作要求》
拿来主义课件 第4篇
一､建构主义学习理论概述
建构主义(Constructivism)也称结构主义,最早由瑞士心理学家皮亚杰(JeanPiaget)提出｡他认为,人的认识是一种建立在已有的知识经验基础上的主动建构活动,认知发展是认知结构不断重新建立的过程｡个体的认知结构通过同化和顺应,在“平衡——不平衡——新的平衡”的循环中得到不断的丰富､提高和发展,以适应新环境｡
建构主义认为,知识是学习者在一定的情境即社会文化背景下,借助其他人(包括教师和学习伙伴)的帮助,利用必要的学习资料,通过意义建构的方式而获得｡也就是说,获得知识的多少取决于学习者根据自身经验去建构有关知识意义的能力,而不取决于学习者记忆和背诵教师讲授内容的能力｡由于学习是在一定的情境即社会文化背景下,借助其他人的帮助即通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程,因此建构主义学习理论认为“情境”､“协作”､“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素或四大属性｡
“情境”:学习总是与一定的情境相联系的,从情境中获得的体验是真实的､有效的｡因此,学习环境中的情境必须有利于学生对所学内容的意义建构｡
“协作”:协作发生在学习过程的始终｡学生以自己的方式建构对事物的理解,不存在唯一标准的理解,但学生的协作可以使理解更丰富和全面｡因此,协作对学习资料的搜集与分析､假设的提出与验证､学习成果的评价直至意义的最终建构均有重要作用｡
“会话”:会话是协作过程中不可缺少的环节｡学习者通过在内容丰富的情境中的对话与合作,通过对各自见解的协商而达到对新知识的建构与共享｡可以说,会话是达到意义建构的重要手段之一｡
“意义建构”:这是整个学习过程的最终目标｡所要建构的意义是指知识或学习主题的意义,即事物的性质､规律以及事物之间的内在联系｡
建构主义学习理论强调以学生为中心,而每个人都有自己独到的对世界的理解,对同一事物的看法是多元的,这就意味着知识的建构是个人化的｡个体知识的获得不是简单地接受传输而来的,而需要学习者根据已有的知识经验,在合适的情境中,在认识､理解世界的基础上,在与其他人交往协商的过程中,去同化新的知识,更新自己的知识结构,最后完成构建自身的知识体系｡教师在学生意义建构的过程中起帮助和促进作用｡因此,学习过程不但是学习者对新知识建构和旧知识改造重组的过程,而且是一个由教师帮助学习者依据自身的经验建构意义的过程｡
二､当前课件开发中存在的问题
当前课件开发主要重视知识的传授,而忽视学生能力的培养和品德的塑造,具体表现在以下几点｡
1.注重教师的“教”,忽视学生的“学”
传统教学法的课件开发由于受“以教师为中心”的观念的影响,一切都是为了帮助教师怎么样去教,以教师的“教”为中心,课件仅仅作为辅助教师课堂讲解的工具,完全忽略了学生的主体作用｡
2.文字材料“搬家”,忽视情境创设
有些教师把多媒体屏幕当作黑板,仅仅就是把以前需写在黑板上的文字材料简单地搬到了多媒体屏幕上｡这样,一方面,完全忽略了教学情境的创设,从而使课件的意义得到了根本性的丧失,易造成学生视觉感知僵化;另一方面,由于课件省略了教师板书的过程,从而使学生对知识逻辑推理过程缺乏整体掌握,逻辑思维能力训练受到影响｡
3.知识传输单向性强,交互性差
当前在课件开发设计中总是强调“教”的作用,知识总是单向地从教师､课件向学生传输,而缺少学生和教师､课件的互动,缺少信息反馈,不但使得教师不容易了解学生掌握知识的程度,不能及时地对他们的学习效果做出评价,而且会打击学生学习积极性和主动性,降低学生学习的兴趣,不利于学生创造性思维的培养｡
4.注重学生个体学习,忽视学生协作学习
当前课件在设计中只注重学生的个体学习,认为学生在学习过程中自我学习､自我更新,通过自己思考和探索去掌握知识才是最重要的｡而协作学习强调在学习过程中通过网络和计算机来支持学生之间的交互活动,比较适合实现情感领域的教学目标,如形成态度､培养鉴赏力,形成合作精神和良好的人际关系｡因此,课件开发中应对学生的协作学习引起高度重视｡
三､建构主义学习理论指导下的课件开发原则
建构主义学习理论作为当前最流行的学习理论,能够对课件开发起到很好的指导作用,以实现教学过程优化｡在建构主义学习理论指导下进行课件开发应遵循如下原则｡
1.以学生为中心的设计思想
学生是学习主体､是意义的主动建构者,外界的信息只有被学习者接受并经过加工才能进入学习者的认知结构｡教师应从学生的角度出发,充分考虑学生的兴趣､爱好､需要等,在教学过程中以学生的学为主,起到组织者､帮助者､促进者的作用｡这样,课件开发设计始终围绕“以学生为中心”开展,课件成为创设学习情境､主动学习､协作探索､积极会话､完成知识意义建构的学生学习认知工具,而不是辅助教师讲解的演示工具｡
2.以创设有利于意义建构的情境为创设思路
建构主义学习理论认为,学习是人与周围环境相互作用的过程,真实性的学习情境或任务可以使学习者了解自己所要解决的问题,更易激发学习者的内在动机,使之意识到他们所做的事情是有意义的,以利于学习者去探索或发现问题､解决问题,从而加快学习进度和提高学习质量,有利于学习者创造性思维的培养｡在课件开发过程中,要创设与当前主题相关的､尽可能真实的问题情境｡当然,不同学科对情境创设有不同的要求｡
3.以尊重学生个性发展理念为设计灵魂
学生的学习首先是自身的活动,是在外在帮助下依靠自身力量完成意义建构的活动｡只有当这种活动同学生个性相适应并促进学生个性发展时,学生的学习才可能具备主动性和积极性｡因此,在课件开发过程中,一定要重视学生的认知主体地位的作用,体现学生个性化的学习特点,发挥学生学习中的主动性､积极性和首创精神｡
4.以协作､交互为设计基线
建构主义认为,知识是通过社会磋商和对学习发生的评估而展开的｡通过协作学习,学习者群体(包括教师和每位学生)的思维与智慧就可以被整个群体所共享｡通过交互,学习者之间才能协商如何完成规定的学习任务｡在课件开发过程中只有综合考虑这两方面的因素,给学习者充分提供交流与讨论的空间,才能从真正意义上完成对知识意义的建构｡
5.以意义建构为最终开发目的
建构主义强调学生是认知主体､是意义的主动建构者,所以把学生对知识的意义建构作为整个学习过程的最终目的｡这样整个课件设计过程应紧紧围绕“意义建构”这个中心而展开,学习过程中的一切活动都要从属于这一中心,都要有利于完成和深化对所学知识的意义建构｡
结束语
现代学习理论对课件的开发设计有指导作用,可以说没有学习理论的发展就没有课件的发展｡尤其是建构主义学习理论在课件开发中更起到至关重要的作用,它对课件开发的指导作用贯穿于课件开发的始终｡当然,课件开发者不但要有较高的理论水平和实践能力,而且在课件开发过程中要采取积极的态度,时刻保持创新精神,只有这样才能开发出高水平的课件｡
参考文献
[1] 皮连生.教学设计——心理学的理论与技术.北京:高等教育出版社,2000.
[2] 何克抗.CAI的理论基础和以学为主的教学设计.西北师范大学学报,2001(1).
[3] 师书恩.从计算机辅助教学的发展看学习理论在CAI软件中的作用.教育技术通讯,1999(1).
[4] 陈琦,张建伟.基于多媒体的建构主义学习环境的设计.北京师范大学学报,1999(6).
[5] 高文.情景学习与情景认知.教育发展研究,2001(8).
[6] 侯新杰.科学教学的建构主义方法.全球教育展望,2001(10).
[7] 陈琦,张建伟.建构主义学习观要求评析.华东师范大学学报,1998(1).
[8] 袁维新.建构主义理论运用与科学教学的十五条原则.教育理论与实践,2004(10).
[9] 侯庆来,王太昌.基于建构主义学习理论的课件开发研究.中国教育技术装备,2004(4).
[10] 耿舰,丁彦青.谈建构主义学习理论对CAI课件设计的影响.中国医学教育技术,2001(6).
[11] 邓朋,龙登丽.现代学习理论对多媒体课件设计的指导作用分析.云南师范大学学报,2002(6).
拿来主义课件 第5篇
爱国从来不是抽象的，它包含着丰富的内容，而且在每个时代都有不同的要求。今天，身处中华民族伟大复兴的关键时期，面对世界百年未有之大变局，我们该如何爱国?
本文梳理了自党的十八大以来，习近平总书记在不同场合谈到的“爱国”，一起来学习习近平总书记的“爱国观”。
★把爱国主义精神贯穿各级各类学校教育全过程
要重视加强学校思想政治教育，把爱国主义精神贯穿各级各类学校教育全过程，把爱我中华的种子埋入每个青少年的心灵深处。要培育和践行社会主义核心价值观，不断增强各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。
——2020年8月28日至29日，在中央第七次西藏工作座谈会上的讲话
★主动为国担当、为国分忧
企业营销无国界，企业家有祖国。优秀企业家必须对国家、对民族怀有崇高使命感和强烈责任感，把企业发展同国家繁荣、民族兴盛、人民幸福紧密结合在一起，主动为国担当、为国分忧，正所谓“利于国者爱之，害于国者恶之”。
——2020年7月21日，在企业家座谈会上的讲话
★牢固树立正确的祖国观、民族观、文化观、历史观
在各族群众中加强社会主义核心价值观教育，牢固树立正确的祖国观、民族观、文化观、历史观，对构筑各民族共有精神家园、筑牢中华民族共同体意识至关重要。
——2019年9月27日，在全国民族团结进步表彰大会上的讲话
★不断奉献祖国、奉献人民
新时代中国青年要听党话、跟党走，胸怀忧国忧民之心、爱国爱民之情，不断奉献祖国、奉献人民，以一生的真情投入、一辈子的顽强奋斗来体现爱国主义情怀，让爱国主义的伟大旗帜始终在心中高高飘扬!
——2019年4月30日，在纪念五四运动100周年大会上的讲话
★让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献
在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。没有国家繁荣发展，就没有家庭幸福美满。同样，没有千千万万家庭幸福美满，就没有国家繁荣发展。我们要在全社会大力弘扬家国情怀，培育和践行社会主义核心价值观，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，提倡爱家爱国相统一，让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献。
——2019年2月3日，在2019年春节团拜会上的讲话
★忠于祖国，忠于人民
要爱国，忠于祖国，忠于人民。爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。孙中山先生说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。我们常讲，做人要有气节、要有人格。气节也好，人格也好，爱国是第一位的。我们是中华儿女，要了解中华民族历史，秉承中华文化基因，有民族自豪感和文化自信心。要时时想到国家，处处想到人民，做到“利于国者爱之，害于国者恶之”。爱国，不能停留在口号上，而是要把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国家。
——2018年5月2日，在北京大学师生座谈会上的讲话
★把爱家和爱国统一起来，把实现个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中
我们要积极培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统美德，把爱家和爱国统一起来，把实现个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中，用我们4亿多家庭、13亿多人民的智慧和力量，汇聚起夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。
——2018年2月14日，在2018年春节团拜会上的讲话
★筑牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融
全面贯彻党的民族政策，深化民族团结进步教育，筑牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展。
——2017年10月18日，在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告
★把爱国之情、报国之志融入祖国改革发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中
我们要以黄大年同志为榜样，学习他心有大我、至诚报国的爱国情怀，学习他教书育人、敢为人先的敬业精神，学习他淡泊名利、甘于奉献的高尚情操，把爱国之情、报国之志融入祖国改革发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中，从自己做起，从本职岗位做起，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。
——2017年5月，对黄大年同志先进事迹作出重要指示
★要高扬爱国主义主旋律
祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章。我们要高扬爱国主义主旋律，用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象，装点祖国的秀美河山，描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感。
——2016年11月30日，在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话
★守护好、建设好我们伟大的国家
爱国主义是具体的、现实的。在当代中国，弘扬爱国主义就必须深刻认识到，中国共产党领导和中国社会主义制度必须长期坚持，不可动摇;中国共产党领导中国人民开辟的中国特色社会主义必须长期坚持，不可动摇;中国共产党和中国人民扎根中国大地、借鉴人类文明优秀成果、独立自主实现国家发展的大政方针必须长期坚持，不可动摇。我们要增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚定不移沿着中国特色社会主义道路守护好、建设好我们伟大的国家。
——2016年11月11日，在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话
★尊重和传承中华民族历史和文化
弘扬爱国主义精神，必须尊重和传承中华民族历史和文化。对祖国悠久历史、深厚文化的理解和接受，是人们爱国主义情感培育和发展的重要条件。
——2015年12月30日，在十八届中共中央政治局第二十九次集体学习时的讲话
★坚持立足民族又面向世界
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
——2015年12月30日，在十八届中共中央政治局第二十九次集体学习时的讲话
★做爱国主义的坚守者和传播者
希望广大留学人员继承和发扬留学报国的光荣传统，做爱国主义的坚守者和传播者，秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生理想，始终把国家富强、民族振兴、人民幸福作为努力志向，自觉使个人成功的果实结在爱国主义这棵常青树上。
——2013年10月21日，在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的讲话
★牢固树立创新科技、服务国家、造福人民的思想
具有强烈的爱国情怀，是对我国科技人员第一位的要求。科学没有国界，科学家有祖国。广大科技人员要牢固树立创新科技、服务国家、造福人民的思想，把科技成果应用在实现国家现代化的伟大事业中，把人生理想融入为实现中华民族伟大复兴的中国梦的奋斗中。
拿来主义课件 第6篇
(时间：40分钟 满分：45分)
一、基础巩固(15分，每小题3分)1．下列词语中，加点的字注音全都正确的一组是()A．国粹(cuì)
．吝啬(sâ)．B．犀利(xī)．剔除(tī)．C．自诩(xǔ)．蹩进(biã)．D．孱头(càn)．摩登(mó)．
脑髓(suí)．残羹(gēng)．嬉笑(xǐ)．鸦片(yā)．
冠冕(guàn)．
玄虚(xuán)．譬如(pì)．徘徊(pái)．解析：选D A项，“髓”应读suǐ；B项，“嬉”应读xī；C项，“冠”应读guān。2．下列各组词语中，没有错别字的一组是()A．古董 闭关锁国 仪节 并行不背 B．缘故 发扬国广 大度 柳暗花明 C．辩白 丧权辱国 辨识 磕头贺喜 D．糟粕 勃然大怒 慰籍 概莫能外
解析：选C A项，背—悖；B项，广—光；D项，籍—藉。3．对下列句子的理解正确的一项是()A．中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。(1840年鸦片战争以前，清政府实行的是闭关自守政策)B．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。(鲁迅先生充分肯定了“送出去”)
C．所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！(鲁迅先生十分形象地提出了“拿来主义”的主张)D．那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。(只要坚持和实行了“拿来主义”，文艺就会成为新文艺)解析：选A B项，句子含有反讽意味，并非“充分肯定”；C项，强调的是方法而不是主张；D项，“只要„„就会„„”的表述过于绝对，改为“只有„„才能„„”才合乎逻辑。
4．下列句子中，加点的成语使用不正确的一项是()．A．在见诸报端的受贿贪官中，“礼尚往来”是最常用的借口，而诸如端午、中秋、春．．．．节、生日之类的日子，都是非常好的时间“载体”。B．有些所谓的“理论家”，惯于引经据典，故弄玄虚，把本来简单明了的理论搞得复．．．．杂难懂，以显其学问的高深和立场的正确。
C．李彦宏告诫跃跃欲试的年轻人，一定要有向前看两年的眼光。跟风、赶潮流，你吃到的很可能是剩下的残羹冷炙。．．．．D．真正推动油价疯狂上涨、在幕后兴风作浪的正是人为的精心设计的金融市场体系和．．．．全球自由游弋的金融资本。
解析：选C C项，残羹冷炙：指吃剩的饭菜，前面用“吃到„„剩下的”修饰，语意重复。
5．下列语句中，没有语病、句意明确的一项是()A．东盟重申了维护南海和平与航行安全，按照国际法律所认可的各项原则解决一切争端，呼吁有关各方在展开海上活动时保持克制态度。
B．沙特外交部18日发表声明称，因联合国安理会在处理国际冲突中不作为，沙特拒绝接受联合国安理会非常任理事国席位。
C．沃尔沃环境奖得主秦大河博士提议了冰冻圈科学理论框架，他研究的重点区域是中亚干旱区冰冻圈，其变化对亚洲影响很大。
D．公开信称，国会应允许互联网公司公布情报机构所提要求，这不仅能让公众了解监控项目是如何运作的，再进行公开辩论，也有助于回击那些错误报道。
解析：选B A项，成分残缺，应该在最后加上“的立场”；C项，搭配不当，应该改“提议”为“提出”；D项，语序不当，应是“不仅有助于回击„„，也能让公众„„，再进行公开辩论”。
二、阅读鉴赏(14分)阅读下面的文字，完成6～8题。
拿去主义 陈 诏
“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。
在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿来”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许还没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！
有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所 谓“糟粕”，西方人的评价也常常出人意料。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。
但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注。就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是绝不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的口味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
“拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。
6．下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的一项是(3分)()A．本文与《拿来主义》都涉及“拿来”“拿去(或送去)”问题，两文中的“拿去(或送去)”实质相同。
B．从论证方法上看，《拿来主义》第一自然段主要运用了例证法，上文中第三、四自然段也是如此。
C．文中引用了一位美国汉学家的话，这位美国汉学家希望中国作家的作品具有中国自己民族的特色，这也印证了一句话：“越是民族的，越是世界的。”
D．中国的文学艺术家们既要奉行“拿来主义”，引进、吸收外来文化，又要创作出有中国自己民族特色的作品，贡献于全人类。
解析：选A A项，两文中的“拿来”的实质相同，但鲁迅批评“送去”。7．“意识不强，也许还没有考虑”，作者认为造成这种情况的原因有哪些？(5分)答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①认为我国的民族文化落后、陈旧，怀疑其输出价值和竞争能力。②可能不熟谙西方的心理和行情，不太明白东西方文化各有所长，各有所短，互为补充。③妄自菲薄，没有认识到中国文化内容丰富。
8．“‘拿来主义’是我们所要提倡的，‘拿去主义’也是我们所要强调的。”结合全文，谈谈作者为什么认为我们要强调“拿去主义”。(6分)答：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①文化交流是双向流程的关系，不能只是“拿来”。②东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人“拿去”的东西。我们不能妄自菲薄。③中国当代文化艺术虽有成就，但与西方相比发展较慢，提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力，创造出新的文化成果，促进中国文化艺术的发展。
三、表达交流(16分)9．在下面的横线上补写两句话，修辞、句式必须和所给句子相同。(字数不要求统一)(6分)文学家的鲁迅，是长空雁群中的一只头雁，鸣叫呼唤腐朽文化下的愚昧国民； 思想家的鲁迅，________________________，__________________________； 革命家的鲁迅，________________________，____________________________。答案：是大海上的一座灯塔 灯光划破中国社会的黑暗 是冲锋在前的一柄宝剑 剑锋直指封建时代的妖魔鬼怪
10．将下面的一组短句改写成一个长句。(5分)但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
答：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：但我们被英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉、美国的电影、日本的印着“完全国货”的这些“送来” 的东西吓怕了。
11．请你在下面画横线的地方填上比较得体的句子。(5分)著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本
主
义
吗？
”
冯
先
生
回
答
：“____________________________________________________________”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。是的。我们学习资本主义的东西，并不是什么都实行“拿来主义”，不会变成资本主义。
拿来主义课件 第7篇
【内容摘要】李白是我国文学史上的一位天才诗人，他的诗歌境界广远，形象巨大，风格飘逸，极具浪漫主义精神，他的浪漫主义风格的形成和他生活的时代、自身的思想、性格以及生活经历，特别是漫游分不开的，游历生活明显地促使了他浪漫主义风格的形成。
【关键词】李白；浪漫主义；游历；儒家、道家、隐士、游侠思想
李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府),后迁居四川。青年时代开始游历。天宝初年,进入长安,贺知章一见,称其为谪仙人,荐于唐玄宗,封为待诏翰林。后受同僚排挤，离开京城漫游江湖间。“安史之乱”时被永王李璘聘为幕僚。璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒。终年62岁，是唐代著名诗人,终其一生共留诗篇900余首，有《李太白集》。李白是我国唐代最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原后又一伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。其诗豪迈瑰丽，诗里有超越现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人的气质，儒家、道家和游侠三种思想在他身上得到了有机的统一和体现，而游历生活则是促使他浪漫主义风格形成的主要原因。
一、李白思想、性格形成的背景
李白豪放不羁，从小接受的就不是严格正统的儒家教育，又有习剑任侠、学道求仙的经历，所以他的思想极其驳杂矛盾：“儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也”。李白的儒家思想，经自身变形走样，已带有他鲜明的个性色彩。他对自己才能的自负自信，对不世之功的渴求及及他为达到这一目的而采取的游说干谒方式，都留有纵横家的印记。
李白的浪漫情怀是和他所生活的时代是分不开的。据《新唐书》记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，与李唐诸王实际上同宗。幼年时期，李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡。
李白少时家境富裕，好任侠，且喜纵横，而他所生活的绵州地区自汉末以来一直是道教活跃的地方。因此，李白从少年时就经常去戴天山寻找道观的道士谈论道家经文。中年时期他还专程到齐州(今山东济南一带)紫极宫正式履行了道教仪式, 成为道士。这为他后来思想上的道家的无为奠定了基础。
另外，李白生活的大部分时间正是唐王朝国力最为繁荣富强的时期，国家的富强，山河的壮阔更激发了他强烈自豪感，开阔了李白的胸怀，使他的作品具有超越他人的磅礴气势，是他诗歌浪漫风格和意境开阔的基础。
二、李白的生活历程与漫游 ㈠前期的游历
青年时代的李白爱好辞赋，剑术和豪饮，博览道家、诸子百家奇书，喜好纵横术，使他养成了思想上的狂放不羁，傲岸不群的游侠精神，这注定他一生不愿走科举正途，而要走隐士兼侠士而成名士的独
特之路。
开元十三年（公元725年）24岁的李白自觉学有小成，于是出蜀，仗剑去国，辞亲远游。
李白的游历第一站是六朝故都金陵，此地江山雄性, 虎踞龙盘, 六朝宫阙历历在目。这既引起了李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的强烈自豪感（此时的大唐帝国正是鼎盛的开元盛世），他认为这六朝故都已呈一片衰颓之气，远不及今天的大唐盛世，天下一片太平景象。这是李白诗歌当中强烈的浪漫主义情感产生的物质基础也是感情根源。
在此期间李白身上的侠客情怀得到激发，怀抱满腔的报国志写下了著名的乐府诗《侠客行》：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书閤下，白首太玄经。
诗人的游侠思想在这首乐府诗中得到的深刻的体现。尤其是“事了拂衣去，深藏身与名。”两句深刻体现了李白功成身退的侠客和隐士思想。
金陵的帝王霸气虽已消亡，但金陵儿女的热情接待却给李白留下了深刻印象。当李白告别金陵时，吴姬压酒, 金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水, 流过了人们的心头, 使人难以忘却。李白的善饮和洒脱也让世人留下了深刻记忆，此时他的作品主
要有：
《登金陵凤凰台 》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
《金陵酒肆留别》
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝，金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？
李白离开金陵后沿江前往扬州，扬州当时是一个国际性商业大都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，在这里他充分领略了大唐盛世的繁荣强盛，这更激发了他建功立业的豪情壮志。然而此时的李白仍然没有找到建功立业的机会，于是在淮南病倒了。卧病他乡, 思绪很多，既感慨自己建功立业的希望渺茫, 又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的, 便是远地友人的书信。
病愈后李白又来到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方。李白怀古有感, 写了一首咏史诗《乌栖曲》。
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！
这首诗后来得到了贺知章的赞赏, 称其可以泣鬼神矣。李白由越西归, 回到了荆门。在荆门李白一待就是三个月，虽然思乡心切但是自己建功立业的抱负任然没有实现。所以李白就继续游历。
首先他来到了洞庭湖，在江夏结识了僧行融。又从僧行融那里了
解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然, 由此写下了著名的五律诗
《赠孟浩然》
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
诗的风格自然飘逸，描绘了孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣。
不久，李白到了安陆, 在小寿山中的道观住了下来。隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会, 以求仕进。隐居时李白开始以干谒游说的方式结交官吏, 提高自己的声誉。很快他的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识, 便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的生活。然而李白的建功立业的意志并没因此而消磨，他以安州妻家为根据地, 又几次出游, 结识了一些官吏和贵公子。
开元二十二年(公元734年), 李白谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝忠，终于使他有机会接近统治阶级的上层。
第二年即开元二十三年（公元735年）唐玄宗在长安郊外狩猎，李白正好游历到长安，他向唐玄宗进上《大猎赋》希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以大道匡君, 示物周博, 而圣朝园池遐荒，殚穷六合, 幅员辽阔, 境况与前代大不相同, 夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋, 以契合玄宗当时崇尚道教的兴趣。
李白这次在长安还结识了贺知章.李白有次去紫极宫，在那里遇见了贺知章，他早就拜读过贺老的诗, 这次相遇立刻上前拜见, 并呈上袖中的诗本.贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮，李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间?”于是李白就此获得了“谪仙人”的称号。
李白原以为能借助贺知章的引荐就此得到重用，然而这次相遇并没有使他建功立业的理想得到落实，仍然没有机会出仕。他的心情有些失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告, 也极不得意后来于是只有发出《行路难》的感慨。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
诗人“停杯投箸”、“ 拔剑四顾”，诗人停止了倒酒，扔掉了筷子，拔出了长剑，四处不停地环顾。这些反常的行为贴切地写出了诗人在京城受挫后苦闷抑郁的内心状况。但我们的诗人，向来豪迈，他习惯用积极的眼光，坚定的信念，宏伟的抱负，去寻找他希望的所在。他坚信终有一天，他的横溢的才华定能得到尽情地舒展“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”以姜尚的典故激励自己，也体现了李白豪迈的情怀，其浪漫主义风格初见端倪。
终于在天宝元年(公元742年),由于贺知章和玉真公主的交口称赞，唐玄宗看了李白的诗赋, 对其十分仰慕, 便召李白进宫。玄宗与李白畅谈，问到一些当世事务, 李白凭半生饱学及长期对社会的观察,胸有成竹，对答如流。得到玄宗的赏识，令李白供奉翰林, 职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从, 利用他敏捷的才思赋诗纪实。虽是赏识却沦为皇室宴请郊游饮酒作乐的工具，同时因受皇帝赏识也受到同僚的嫉妒和排挤。诗人希望得到任用为国一展抱负的理想并没实现。
㈡后期的游历
不久，诗人就离开了京都，继续他的游历生活。因而遭到朝廷的冷遇和打击。残酷的社会现实，使他愤世嫉俗，“一声好入名山游”足迹遍及蜀中、黄河、江淮、浙江流域的名山大川，到处寻访名山胜水，以“此行不为魲鱼鲙，自爱名山入剡中”的激情，和“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”的气概，揭露黑暗，鞭挞时弊，写下了奇彩纷呈的山水诗作，李白于天宝三年(公元744年)的夏天，到达东都洛阳遇到同样怀才不遇的杜甫，两人以平等的身份, 建立了深厚的友情。并约好下次再会面于梁宋，一同访道求仙。
这年秋天两人如约来到梁宋，在这里李杜二人遇到了诗人高适, 高适此时也还没有禄位，但三人都胸怀大志，志同道合，畅游甚欢, 评文论诗，谈论天下大势都为国家的隐患而担忧。在这年的秋冬之交，三人分道扬镳，李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫请道士高天师授
道簏，算是正式履行了道教仪式, 成为道士。后来李白又到德州安陵县, 遇见这一带善写符篆的盖寮, 为他造了真寰。求仙访道, 李白得到了完满的结果。
再后，李白又到吴越漫游了几年, 漂泊不定.这时国家混乱, 情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下, 他决计去幽燕（今北京一带）以探虚实。到了幽燕之后, 李白亲眼看到安禄山秣马厉兵, 形势己经很是危急自己却无能为力.安史之乱前两三年, 李白漫游于宣城、南陵、当涂、秋浦一带, 仍然衣食依人, 经常赋诗投赠地方官,求得帮助。此时面对国家危难李白写下了《秋浦歌》十七首，以抒发自己的忧国忧民的情怀，其浪漫主义风格完全形成。
《秋浦歌》其十五
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
天宝十四年（公元755年）安史之乱策发, 李白避居庐山。此时诗人始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想，适逢永王李璘东巡，李白应邀入幕。后来，唐肃宗借口永王谋反，杀了永王，李白受牵连李白被流放夜郎，在乾元二年（公元759年）李白行至巫山, 朝廷因关中遭旱, 宣布大赦, 规定死者从流, 流以下完全赦免终于获得了自由。他随即顺着长江而下，而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情。
《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
上元二年, 己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵, 他的生活相当窘迫, 不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年), 李白病重, 在病塌上把手稿交李阳冰，赋 《临终歌》而与世长辞, 终年六十二岁。
《临路歌》
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
三、李白的浪漫风格成因小结
终李白一生，我们不难看出，这样一个出生于富贵家庭的天才诗人青年时代是满怀豪情壮志，既羡慕古代游侠、刺客们的侠义之举，想像自己也能像那些古代侠客一样功成身退，又能感受到当时国家的繁荣富强，所以他的诗歌首先抛开了生活上为生计的烦恼羁绊，而能将“济天下”这一理想体现出来；其次李白少年时代受生活地域崇尚道教的思想影响，使他对一切功名利禄看的很淡然对道家的清净无为思想理解深刻；再次李白生活的青壮年期间目睹的都是大唐盛世的繁荣富强，所以他才会有比别人更广阔的胸怀和气度，其诗风才能做到浪漫飘逸；最后，作为一个文人，李白骨子里的那种对陶渊明等的隐逸思想的推崇使他又具有隐士的品格。
综上所述，李白青年时代生活环境的浓郁的道家风俗，家庭教养和他豪饮任侠对古代侠客的功成身退的风范的倾慕以及效仿造就了李白不同于传统的人生轨迹，而游历生活则是他浪漫主义风格形成的
主要原因。李白以其天才的艺术创造力，丰富了诗歌的浪漫主义风格，发展了浪漫主义的艺术方法和技巧，开拓了诗歌艺术的新境界，他独特的浪漫主义风格达到历史上的最高峰是我们中华民族的瑰宝，对后世的影响巨大。
【参考文献】 [1]王琦集注，《李太白全集》，中华书局，1957年第一版。[2]瞿蜕园，、朱金城校注，《李白集校注》，上海古籍出版社出版，1980年7月第一版。
[3复旦大学古典文学教研组选注，《李白诗选》人民文学出版社，1983年1月北京第3版。
用建构主义指导多媒体课件制作 第8篇
一、建构主义学习理论
建构主义也称为结构主义, 它源自关于儿童认识发展的理论, 建构主义理论认为:
1.学习是一种意义建构的过程
人们对事物的理解与其自身的认知结构有关。学习者在学习新的知识单元时, 不是通过教师的传授而获得知识, 而是通过自己对知识单元的经验解释, 将知识转变成自己的内部表述而获得的。知识的获得是学习个体与外部环境交互作用的结果。
2.学习是一种协商活动的过程
学习的发展是依靠人的原有的认知结构, 由于每一个学习者都有自己的认知结构, 对现实世界都有自己的经验解释, 因而不同的学习者对知识的理解会不完全一样, 从而导致了有的学习者在学习中所获得的信息与真实世界不相吻合, 此时, 只有通过社会“协商”和时间的磨合才可能达成共识。
3.学习是一种真实情境的体验
学习发生的最佳情境不应是简单抽象的, 相反, 只有在真实世界的情境中才能使学习变得更为有效。学习的目的不仅仅是要让学生懂得某些知识, 还要让学生能真正运用所学知识去解决现实世界中的问题。总而言之, 建构主义学习理论强调以学生为中心, 认为“情境”“协作”“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素。
二、建构主义学习理论指导下的多媒体课件制作
以建构主义学习理论为指导, 多媒体课件应以有利于学生获取知识为根本目的, 实现学生知识的积极建构。在制作过程中应该注意以下几点:
1.要以学生的“学”为中心
新课程要求我们树立“以学为中心”的课件设计理念, 将学生由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者。因此, 我们在制作多媒体课件时, 应该更多地考虑学生的认识结构与信息加工过程, 使学生能主动探索和完成意义建构, 使课件做到帮助学生真正发现知识、掌握知识。多媒体课件的各种信息资源应主要是支持“学”, 针对学习环境, 为学生提供的各种信息资源, 支持学生的自主学习和合作探究, 把媒体的选择、使用与控制权交给学生, 帮助学生学会并掌握获取信息、资源的方法以及如何有效地加以利用, 为学生提供可以在其中进行自由探索和自主学习的学习环境, 在此环境中学生可以利用各种工具和信息资源来达到自己的学习目标。
2.注重“情境”创设
建构主义认为, 学习总是与一定的社会文化背景相联系的, 在实际情境下进行学习, 可以使学习者能利用自己原有认知结构中的有关经验, 去同化和顺应当前学习到的新知识, 从而赋予新知识以某种意义。多媒体技术正好是创设真实情境的最有效工具, 实际上多媒体课件的最大的功效就在于能使学生通过运用它所创设的情境, 在人机交互、师生交互、生生交互下, 使已有的认知获得发展、再建。这里关键的是交互作用, 没有交互, 只有单向的灌输, 就不易实现意义建构。
3.发挥“协作学习”的作用
多媒体课件的制作要注意创设协作学习的平台, 使之成为学习群体可以共同学习的工具, 可以讨论、交流, 通过不同观点的交锋, 补充、修正、加深每个学生对当前问题的理解。协作学习环境以及学习者与周围环境的相互作用, 对于学习内容的理解起着关键性的作用。通过这样的协作学习, 学习者群体 (包括教师和每位学生) 的思维与智慧就可以被整个群体所共享, 做到整个学习群体共同完成对所学知识的意义建构。
4.强化课件的可编辑性与可选择性
使用多媒体课件常有很大的局限性。从内容到教学方法上都体现了开发者的思想, 带有某些个人特征, 难以被广泛应用, 如果做到: (1) 将多媒体课件开发成素材库, 并通过某个教学平台去组合, 可以形成为某一特定内容、特定教师所使用的特定产品。不同教师对同一教学内容使用同一素材库, 但可以根据不同的教学风格、教学特点、教学对象, 对素材进行选择, 组织生成各自使用的课件。这样, 教学人员只需了解素材库的内容及分类生成课件的一般方法, 就可以根据教育理论、教学经验、教材内容和学生的实际情况, 生成一个适合于自己教学的课件。 (2) 提倡制作积件式的多媒体课件, 积件更适合教师运用教学理论, 更能够考查教师优化组合教学资源的能力。每个老师都可以任意选用其中的资料, 每一个学生也可以利用其中的资料进行学习, 积件式的多媒体课件可以更好地帮助学生完成对知识意义的建构。
