名著解读之《水浒传》简介

名著解读之《水浒传》简介（精选9篇）

名著解读之《水浒传》简介 第1篇

教案格式

名著解读系列之《水浒传》

——第一讲

水浒人物

教育目的：

通过教育，使全体官兵熟悉了解我国古典文学，掌握名著《水浒传》里的人物故事，并通过这些人物故事从中学习他们对国家的忠、对朋友的义、对敌人的勇。教育重点：

一、《水浒传》中的主要人物

二、从这些人物中我们所学到精神 教育内容

中国古典文学名著是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品，它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。中国古典文学名著有诗歌、散文、小说以及词、赋、曲等多种表现形式，在各种文体中，又有多种多样的艺术表现手法，从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。其代表作有：《诗经》、《春秋》、《红楼梦》、《水浒传》等。今天，我就与大家共同探讨一下文学名著中《水浒传》的故事。

正式上课前先请大家猜一猜图片中的人物，你能猜对几个？下面我们进入今天的讲课内容。

一、《水浒传》中的主要人物

首先，我先简单介绍一下《水浒传》这本书，水浒传是中国古代第一部反映农名起义的著名白话长篇小说全书以现实主义手法集中并多角度反映封建社会一次农民革命从产生、发展到失

败的整个过程。仅一百单八将中，就有三十多人具有鲜明特征，而宋江、林冲、鲁智深、武松等最为鲜明。另外，此故事曲折动人，语言生动有力，其中情节紧张，环环紧扣，如三大祝家庄、大破曾头市等。

《水浒传》是我国古代文学史上四大名著之一。该书的作者是施耐庵，而书名却是罗贯中所起。作者施耐庵是元朝人，由于厌恶尔虞我诈的官场，仅供职两年，便辞官回到老家，一面教书，一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了，施耐庵对书中的情节都很满意，只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为《水浒传》，施耐庵一听，高兴得连声说：‚好，好！这个书名太好了！‘水浒’，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下’的典故，妙哉！‛于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒传》。研究《水浒传》的创作过程是一件很有意思的事情，因为里边有很多谜。最大的一个谜团，就是历史上真实的宋江起义，一支人数极少的太行山土匪，为什么会发展成小说中千军万马、极具规模的农民造反运动。研究这种变化，必须从宋江起义的历史说起。宋江在历史上实有其人，很多史书、文人笔记里头都记录了关于宋江的一些事迹。但大都是零星、散碎而不成系统的。我在这里介绍几条，比如南宋有一个著名的历史学家王偁写过一本《东都事略》，里头提到‚宋江寇京东‛。京东就是山东，当时有一个退休干部叫侯蒙，给宋徽宗上书提建议，说了这样几句话：‚宋江以三十六人，横行河朔、京东，官军数万，无敢抗者，其材必过人，不若赦过招降，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱。‛他所提到的宋江三十六人横行河朔、京东，河朔是河北，京东是山东。又提到这支小部队战斗力非常强，‚官军数万，无敢抗者‛，几万官兵都对付不了他。因此，可以断定‚其材必过人‛，宋江的才能肯定很高。所以他给皇帝提了个建议，不如赦免宋江造反的罪过，招降过来，让他去打方腊。当然，这只是一个建议。后来怎样发展，这本书里没有记录。再举一条，《东都事略》还提到一个叫张叔夜的人，他在海州做知州。海州在哪里呢？就是现在江苏的连云港。书中叙述，宋江带着部队准备攻打海州，在海边劫掠了十几条大船，从海路发动进攻。张叔夜听到风声，召集了一千多名勇敢的战士，在海边设下埋伏，另外派一支小部队摇旗擂鼓，引诱宋江。宋江进入埋伏圈后，张叔夜一声令下，先把海船全都点火烧了，切断退路。宋江一看伏兵四起，又断了退路，就率众投降了。投降以后呢，很可能真的去征方腊了。因为还有一些史料，比如《皇宋十朝纲要》里边提到，宋江在童贯的率领下，跟着另一个叫辛兴宗的军官，一同杀入帮源洞，俘虏了方腊手下的宰相。就这么一点非常粗略的记录，大致上也勾勒出了宋江起义的一个轮廓：以三十六人为骨干的一支小部队东跑西蹿，被连云港的市长张叔夜打败后弃械投降，然后与政府军一起去围剿方腊起义。在这里，我觉得有两点必须强调一下：第一点是宋江起义的人数不是很多，被一支临时招募来的，人数才一千多一点的杂牌部队打得大败，给个最慷慨的估计，最多不会超

过三千人。第二点是，没有任何一条史料证明宋江曾经在梁山水泊内安营扎寨。我觉得这一点至关重要，因为种种资料显示，宋江起义跟水、跟梁山泊没有丝毫关系。从北宋宣和年间到《水浒传》成书的元末明初，大约有250年的光景。在这个漫长的时间段里，关于宋江起义的传说，在民间广为流传。实际上，《水浒传》的故事是在很多民间不知名作者（尤其是说书艺人和戏剧作家）的共同参与下，创造发明出来的。而由施耐庵和罗贯中整理修订、去芜存箐而最后定下来的书稿，已经和历史上的宋江起义没有太大的联系了。总而言之，北宋末年的宋江起义只是《水浒传》成书的一个框架，具体的内容则包含或吸收了其它大量的农民战争和民族战争的史料。

我们再来看一看《水浒传》中的主要人物，一、天魁星呼保义宋江

自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？

我们首先分析一下宋江的绰号，《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。

《水浒传》第18回： 那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋

江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。

呼保义 第四个绰号就是‚呼保义‛。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说‚保‛，就是保持的保；‚义‛就是忠义的义，‚保义‛即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

下面我谈谈我个人对宋江的几个理解。

《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更主要的一点?就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。

第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的‚替天行道‛改为‚顺天护国‛，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。

二、天机星智多星吴用

吴用，字学究，人称‚智多星‛，道号加亮，平生机巧聪明，熟读万卷经书，使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。宋江在浔阳楼题反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，将要行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二次攻打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了史进、鲁智深。吴用为山寨的掌管机密军师，一生屡出奇谋，屡建战功。是梁山起义军中的知识分子的代表，是基层人民智慧的化身。受招安后被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。

三、天雄星豹子头林冲

《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负

重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。

‚忍‛之一：

一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。所以他非常气愤地去了。‚当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了‛。‚先自手软了‛这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是‚怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内‛。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。

林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说‚你却怕他本官太尉，洒家怕他甚‛，‚俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了‛。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。

‚忍‛之二：

接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，‚拿了一把解腕尖刀‛，‚径直奔到樊楼，前去找陆虞侯‛。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。

‚忍‛之三：

林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了？照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。? ‚忍‛之四：

刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一

路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是‚忍‛，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。

‚忍‛之五：

到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个‚尴尬人‛，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，‚心下且自慢了‛，又‚忍‛过去了；

沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算‚待天晴到城中换个泥水匠修补‛，‚神明庇佑，改日来烧纸钱‛。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。

总的来看，林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：‚贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气‛。也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。

四、天孤星花和尚鲁智深

鲁达是水浒中最为具有人性的智慧之人，五台山老和尚所言不谬，故法号智深！遍观全书，鲁智深杀人仅有离家之前拳打镇关西是失手不当杀人，以后极少几个被杀之人都是恶贯满盈，实为水浒之中洪七公，真君子大侠也。因此说，无论从小说家角度还是读者看来，智深与武松齐名，二者具有极大差异。智深具有人性本原的真情实感，无论是保护卖唱父女，不遗余力，没有任何功利目的和求名动机。五台山出家，屡次坏了庙里的规矩，其根源是好酒的本性和追求无拘无束生活方式使然，并没有任何以强凌弱的行为。转东京，即使与地皮流氓为伴，以其善良通达之心影响着泼皮的行为，起到了约束作用，不失善举。交林冲英雄相惜、大闹野猪林、洞房扮新娘、二龙山除掉恶道士、直至上粱山，其英雄气与林冲大有互补之妙！粱山好汉的归宿，作者苦心

布局，与武松断臂、林冲受逼、吴用入世、公孙胜离世...相比，鲁智深功德圆满，人间天堂杭州坐化，暗示着一个人间真英雄的善终....试举林冲、杨志、鲁达这三个人物为例。这三个人在落草以前，都是军官，都是一身好武艺，这是他们相同之处；他们三个本来都是做梦也不会想到有朝一日要落草的，然而终于落草了，可是各人落草的原因又颇不相同。因为高衙内想把林冲的老婆弄到手，于是林冲吃了冤枉官司，刺配沧州，面对这样的压迫陷害，林冲只是逆来顺受，所以在野猪林内，鲁达要杀那两个该死的解差，反被林冲劝止；到了沧州以后，林冲是安心做囚犯的了，直到高衙内又派人来害他性命，这他才杀人报仇，走上了落草的路。杨志呢，因为失陷花石纲而丢官，复职不成，落魄卖刀，无意中杀了个泼皮，因此充军，不料祸得福，又在梁中书门下做了军官，终于又因失陷了生辰纲，只得亡命江湖，落草了事。只有鲁达，他的遭遇却是‚主动‛的。最初为了仗义救人，军官做不成了，做了和尚；后来又为了仗义救人，连和尚也做不成了，只好落草。《水浒》从这三个人的不同的遭遇中刻划了三个人的性格。不但如此，《水浒》又从这三个人的不同的思想意识上表示出三个人之不同遭遇的必然性。杨志一心想做官。‚博个封妻荫子‛，结果是赔尽小心，依然落得一场空。林冲安分守己，逆来顺受，结果被逼得无处容身。只有鲁达，一无顾虑，敢作敢为，也就不曾吃过亏。对于杨志，我们虽可怜其遭遇，却鄙薄其为人；对于林冲，我们既寄以满腔的同情，却又深惜其认识不够；对于鲁达，我们却除了赞叹，别无可言。

主要人物还有很多，如武松、李逵、杨志等，他们的故事想必大家都耳熟能详，这里就简单带过。下面我们再讲讲上附天罡

地煞之数的梁山三位‚女英雄‛：孙二娘、顾大嫂、扈三娘。

孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个‚母夜叉‛形象是‚系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮‛，‚眉横杀气，眼露凶光。‛而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是‚墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿‛，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。

我们对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。

二、从这些人物中我们所学到精神

不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红

皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我们尤其感动。

我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候，一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。

水浒传中，一百单八将，或忠、或义、或智、或勇。有时候，不妨静静的坐下来，翻看泛黄的书籍，也可以看看改编的电视剧，或许你会有意想不到的收获哦。

最后，给大家留几道课后题，考考大家对《水浒传》的了解程度。

今天的授课到此结束，谢谢大家！

名著解读之《水浒传》简介 第2篇

楔子张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔第一回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村第二回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西第三回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山第四回

第五回

第六回

第七回

第八回

第九回

第十回

第十一回

第十二回

第十三回

第十四回

第十五回

第十六回

第十七回

第十八回

第十九回

第二十回小霸王醉入销金帐九纹龙翦径赤松林花和尚倒拔垂杨柳林教头刺配沧州道柴进门招天下客林教头风雪山神庙朱贵水亭施号箭梁山泊林冲落草急先锋东郭争功赤发鬼醉卧灵官殿吴学究说三阮撞筹杨志押送金银担花和尚单打二龙山美髯公智稳插翅虎林冲水寨大并火梁山泊义士尊晁盖虔婆醉打唐牛儿花和尚大闹桃花村 鲁智深火烧瓦官寺 豹子头误入白虎堂 鲁智深大闹野猪林 林冲棒打洪教头 陆虞候火烧草料场 林冲雪夜上梁山 汴京城杨志卖刀 青面兽北京斗武 晁天王认义东溪村 公孙胜应七星聚义 吴用智取生辰纲 青面兽双夺宝珠寺 宋公明私放晁天王 晁盖梁山小夺泊 郓城县月夜走刘唐 宋江怒杀阎婆惜

第二十一回阎婆大闹郓城县朱仝义释宋公明第二十二回横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎第二十三回王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆第二十四回王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎第二十五回偷骨殖何九送丧供人头武二设祭

第二十六回

第二十七回

第二十八回

第二十九回

第三十回

第三十一回

第三十二回

第三十三回

第三十四回

第三十五回

第三十六回

第三十七回

第三十八回

第三十九回

第四十回

第四十一回

第四十二回母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青武松威震平安寨施恩义夺快活林 施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神 施恩三入死囚牢武松大闹飞云浦 张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭 武行者醉打孔亮锦毛虎义释宋江 宋江夜看小鳌山花荣大闹清风寨 镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场 石将军村店寄书小李广梁山射雁 梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊 没遮拦追赶及时雨 船火儿夜闹浔阳江 及时雨会神行太保 黑旋风展浪里白跳 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信 梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义 宋江智取无为军张顺活捉黄文炳 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女 假李逵剪径劫单身 黑旋风沂岭杀四虎

第四十三回锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀第四十四回杨雄醉骂潘巧云石秀智杀裴如海第四十五回病关索大闹翠屏山 拚命三火烧祝家店第四十六回扑天雕两修生死书 宋公明一打祝家庄第四十七回一丈青单捉王矮虎 宋公明二打祝家庄

第四十八回

第四十九回

第五十回

第五十一回

第五十二回

第五十三回

第五十四回

第五十五回

第五十六回

第五十七回

第五十八回

第五十九回

第六十回

第六十一回

第六十二回

第六十三回

第六十四回解珍解宝双越狱孙立孙新大劫牢 吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内 李逵打死殷天赐柴进失陷高唐州 戴宗二取公孙胜李逵独劈罗真人 入云龙斗法破高廉 黑旋风下井救柴进 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马 吴用使时迁偷甲汤隆赚徐宁上山 徐宁教使钩镰枪宋江大破连环马 三山聚义打青州众虎同心归水泊 吴用赚金铃吊挂宋江闹西岳华山 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭 吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡 放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼 宋江兵打大名城关胜议取梁山泊 呼延灼月夜赚关胜 宋公明雪天擒索超 托塔天王梦中显圣 浪里白跳水上报冤

第六十五回时迁火烧翠云楼吴用智取大名府第六十六回宋江赏马步三军关胜降水火二将第六十七回宋公明夜打曾头市卢俊义活捉史文恭第六十八回东平府误陷九纹龙宋公明义释双枪将第六十九回没羽箭飞石打英雄宋公明弃粮擒壮士

第七十回

第七十一回

第七十二回

第七十三回

第七十四回

第七十五回

第七十六回

第七十七回

第七十八回

第七十九回

第八十回

第八十一回

第八十二回

第八十三回

第八十四回

第八十五回

第八十六回忠义堂石碣受天文梁山泊英雄惊恶梦 梁山泊英雄排座次宋公明慷慨话宿愿 柴进簪花入禁院李逵元夜闹东京 黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头 燕青智扑「擎天柱」李逵寿张乔坐衙 活阎罗倒船偷御酒黑旋风扯诏骂钦差 吴加亮布四斗五方旗 宋公明排九宫八卦阵梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯 十节度议取梁山泊 宋公明一败高太尉 刘唐放火烧战船 宋江两败高太尉 张顺凿漏海鳅船 宋江三败高太尉 燕青月夜遇道君 戴宗定计出乐和 梁山泊分金大买市 宋公明全夥受招安 宋公明奉诏破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒 宋公明兵打蓟州城 卢俊义大战玉田县 宋公明夜度益津关 吴学究智取文安县 宋公明大战独鹿山 卢俊义兵陷青石峪

第八十七回宋公明大战幽州呼延灼力擒番将第八十八回颜统军阵列混天象 宋公明梦授玄女法第八十九回宋公明破阵成功宿太尉颁恩降诏第九十回五台山宋江参禅双林镇燕青遇故第九十一回宋公明兵渡黄河卢俊义赚城黑夜

第九十二回

第九十三回

第九十四回

第九十五回

第九十六回

第九十七回

第九十八回

第九十九回

第一百回

第一百零一回

第一百零二回

第一百零三回

第一百零四回

第一百零五回

第一百零六回

第一百零七回

第一百零八回振军威小李广神箭 打盖郡智多星密筹 李逵梦闹天池宋江兵分两路 关胜义降三将李逵莽陷众人 宋公明忠感后土乔道清术败宋兵 幻魔君术窘五龙山 入云龙兵围百谷岭 陈 谏官升安抚琼英处女做先锋 张清缘配琼英吴用计鸩邬梨 花和尚解脱缘缠井 混江龙水灌太原城 张清琼英双建功 陈 宋江同奏捷 谋坟地阴险产逆 蹈春阳妖 生奸 王庆因奸 官司 龚端被打师军犯 张管营因妾弟丧身 范节级为表兄医脸 段家庄重招新女婿 房山寨双并旧强人 宋公明避暑疗军兵 乔道清回风烧贼寇 书生谈笑却强敌 水军汨没破坚城 宋江大胜纪山军 朱武打破六花阵 乔道清兴雾取城 小旋风藏炮击贼

第一百零九回王庆渡江被捉 宋江剿寇成功第一百一十回燕青秋林渡射雁 宋江东京城献俘第一百一十一回 张顺夜伏金山寺 宋江智取润州城第一百一十二回 卢俊义分兵宣州道 宋公明大战陵郡第一百一十三回 混江龙太湖小结义 宋公明苏州大会垓

第一百一十四回

第一百一十五回

第一百一十六回

第一百一十七回

第一百一十八回

第一百一十九回

四大名著之《水浒传》读书笔记 第3篇

从文学上说，施耐庵用词恰当，想象丰富，如对好汉的着装描写，对风景名胜的描写，对打斗场景的描写，着实让人佩服。从人物上说，一百单八位好汉各个侠肝义胆、替天行道，武将武艺高强，军师有勇有谋，好汉的忠义令人学习。从历史角度，抨击了北宋末年，皇帝无能，奸臣当道，民不聊生，引发各种农民起义的现象。所以说，《水浒传》是一本很好的书。

因为北宋末年朝廷的腐-败，也就有了宋江这伙的起义，这也就为全书作了铺垫。整个书从好汉入伙到石碣聚义再到受招安平四乱，最终两败俱伤，而奸臣们则渔翁得利。

好汉们绝大多都是受政治压迫而被-逼上了梁山，最有代表性的就是林冲了，林冲误入白虎堂，发配到沧州后，烧了草料场，杀了陆虞侯、富安等三人。这时的他走投无路，只好上了梁山。有的好汉是主动投靠，如孙新、顾大嫂;还有朝廷降将，如：关胜、呼延灼。还有的是被好汉们用计引到梁山，如：卢俊义。他们走到了一起共同的目标把他们团结起来。他们梦寐以求的，是尽忠报国，建功立业，惩罚那些贪官，让人们都过上好日子，也让国家太平，不再发生贪官迫-害人民群众的事件。

整篇水浒传，以义贯穿全文。义包括什么?有为朋友赴汤蹈火的义，如宋江私放晁盖，好汉大闹江州;也有为百姓打抱不平的义，如拳打镇关西，李逵骂宋江。但不管是什么义，这些义是建立在替天行道上的。

义就是正义，孟子说过：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。就论宋江私放晁盖，宋江有三种做法，一.上报官府，这样宋江就能封官行赏;二.不管这件事，这样自保;三.就是通风报信，这样晁盖也许保了命，但宋江就要受刑。宋江选择了第三种，这就是义。一个人，在面对法(生)与义时，必然要经过一番艰难的抉择，但如果选义，选忠义、义气，那就是一个大英雄。古人舍生取义的人很多，如：文天祥、岳飞。他们不怕死么?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。第九十五回，李逵、武松、鲁智深被俘，李逵叫道：若是黑爷爷皱眉，就不算好汉。鲁智深、武松、刘唐骂：我这几个兄弟头可断，这几条铁腿屈不转的。这是一种视死如归的 义。日本侵华，抗美援朝，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。刘胡兰的义举，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵;

一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平;

一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦，聚义梁山水泊;

一部《水浒》写出英雄精神：勇往直前，征讨江南淮西。

四大名著之《水浒传》读后感 第4篇

在这个喜迎新春的季节里，我终于看完了从小就一直听人念叨的四大名著之一《水浒传》。原来，《水浒传》没有我想象中的枯燥无味，更多的是惊心动魄的情节。我沉迷于里面的角色，我沉迷于那108个好汉，沉迷于那些扣人心弦的激动场面…

《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称为《水浒》，作于元末明初，是中国四大名著之一，由施耐庵著，罗贯中编次。是以宋江领导的农民起义为主要题材，通过一系列（梁山英雄反抗压迫、英勇斗争）的生动故事,揭示了当时的社会矛盾, 暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。作者大多数以白描的手法对人物进行深刻的描述。《水浒传》中总共有120回。其中有黑旋风--李逵、保义—宋江、托塔天王—晁盖、智多星—吴用、母夜叉—孙二娘等这些家喻户晓的人物。他们的一举一动、一言一行都刻在我们的心中。但尽管在我们心中拥有那么多的英雄人物。但最令我佩服的还是武松。

武松外号行者，江湖上都称他武二郎，山东清河县人。古人常说自古英雄出少年。武松打小就爱习武，武艺高强，性格急侠好义。江湖上都称他“灌口二郎神”。武松一生坎坷但却坦坦荡荡，从我们熟悉的手刃西门庆到醉打蒋门神到大闹飞云浦到血溅鸳鸯楼。无不让人惊叹不已，世间有如此神人。但最让武松名震天下的是家喻户晓的武松的景阳冈打虎。

话说当年，武二郎和宋江一别之后便独自一人上阳谷县寻兄。中途偏遇上狂风大作，看天色渐暗，武松索性便找了一家客栈喝酒酒过三巡之后便醉意起来，踉跄上山，途中看见两张“温馨提示”头一张以为是店家的手段，后一张是因为怕被店家笑话，便索性在山上的石头上躺下。刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只大虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松却又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听“咔嚓”一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。武松怕老虎装死，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，这才住手。从此武松威名大震,被人们称为“打虎英雄”。

对于《水浒传》除了感叹那108个好汉的肝胆相照之外，更多是对于当时腐朽社会的痛心和对埋没人才的痛恨。人们常说慧眼识英雄，但对于当时的社会，永远都是富贵子弟先入手，有钱能使鬼推磨…那些真正有才能的人往往被埋入深土永远翻不了身。就算是打虎英雄武松，到最终也都只能是悲剧收场…

名著读后感之《水浒传》读后感 第5篇

名著读后感~水浒转~

读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备“ 农民革命” ？显然都不是。黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则“ 得了钱财，自回石碣村去了。” 随后并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了，就是一次黑道行动。

再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，“ 搜得些散碎银两并几件钗环”，都拿了──李逵虽极端厌烦女色，但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。

名著解读之《水浒传》简介 第6篇

书中刻画了一百零八名栩栩如生的英雄人物：有孝顺仗义的及时雨宋江、神机妙算的智多星吴用、性格刚烈的黑旋风李逵、法入神的豹子头林冲、为人豪爽的花和尚鲁智深、路见不平，拔刀相助的行者武松……

梁山好汉中，我最喜欢的是小李广花荣。他不仅有潘安之貌，更兼有李广之才作文Www.ZuoWenWang.Net/。在一次次的神射中能将他的性格魅力体现得淋漓尽致，特别是在祝家庄和清风寨的那两章节。在梁山好汉中排名第九。

在《水浒传》中，除了小李广花荣，我还喜欢母夜叉孙二娘。她是菜园子张青的老婆，梁山泊上仅有的三女将之一，担任梁山驻西山酒店迎宾使兼消息头领，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉，不过跟随宋江征讨方腊时，被杜微的飞刀打中阵亡。她胆子大，武艺强，行动野蛮，有智慧且精明豪放，我都想拜她为师呢!

名著解读之《水浒传》简介 第7篇

他是一个嫉恶如仇勇猛机智的好汉。在鲁提辖三拳打死镇关西这一回，鲁智深一会儿要瘦肉泥，一会儿要肥肉渣，一会又要软骨末，真是九曲黄河万里沙——转弯抹角地耗费郑屠的精力。我真羡慕鲁智深这般的粗中有细，他是不是学了孙子兵法，竟然会用西面敲，东面响——声东击西这一招。鲁智深那痛快淋漓的三拳，也看得我这个莽哥热血沸腾，真想来一回时空大穿越，身临其境地行侠仗义一回。鲁智深倒拨垂杨柳——力大无穷也让我羡慕、嫉妒、恨啊。

与林冲仅仅几面之缘，只因英雄之间的惺惺相惜，他在林冲的刺配之路上紧紧相随，并在野猪林奋不顾身出手相救，不惜劳苦一路护送。他本无心为官，为了与哥哥的情义，依然紧紧追随，奉命征辽、征田虎、征王庆、征方腊。他只是一位勇夫义士，不慕名利、不贪钱财，他的性格有些暴躁，但是却从不会欺凌弱小。

名著解读之《水浒传》简介 第8篇

以全景式的宏阔场面艺术地再现了声势浩大的农民起义，写出了这场起义如何以星星之火发展到燎原之势，继而衰败的过程 鲁迅——时代精神之大宫阙——红楼 评价负面：

封建士大夫(田汝成)站在维护皇权的立场上说这是晦盗之书，“奸盗脱骗，机械甚详”，“变诈百端，坏人心术”。

当代孙述宇认为：水浒是强人说给强人的故事，造反的目的是图一时快活，劫富而不济贫，好汉的心态是相当典型的法外强徒的心态，嗜杀成性，对妇女疑虑重重，只讲小圈子的道德，不值得歌颂

对于小说主题，侯会老师认为：

一、从小说命名看小说作者的立场 罗贯中抱肯定态度

小说以水浒命名背后有儒家文化的深刻内涵

二、开明文人对水浒的解读

李贽为水浒作序高度赞扬梁山好汉，说忠义之士当中宋江是顶尖人物。“小贤役大贤，小德役大德”——李贽

金圣叹提出小说的主题是“官逼民反，乱自上作”，并提出第一回写反面人物高俅的原因是“乱自上作”，错在统治阶级；若先写一百零八人则是“乱自下生”，错在老百姓。

三、水浒是农民起义的史诗还是“为市井细民写心”？

单纯的农民只有陶宗旺，一场农民运动由市井豪侠来领导是一件十分正常的事，水浒故事产生于市井说话。小说主题仍然反映农民造反。

四、如何看待忠义问题

早期版本题目一律是《忠义水浒传》，始终以忠义为号召。

1、小说高举忠义旗帜是时代主导思想使然，忠是把国家和君主置于绝对的权威地位，只反贪官不反皇帝。义就是义气，忠义仍然是主流思想。

2、民族斗争的背景内涵。吴读本水浒传(失传)，吴从先在《小窗自纪》中有《读水浒传》，吴读本与今版本差别：

(1)、吴读本中宋江起义推迟到了南宋初年，起义性质由反抗官府变为以抗金为主旨的民族斗争。

(2)、梁山泊（山东）转移到了淮河流域

(3)、吴读本中好汉已经发展到了108个，早期只有36个。

吴读本的启示：早期水浒故事中民族斗争的主题是非常鲜明的甚至压倒了阶级斗争的主题。强人最早是民兵的称呼。在那个特殊时期，“忠义”成为听从朝廷号令、抗击金人的民间武装的专门称号。

3、应对主流社会的舆论。儒家强调秩序，而水浒以反抗为主题，竟然从封建社会内部产生出来，是文学史思想史的奇迹。能被当时的社会主流所接受主要是因为忠义的旗帜。

五、水浒是一部愤书乃至于快书

1.“愤书”由李贽在《忠义水浒传》序中提出“愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤;愤南渡之苟安（杭州）,则称灭方腊以泄其愤”，发泄愤怒之书，有民族之愤，对南宋苟安杭州之愤。

林冲的愤恨：受高俅父子迫害，目的竟然是抢夺自己的妻子，杨志的愤恨：空有本领，报国无门，反被奸臣迫害，泼皮欺凌；武松的愤恨：市井恶霸霸占嫂子害死哥哥，官府不肯为他伸冤做主。。。小说中出现大量报仇雪恨的情节，水浒因此变成一部喋血复仇的快意之书。

2.“快书”：个人报仇雪恨之快——林冲、武松

行侠仗义勇于助人之快——鲁智深

打破一切束缚、开创一篇新天地之快——鲁智深，阮小五“论称分金银，异样穿绸锦,成瓮吃酒,大块吃肉”

六．百姓乱世求活的悲剧内蕴

梁山好汉与祝家庄有本质区别吗？组成人员、政治诉求并无区别，梁山与官府较紧密。宋江——“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”

水浒素材来源于洞庭湖农民大起义（钟相，杨幺），梁山与祝家庄征战的原因根本上是经济、粮食

七、水浒的思想局限

鲁迅先生所说的“三国气” “水浒气”是不良的习气：无是无非、党同伐异、麻木不仁、漠视公权、蔑视生命、男尊女卑、不讲秩序

1.小说作者是以欣赏的态度描写鲁提辖三拳打死镇关西，用三个巧妙的比喻掩饰对生命的漠视，青少年读者容易接受不良暗示。古人说“老不看三国，少不看水浒”，杀戮场面过多是水浒与现代理念的最大隔阂。

2.另一思想局限：对妇女的蔑视。正面女性或粗鲁无女人气，或形象苍白单薄，反面女性水性杨花道德败坏，成为英雄的刀下之鬼。宋江杀阎婆惜，武松杀潘金莲，杨雄石秀合伙杀潘巧云

3.拔高义的道德地位，无视秩序和法度

八、国外如何看待水浒的主题

日本十八世纪摹仿水浒的小说：《本朝水浒传》，说明日本人对水浒的认同与仰慕。

鸦片战争之后法国最先有了水浒的节译本——《中国的勇士们民俗传奇小说》——仅限于鲁智深、林冲。上世纪法国出版了全译本(最高规格)，被推选为1987之书。

被翻译成德文节译《中国巨人历险记》《强盗与士兵》，全译《梁山泊的强盗》，德国汉学家卫礼贤——道德反叛的古典作品。

七十回本全译本：美国赛珍珠（传教士之女，出生江苏，《大地》 诺贝尔文学奖）翻译《四海之内皆兄弟》。杰克逊认为“人类灵魂不可屈服的向上的精神”。

水浒传的作者

关于水浒作者的四种表述：施耐庵、罗贯中合著，罗著，施著，无名氏著

1.古人对白话小说的著作权不关注，因为，古代小说家的地位十分可怜，无法和诗人、散文家甚至戏剧家相提并论——小说使用下里巴人的语言，出身低微，作者地位不高。西游最早版本的署名：华阳洞天主人，醒世姻缘传作者署名西周生，金瓶梅作者兰陵笑笑生，都是笔名。水浒最早最可靠的百回版本《李卓吾先生批评忠义水浒传》没有署名，且评语为姓叶的落魄文人（叶昼）。郎瑛，田汝成：罗贯中 胡应麟，金圣叹：施耐庵

最早的，明·高儒的《百川书志》：“施耐庵的本，罗贯中编次”，作者是两个人。

2.施：浙江钱塘，罗：山西太原

施耐庵 有可能是施惠，著有《幽闺记》

罗贯中 钟情于历史题材，传其作了十七史演义，保留三部：三国演义、隋唐志传、残唐五代史演义传，此外还有《三遂平妖传》 胡应麟：施是罗的老师

3.水浒在嘉靖朝声名鹊起。李开先, 崔后渠（崔铣）、熊南沙（熊过）、唐荆川（唐顺之）、王遵岩（王慎中）、陈后岗（陈束）：委曲详尽，血脉贯通，史记之下，便是此书。

4.百回水浒在嘉靖之前一百多年为何一直没人提及？元末明初的兵荒马乱又如何给施罗二人提供一个写巨著的安定环境？

一种可能性：百回本水浒是嘉靖朝最后完成的(鲁迅,胡适,郑振铎，等如此认为)，施罗写的水浒只是幼稚粗糙的短篇小说。

侯老师赞同这种说法，他认为水浒的最后成书于郭勋(明朝开国元勋郭瑛之后)有关，但百回本水浒的主要创作者不是郭勋的门客。胡适认为水浒的作者是才气纵横的下层文人。

水浒的版本

1.繁本系统：所谓繁本，描写细腻，文字繁复，具有很高文学价值的文本

百回——水浒的早期面貌,最可靠。杭州容与堂本《李卓吾先生批评忠义水浒传》，前七十回上梁山，后被招安。有疏漏，一.宋江把通贼的证据保留而不销毁有违常理；二.柴进潜入宫中见皇帝在御屏风上书写“四大寇”：山东宋江﹑淮西王庆﹑河北田虎﹑江南方腊，王庆与田虎的结局却没有交代。

百二十回水浒全传——内容最全。袁无涯（苏州）百二十回本《出像评点忠义水浒传全传》，比容与堂本晚四年，弥补漏洞，侯老师赞同是冯梦龙（《喻世明言》，《警世通言》，《醒世恒言》）增补了征王庆田虎的二十回。

七十回金圣叹删削——简练精彩。被金圣叹腰斩的七十回《金圣叹批评第五才子书水浒传》，金认为六才子书：离骚，庄子，史记，杜甫诗，水浒传，西厢记。金活在明末，作为封建文人不愿为强盗唱赞歌，不愿让好汉有被招安的结局，故删削之。

2.简本系统

简本：情节丰富描写简陋的本子，文简而事繁 二十五卷《全像忠义水浒志传评林》比容与堂本早十六年，建阳余氏双峰堂，104回

三十卷本《文杏堂批评忠义水浒传全传》

二十卷110回《英雄谱》三国水浒合刻本，广东雄飞馆

3.繁简关系

百回本——文繁事简本，百二十回——繁简综合本，七十回——腰斩断刻本 鲁迅，柳存仁等认为简先繁后，胡应麟等认为繁先简后，周亮工从经济原因出发认为简本应当取代繁本，胡适赞同

宋江

一、其貌不扬，才疏学浅的(山东郓城)押司小吏。面黑身矮，黑宋江、黑三郎，地位低微，以德服人是其成为领袖的条件，“虚伪”成为读者对其的印象。

二、金圣叹眼中丑陋的宋江形象。宋江在好友花荣面前发志不除行枷，之后又接连九次提到行枷，口是心非为人虚伪，连在好朋友面前都不披露真心。说宋江权诈不定，只会用银子笼络人心。

三、宋江的价值所在：把握忠义的舵轮。侯老师表示怀疑金圣叹“作者有意丑化宋江”这一看法。李贽赞宋江忠义之烈。

四、金圣叹为什么贬低宋江？ 称赞武松“天神”，鲁智深“上上人物，人中绝顶”，李逵“天真烂漫到底” 有前人影响的因素：容与堂本序言有类似的评论 有不得已之处：认为水浒不应冠以忠义之名，身处明末风雨飘摇时期不能做歌颂强盗之事。（李自成，张献忠）掩人耳目，独恶宋江

五、从小说成书角度看宋江矛盾性格的成因。

《大宋宣和遗事》中宋江有强梁气概、不注重操守，杀阎婆惜因为争风吃醋。吴读本中宋江行为谨慎、性情忠厚、正人君子。今本在两套版本的基础上捏合而成，思想性格上接受吴读本水浒中的宋江形象，故事情节上吸收《大宋宣和遗事》的内容。

六、戴宗传假信：来自域外的故事情节

最早印度，康僧会《六度集经》中《四姓害子》 随后南宋，洪迈《夷坚志》

后影响水浒，最后传入德国《格林童话》中《三根金头发》

七、弃子范型与江流儿模式：另一个来自域外的情节类型。最早 公元前2000年，两河流域，萨尔贡国王 此外有：巴比伦 吉尔伽美什；希伯来 摩西；《诗经 生民》周族 后稷

林冲

中下级军官（不是高级）

五次逼迫：岳庙调戏林娘子，陆家欲玷污林娘子，白虎节堂施毒计加罪林冲，野猪林欲杀害林冲，草料场想烧死林冲

初次岳庙调戏不打高衙内的理由：不知者不怪，给上司留面子，经济命脉掌握在人家手里

陆家调戏：愤怒

白虎堂：欲报仇无能为力，发配前写下休书不愿连累妻子（善良）野猪林：心存幻想不欲与社会主流决裂（不让鲁智深杀公差）草料场：“杀人可恕，情理难容”满腔愤恨 一忍再忍，性格怯懦，心地善良

“豹子头”应当是对张飞肖像描写的借鉴，“豹头环眼，燕颔虎须”，丈八蛇矛，48回出场诗“满山都唤小张飞，豹子头林冲便是”。

五虎将：关胜（大刀），林冲，秦明（霹雳火），呼延灼（双鞭），董平（双枪将）

杨志(天暗星)五侯杨令公之后

官衔是“指使”而不是“制使”（高级）

纲：成批运输货物的一种组织，也代指货物。花石纲：成批的花木奇石。生辰纲：大批的生日寿礼。《大宋宣和遗事》押解生成纲的是马安国

智取生辰纲：杨志替梁中书押解生辰纲给其岳父蔡京，被晁盖，吴用，阮氏所劫 被官府奸佞小人、市井泼皮（牛二）、民间豪杰逼上山。

读者对林冲充满同情，而对杨志评价不高，以阶级意识分析人物立身行行事。侯老师不同意“杨志做官心重”这种说法。“了解之同情”——陈寅恪。作者让杨志押解生辰纲：一方面，难以摆脱“感恩遇，酬知己”的报恩方式；一方面，衬托吴用等人的智慧；另有深意，指斥统治者有眼无珠、作践人才，抒发心中的悲叹。“量你是个遭死的军人，比得芥菜子大小的官职”——作者下笔时感慨悲愤，眼含同情之泪。

梁中书派老督管监视杨志，可见并不信任他

杨志故事的核心主题——为怀才不遇者鸣不平，替报国无门的英雄感慨悲叹——水浒的主题之一。杨志比林冲更具理想

造成杨志悲剧的原因：一.不能审时度势，看不透官场的腐败，社会的堕落

二.过分自信，恃才傲物，难以跟周围人相处。

鲁智深

金圣叹称鲁智深是“阔人”，即性格豁达大度，思想广阔辽远。

“无私”，”无畏” ：喜欢揽事上身，一副热心肠

“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”——侠义精神的阐释

写作过程中鲁智深与林冲对比，“岳庙调戏”

“杀人须见血，救人需救彻”——杀人为救人 救金翠莲，怒打镇关西——挑战市井规矩 救刘太公之女，惩罚周通——挑战山大王规矩 救助林冲——挑战权势规矩

水浒对鲁智深亵渎佛门的描绘正是对鲁智深深通佛理的赞扬，智真长老

“不理梁皇忏，不念法华经” 莽和尚来源：最早 杨家将杨五郎

董解元西厢记，普救寺，法聪

王实甫西厢记，惠明 之后再无正面“莽和尚”，很难超越

结局：杭州六和塔钱塘江边听潮而寂

红楼梦22回薛宝钗引用清代邱元《虎囊弹·山门》的曲子《寄生草》（讲述鲁智深打抱不平，被迫出家）“赤条条来去无牵挂”

武松

行者：佛门中行脚乞食的苦行僧人，又叫头陀。在张青夫妇帮助下打扮成行者。

金圣叹对武松称颂备至，说鲁达“上上人物”；武松是天神，“第一人” 景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼（蒋门神，张团练，张都监等19人）、夜走蜈蚣岭、单臂擒方腊——多达十回

耿直刚强，天不怕、地不怕，鲁莽中又有机警和精细 替兄报仇的过程——有理有力有节 事先准备：笔墨纸砚，酒肉菜蔬； 以做断七为名，留住潘金莲； 请来王婆和邻居；

命令手下把手门户，不准出入； 威逼王婆、潘金莲当场招供； 有旁人作证，录写供词； 杀死潘金莲，斗杀西门庆； 到县衙自首

酒：贯穿行侠仗义过程，却不因此误事（大树十字坡 孙二娘）

思想有缺点：形象最初来自说话艺人的演说，受市井文化影响 血溅鸳鸯楼，嗜杀成性。

施恩（金眼彪）是借官营私，收取保护费，干的是相当于黑社会的勾当，武松却施以援手，自降身份为打手。

然而瑕不掩瑜，其反抗精神无人能比

水浒的艺术成就

（一）人物塑造

西方小说：个人形象突出 水浒：群体，“全在同而不同处有辩”容与堂本评论，共性中存个性

水浒刻画人物特点：开始注意到人物形象的复杂性，多重性，及性格的发展变化 三国：脸谱单色化 夸张化手法

对比手法（林冲与鲁智深，宋江与李逵）

西方：连篇累牍的心理描写

水浒：通过行为语言等细节描写间接写心理性格（武松举石墩）

（二）叙事艺术及小说结构

第三人称，客观叙述，限知视角（有第一人称，主观叙述，全知视角——说书人）典型第一人称：唐代，张文成《游仙窟》

清代，沈三白《浮生六记》

板块式结构

原因：说书人经济利益

（三）语言艺术

第一部以白话写成的长篇小说，近代汉语“古白话” 以北方官话为基础，融入江浙西北方言词汇

常用白描“有真意，去粉饰，少做作，不卖弄”——鲁迅 武松打虎，虎“一扑”“一掀”“一剪”

对话反映人物性格

（四）写作技巧和手法

金圣叹：1.极不省法——怒杀阎婆惜（前有极多铺垫）

2.极省法——武大诉说经历，作为打虎与杀潘金莲的衔接（极短）

3.横云断山法——三打祝家庄，在两打后写谢珍谢宝与毛太公争虎（防止故事单调；孙立，孙青，顾大嫂加入，推动情节发展）

4.夹叙法（自改自赞，瓦官寺崔道成与鲁智深的对话）

5.正犯法（同一类型题材写出不同情节）——武松打虎，李逵沂岭杀四虎，谢珍谢宝争虎；潘金莲，潘巧云偷汉；江州，大名府劫法场；何涛，黄安捕盗；董超、薛霸押解林冲（在后），卢俊义（在前）；朱仝雷横放卢俊义后放宋江 6.略犯法：（情节略有相似）“特犯不犯”——林冲买刀与杨志卖刀；唐牛儿（宋江杀阎婆惜，郓城，在前），郓哥（武松杀潘金莲，在后）；郑屠肉铺与蒋门神快活林；瓦官寺释禅杖，蜈蚣释岭戒刀

正犯法，略犯法并不一定表示作者的写作水品，金圣叹的评价过于牵强，这些相似的情节恰好反映了小说的成书特点——说书人间相互借鉴

水浒与小说群书的关系

口头文学，市人小说：古代城市中的一种说书艺术，又称说话。繁华的闹市——瓦舍，瓦舍中都有勾栏——剧院。

白行简根据《一枝花话》（“一枝花”为妓女）著《李娃传》

说话分为：讲史，讲经，小说。

小说篇幅短，讲史为后面的章回小说打下基础。

三国故事——说三分，五代故事——五代史，岳飞故事——中兴传，杨家将的故事——北宋志传

水浒还受到文人的史传笔记的影响。

（一）水浒和三国故事 霍四纠专门讲三国故事

小说作者对关羽的景仰之情：“大刀”关胜（义勇武安王关羽之后）上梁山后并无建功却得排位第五；朱仝——美髯公，讲义气，重然诺；杨雄——病关索（（花）关索，民间“柴堆三国”中关羽的儿子）

林冲形象的设计从张飞得到了灵感；李逵，鲁智深，雷横等张飞式人物；朱仝雷横的搭配类似于关羽张飞。

刘备的影响：宋江，谦逊爱才，一副儒家做派

（二）水浒与五代故事

五代：后梁，后唐，后晋，后汉，后周（朱李石刘郭）宋元话本《五代史平话》，罗贯中《残唐五代史演义传》

开篇引用宋代邵雍“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天”

打虎英雄：子路、卞庄（春秋）、李广、李存孝(后唐，最有名最相似，原名安敬思，后唐开国国主李克用义子，后因人陷害而死，元杂剧《哭存孝》——关汉卿)《雁门关存孝打虎》——陈以仁（放羊时打虎）《残唐五代史演义传》——罗贯中 《折担儿武松打虎》（失传）

鲁提辖拳打镇关西：后周开国皇帝郭威年轻时借买肉找茬，“割不从法”杀过一个恶霸屠夫

杨志卖刀：《五代史平话》刘文政买刀，不同的是买刀人杀了卖刀人

单廷圭名字是借用五代人物的

关胜打败单廷圭——五代中单廷圭（幽州太守刘守光部下）被后晋周德威所擒

柴进：后周柴荣后代，誓(丹)书铁券——封建帝王赐给功臣的凭证

殷天锡欲霸占柴家花园，李逵打死殷天锡，柴进自以为誓书铁卷可以护身

（三）水浒与说岳故事

水浒到南宋末年基本定型（文学创作的滞后性），南宋初年“中兴时期”

历史上南宋末年抗击蒙古的民族英雄张顺，身中四枪六箭，浮尸水中。张贵（与张顺一同抗战的）曾招募两名水性很好的部下 水浒中张顺“浪里白条”，征方腊，涌金门中枪而死于西湖水中，被龙王封为“金华太保”，宋江在涌金门外建庙 《中兴名将传》王六大夫（说书人），主要人物“中兴四名将”——张俊，韩世忠，刘光世，岳飞

（后来岳飞功绩逐渐被人们认可，而张俊与秦桧勾结害死岳飞，遭人唾弃，所以中兴故事逐渐变为岳飞故事）

《大宋中兴通俗演义》熊大木，主人公已经变成岳飞，较枯燥 《说岳前传》清代

水浒与说岳相关的例子：

1.三打祝家庄，本想投降的扈成被不分青红皂白的李逵误杀——扈成是中兴时候人物，官军内讧被杀

2.《大宋中兴通俗演义》史上关胜因阻刘豫降金被杀

刘豫投降后建立伪政权“大齐”都城在河北大名府——蔡京女婿梁中书 3.征方腊，朝廷派遣张招讨与刘光世，点宋江为先锋（不直接用张俊，因为名声节节下降）

4.岳飞的投影：宋江

心怀忠义、顾全大局、忍辱负重、爱惜名节

岳飞有贴身侍卫马前张保、马后王横，岳飞阻王横动手导致其被乱刀砍死——宋江因爱惜名节骗李逵喝下毒酒

5.水浒忠义堂“常怀贞烈常忠义，不爱钱财不扰民”——效仿岳飞主张“文臣不爱财，武臣不惜死，天下太平矣”

6.钟相杨幺洞庭湖起义被岳飞镇压，宋江故事吸收洞庭起义素材的契机就在于中兴故事的盛行，宋江由山贼变为水寇

（四）其他话本故事对水浒的影响 1.杨家将

杨家将的悲剧底蕴传达给杨家后裔杨志

莽和尚形象：五郎杨延德，是一切莽和尚的源头，是最先闯入文学画廊的英雄僧侣的形象。

水浒的坏女人大多姓潘——杨家的死对头潘仁美（国丈）

2.《平妖传》

二十回《三遂平妖传》——罗贯中，四十回《新平妖传》，演说北宋庆历年间王则起义

郑州知州派董超、薛霸把卜吉发送并害死——林冲、卢俊义

王庆的形象与平妖传中的王则有相似之处：军卒出生；都受到上司盘剥欺凌；王则身边有胡永儿，王庆身边有段三娘 “农夫背上添心号，渔夫舟中插认旗”

3.绰号联系

“小李广”花荣，“没羽箭”张清（李广射虎，中石没羽），“打虎将”李忠（“李忠祖是霸陵生”，李广被霸陵尉刁难），“小霸王”周通（项羽），孙立“病尉迟”孙新“小尉迟”（尉迟恭），“赛仁贵”郭胜（薛仁贵）

水浒中的晚起情节

水浒传是世代累积、大家写定的作品，写作时间长，作者众多，但不是无休止的累积。插增——插在中间（容与堂本中有插在开头，第一回）

聂绀弩认为林冲故事就是晚起故事，和其他故事有许多雷同之处（董超薛霸押解卢俊义，王庆落草，杨志卖刀），但林冲故事又更加合理，前十三回后起 胡适说王进故事是照搬王庆故事

侯老师认为前十三回晚起

1.只有好汉才能享受出场诗的待遇，后起作者不知道出场诗的规律，18位没有出场诗：写漏了或者把出场诗删掉（天罡星只有公孙胜和刘唐没有）（1）一.些好汉的出场诗误删或不得不删，如刘唐，早期水浒里绰号是“尺八腿”，出场诗也该围绕绰号，而后来绰号改为赤发鬼，出场诗不得不删。

（2）因为百回本中林冲先于晁盖上山，但小说不可能写林冲自己占山为王、招兵买马,所以设计王伦，杜迁，宋万这些人物，但漏写杜、宋出场诗

2.22位好汉出场诗不在第一次出场（林冲，鲁智深，柴进），侯老师认为早期成书中这些人物首次露面（也就是在实际有出场诗的章回）晚于后期成书中首次露面，这也证明前十三回晚起。

3.为什么没有公孙胜的出场诗？

原本身份更可能是军官，而不是道士，身份改变

首次亮相于智取生辰纲，八位好汉行动，题目却是“七星聚义”，作者为什么要把白胜排除在七星之外？可能是出于某种原因故事中需要增加一人故而把白胜舍去。白胜被捕后，宋江报信，六七不定。公孙胜在这次行动中可有可无，后来居上的梁山首领。

晚起证据：没有出场诗的天罡级人物；很难与原有故事水乳交融；在结构方面起一定作用(凡是起结构作用的往往是晚起人物)。

小说家出于什么目的将公孙胜的身份由军官变为道士？又为何把他提拔到排行第四的好汉这一高度？

（1）要塑造一个诸葛亮式的人物，吴用不能呼风唤雨无法完全充当诸葛亮这一人物，公孙胜与吴用优势互补，共同充当诸葛亮。

（2）公孙胜的变身和提拔可能跟小说创作过程当中道教地位的攀升有关。智取生辰纲是第一场战斗，参加这场战斗必成元老级人物，有助于拔高道教地位。

水浒传和宗教

外国学者认为水浒宗教倾向：袒道仇僧——公孙胜、戴宗、樊瑞是道家代表人物；鲁、武是假和尚，真和尚往往是反面人物（崔道成，裴如海）但实际上，佛道两教作用并不凸显 中国的农民起义几乎带有宗教色彩，宗教成为和皇权思想相抗衡的精神武器，为起义领袖所利用。

方腊借助“左道”摩尼教造反，钟相造反可能也利用摩尼教。

摩尼教起源波斯，吸收拜火教、基督教、佛教思想，又称为“明教”、“明尊教”，最早唐代传入中国。晚唐衰退，宋元盛行。

摩尼教从时间，空间，精神实质上对水浒都有影响 1.水浒屡屡称宋江等人为魔王、魔君、魔头、魔心未断（宋史里才开始出现了“魔”字，此前更多用“妖”字，吃菜事魔、魔贼、魔王等都是专指摩尼教）暗示着宋江等人有摩尼教的背景

2.晁盖宋江如果真的是以摩尼教教主为原型，那么他们正应该有大量的教产，能够做到小说里写的仗义疏财、视金似土（南宋 庄季裕《鸡肋篇》“凡出入经过，虽不识，党人皆馆谷也”）

3.水浒好汉焚香宣誓的做法与摩尼教一模一样

4.水浒好汉抱着一种憎女倾向。宋元民间对女性并没有这样的憎恨，排斥家庭、拒绝婚姻正是摩尼教的教义——“二宗三际论”：二宗指光明、黑暗两个阵营，三际指过去、现在、未来。水浒中的好汉大多不近女色，抱着宗教式的偏执态度，可能是受摩尼教反对婚姻痛恨繁衍的教义的影响。

5.当农民被逼上山时往往抛弃摩尼教逆来顺受的训示，利用其憎恶现实世界的说教来鼓动群众，利用其光明必胜的信念来激励战斗。摩尼教教义在某种情况下发生畸变。

6.宋江的表字“公明”、绰号“呼”与摩尼教教义有关——“明教”，“呼神”

水浒的文体类型定位

“四大奇书”（明 李渔提出）：王世贞认为是史记，庄子，水浒，西厢记

冯梦龙认为是三国，水浒，西游，金瓶梅 美国 浦安迪提出“奇书体”

最早把水浒定位为“英雄传奇”的是郑振铎：水浒，说唐传，平妖传（并不严密，应是神魔小说），粉妆楼…..郑振铎认为凡是讲英雄故事，带有传奇色彩的作品都是英雄传奇

鲁迅把水浒与三国归入“讲史” 孙楷第把水浒归为“公案侠义”

水浒在小说文体演变史中的重要意义

马铃薯式的文学繁殖方式：《大宋宣和遗事》“讲史演义”—《水浒传》“第一英雄传奇”—《金瓶梅》“第一世情小说”（另外在容与堂本前序中提到《清风寨》、《寿张县令黑旋风集》）

四大名著之水浒传中学生读后感 第9篇

纵观全书，裂破古今，慷慨悲歌;长吟天下，从容阔步，引来读者唏嘘无数。

余读水浒，第一眼所见即是好汉之多，多是直爽率直之辈，情节环环相扣，简单爽利，读来手不释卷。呼保义宋江三打祝家庄、两赢童贯、三败高太尉，不妒排卢俊义，远胜王伦;战略上高屋建瓴，可贵是仍虚怀若谷，着实坐得第一把交椅。智多星吴用，智取生辰纲、双掌连环计，真乃梁山“智多星”，行者武松，斗杀西门庆、威镇安平寨、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭，可见其有恩必报，有仇必复。黑旋风李逵，斗浪里白条、沂岭杀四虎、打死殷天锡、探穴救柴进、斧劈罗真人、元夜闹东京、扯诏骂钦差，可见其嫉恶如仇、侠肝义胆。

作者奇才，书中好汉之多、性格之鲜明，的确是令人眼花缭乱。更看调兵遣将名单，马军五虎将，马军八骠骑，马军小彪将，梁山泊四寨水军……一百单八好汉各司其职，行阵和睦，优劣得所。故事情节环环相扣，十分有可读性，也颇有趣味，能令人大声叫好。此乃水浒第一意。

第二眼着眼于“义”字，孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”此语加于水浒豪杰身上然矣。鲁智深与翠莲非亲非故，却大意挥杖相助，可恶郑屠，以假契骗娶翠莲，终被打的打得眼睖缝裂，乌珠进出，死不足惜。

宋江于清风山，被五花大绑，已是将死之期，可奈燕顺听闻“宋江”二字，登时喝退了喽啰，亲自松绑，让作上位。宋江闻名，即是因及时雨一个“义”字;如今锦毛虎也因此义释宋江。可见行走此江湖，乃义字当头。

鲁智深拳打镇关西、梁山泊好汉劫法场、朱仝义释宋江……此番种种，皆为义也。更有宋江于国之义，亲递毒酒与李逵;李逵亦有义，毫不眨眼服下。只一《水浒》，全系于义。

第三眼着眼于社会风气与民主。

琵琶铁板，高唱大江东去;寻常巷陌，追效金戈铁马。本以华夏族人总温婉和顺、文质彬彬、老实如黄牛，忽闻《水浒》方知，咱华夏男儿也有众多英雄好汉，提枪舞棍样样在行，更有绿林好汉如云，英雄如雨，实是志与日月齐明，意共天堑长流。风气不再是忍气吞声，而是敢作敢为、敢作敢当。

皇权社会，常是只许州官放火不许百姓点灯，百姓常是被百般压榨奴役，大气也不敢喘一声。水浒中更是宋朝，重文抑武，百姓也多是文弱秀才，只知百般求得君主赏识。水泊汉子，多蔑视官府，从不买账。这一百单八好汉一出，即有民主先声之意，梁启超曾这样评价本书：“《水浒》一书，为中国小说中铮铮者，道武侠之模范，使社会受其余赐，实施耐庵之功也。”

诚然杀人放火、扰乱法度的行为是略有矫枉过正之意，但是仍有其进步意义。它使闷声劳作的清朝百姓得以知道还可有这一种活法。

对水浒也只是粗读，细节也未曾细细体会。但也有好处，便是全局观强。文尾，略写几字以记心得