美的教育读后感

美的教育读后感（精选9篇）

美的教育读后感 第1篇

以美的教育培养美的人

---浅谈班级管理中美育的渗透

株洲市第四中学 颜冬华

蔡元培先生在《普通教育与职业教育》中说道：“所谓健全的人格，内分四育，即体育、智育、德育、美育。”美育以陶冶我们的情操为目的，从而使我们具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美的能力。我们的教育方针也明确要求学生要在德、智、体、美等方面得到全面发展。然而，在功利化的应试教育体制下，与德、智、体相比，美育所占的分量最轻，地位最弱，不少学校和教师只重视学生的成绩分数，忽略了育人的根本职责，把美育当作可有可无的东西。

美育是学校教育的一个重要方面，美育与德、智、体、劳等相互渗透、相互交融、相互促进、相互提高，共同构成了完整的教育系统。美育通常亦称审美教育或美感教育，它是个体在对自然、社会和艺术的鉴赏过程中，通过情感活动的体验、选择、判断达到对美的肯定、摄取，对丑的否定、摒弃，使感情得到净化，道德得到陶冶，精神得到升华。长期以来，人们总是把美育看成是音乐和美术所特有的功能和任务，把美育简单地等同为艺术教育。孰不知美无处不在，无时不有，实施美育应该是所有教师的职责之一。作为班集体的教育者和组织者，各方面教育影响或教育力量协调者的班主任更应该重视美育。班主任应该自觉主动地对学生进行系统的长期的审美教育，引导学生树立正确的审美观点和审美趣味，获得有关艺术美、仪表美、语言美、行为美、环境美、气质美、道德美等知识，提高学生对美的感知能力、鉴赏能力和创造能力，从而达到陶冶情操，美化人格，促进学生全面发展的目的。

一、美育在班级管理中的作用

1、美育可以引导学生感知美、欣赏美，满足学生的审美渴求

俗话说：“爱美之心人皆有之”。美是人类追寻的永恒主题，什么样的美才是真正的美？美到底是什么？由于人们所处的时代不同、阶级不同、修养不同对美就会有不同的体验，有时甚至美丑不分。职教学校的学生正处在少年期向青年期的过渡时期，由于青年人所固有的生理特征，其对美的追求也更为迫切，美的事物和美的形象总是较早地吸引着他们，这个年龄段正是培养美的情操的最佳时期，作为班主任应以此为契机，深入引导学生认识美、感知美、寻求美的真谛，满足学生对美的渴求，帮助学生树立正确的审美观和健康的审美情趣。法国著名雕塑家罗丹有句名言：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”班主任应该用优美的语言、满腔的激情介绍校园环境之美、专业设置之美、各科知识之美、仪表气质之美、语言魅力之美等各方面的知识，向学生讲授“美即和谐适度”的审美准则，启发学生思考，引导学生认识美，感知美，发现美，满足学生的审美渴求，从而增强学生对未来的学习生活的信心。

2、美育可以提高学生对美丑的辨别能力，养成良好的行为习惯

教育的根本任务是“育人”，素质教育一再强调，要求学生“学会认知，学会做事，学会与人合作，学会生存”。如何才能做到这些呢？首先必须使学 生养成良好的行为习惯。在我们的教育过程中，许多同行都惊讶“5+2＝0”，但我们却忽视了一个问题：“根源到底在哪？”我以为根本原因就在于学生还没有形成美丑善恶的辨别能力，责任在教师，尤其是班主任。班主任是负责一个班学生工作的，学生行为习惯的养成与班主任的教育和引导是分不开的。我以为在提高学生美丑善恶的辨别能力，养成良好的行为习惯的过程中美育有其独到的优势。我们的学生正逐渐的成熟，开始有了自己的见解，用硬性的规章制度来约束学生的行为，反而会使他们产生逆反心理，对着干。美育刚好相反，它没有枯燥的说教，美无处不在，无时不有，班主任应该用优美的语言，动人的情感引导学生理解制度之美，睁开双眼去探寻美，发现美，让学生在自身的审美愉悦中感受美，使美的感受与学生的情感相互交融渗透，引导学生向真美靠拢。同时班主任还应该充分肯定学生的爱美行为，对那些“以怪为美”，追求怪异服饰、发型甚至怪异的语言、举止和怪异的娱乐生活的同学切忌挖苦讽刺或是漠视不理，而应在教育过程中处处渗透美的因素，传授有关美的知识，引导学生提高美丑的辨别力，追求真正的仪表美、语言美、行为美，养成良好的生活习惯，杜绝不健康的娱乐方式，不良的生活习惯。美的魅力将会使学生改变看法，在潜移默化中使他们感到丑恶的东西是不能容忍的。在美的熏陶下，使学生养成整洁的习惯、守时的习惯、守信的习惯、与人合作的习惯。

3、美育可以激发学生的创新意识

美育一方面使学生的审美能力提高，另一方面也激发了学生的创新意识。在美的体验和熏陶过程中，学生的想象力提升，欣赏能力提高，创造美的欲望和意识明显增强，在班级管理中实施美育使学生的责任感空前加强，每个人都渴望成为生活美的创造者。在班级生活中，教室的布置、版报的设计、文艺节目的编排、团活动的组织，无不蕴含了学生创造的灵感和激情。每一次与学生共享创造性成果的时候，我深深地感悟到美是培育创新种子的土壤，是创造的动力和源泉。在进行审美教育的过程中，学生作为审美的主体，身心感到无比畅达、愉悦，思维也在无限自由的心理状态下积极展开，潜在的创新种子就在美的感悟中萌动发芽。

4、美育可以提高学生的道德修养，培养学生健康的精神状态

苏霍姆林斯基曾说：“美是一种心灵体操——它使我们的精神正直，心地纯洁，情感和信念端正。”美是一种魅力，吸引人们为之动情，通过美的事物的熏陶，使高尚情感得到发扬，使人的心灵趋于高尚，美育所激发的审美情感和道德情操往往是互相渗透和重叠的，因而审美教育对于高尚情操的陶冶，完善的道德人格的确立具有重要的意义。在班级管理中要从日常生活中的小事着手进行美德教育，美育最忌讳的是空洞的说教，空洞的说教并不能收到预期的效果，反而会使师生产生隔膜，降低教师威信，因此在实施审美教育的过程中，我总是从学生身边的小事说起，抓住学生最为敏感，最为困惑的问题，本着为学生服务的意识，点拨、引导，让学生在轻松愉快的氛围中感悟与人相处的交际美、人情美、品德美。点点滴滴慢慢渗透，让学生积累更多的审美体验，使其发挥丰富的想象力，想他人之所想，急他人之所急，诚实善良，公道正直„„实践证明，经常性的审美教育，有利于培养学生良好的道德修养，使学生时刻拥有健康向上的精神状态。

5、美育可以促成文明健康的班级风貌

在实际工作中，我从基本的语言美讲到仪表美，从举止美讲到与人相处的交际美、人情美，对学生进行系统不懈的教育，收到了可喜的效果。同学们深 深地领悟了俄国作家契诃夫说的一句话：“人的一切都应该是美丽的，面貌、衣裳、心灵、思想。”学生在美的熏陶中，扩大了视野，增长了知识并且深化和提高了自己的认识水平。于是，在班里说脏话的几乎没有了，同学们仪表整洁，言行举止更规范，娱乐方式更加健康。在日常交往过程中守时、守信、助人为乐、宽容大度的品格逐渐养成。集体荣誉感也不断增强，一切从审美的角度出发，生怕班集体的整体形象受损。长期地审美教育已经潜移默化之中使学生从心灵深处受到感染，鉴赏美的能力大大提高并且外化为行动表现出来，美育在文明健康的班级风貌的形成过程中起到了重要的作用。

6、美育可以促进学生素质的全面提高

“美能激智，美能发辞，美能怡情，美能美德。”美无处不显示出一种积极的驱动。在审美教育过程中产生的情感力量，及它所培养的审美能力，有助于德智体三育的实现，由于职业中专具有的特殊性，在班级管理中开展审美教育不仅可以提高学生认识美、欣赏美、追求美的积极性，而且在此过程中能提高学生的关键能力，即学习并掌握专业知识的能力和社会能力（与人交往合作的能力，责任意识和组织纪律等）。谈松华同志说，未来人才应具备四种品德：对国家、对社会要有责任感；对事业要有进取精神、敬业精神；对他人要有竞争态度，也要有合作精神，更要有团队精神；对自己要有否定自己，超越自己的态度，只有这样才能不断进步。在进行审美教育的过程中，让学生边学边做，边做边学。使知识与技巧在审美体验中产生互动，提高综合素质。

7、美育能陶冶班主任的情操，促使班主任不断加强师德修养，率先垂范

班主任在对学生进行长期不断地审美教育的过程中，自身的修养也会随之不断提高。“学高为师，德高为范”，班主任塑造学生美好的心灵，引导学生养成良好的行为习惯，优化人格的过程也是一个自我完善的过程。一方面它能够使班主任自身的言行举止、着装打扮、德行操守更加符合审美的要求，另一方面也能使班主任在班级管理的过程中最得体地把教育艺术因素完美的表现出来，努力挖掘更为有效的育人途径，不断提升自身的垂范作用，塑造完美的人格。教师的美往往表现在“闻道有先、授业有道、解惑有法的学识以及通达的性情、高贵的涵养、敏锐的创新„„”，作为教师，自身的美要符合学生的审美标准，学生沉浸在教师美的熏陶之中，才会发挥最为有效的感召和教育力度。俄罗斯教育家乌申斯基说：“在教育工作中，一切都应以教师的人格为依据。因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度、任何人为的机关，无论设置得如何巧妙，都不能代替教育中的人格作用。”在对学生进行审美教育的过程中，每个班主任都应牢记车尔尼雪夫斯基说的，“教师把学生造成什么人，自己就应当是什么人”，努力提高自身修养。

二、如何在班级管理中实施美育

“爱美之心，人皆有之”，对美的追求是人类永恒的主题。车尔尼雪夫斯基说：“美的事物在心中所唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面时洋溢于我们心中的喜悦。”因此，班主任在班级管理中应运用美育的形象性，情感性，愉悦性的特点，以美的品行，情感和语言来启迪、净化学生的心灵，陶冶学生的情操，培养健康的审美情趣，追求崇高的理想。

1、以美的品行感染人

夸美纽斯说：“教师的职务是用自己的榜样教育学生。”因此，在班级管理中，班主任的榜样是十分重要的。曾耳闻目睹过这样的事例：班主任酷爱书法，班里出现了“小小书法家”；班主任热情好客，同学个个助人为乐；班主任对学生一视同仁，以法治班，班级秩序井然，充满正气„„事实证明，班主任的学识、道德、人格力量等往往通过言传身教、潜移默化对学生产生巨大的影响，在不知不觉中支配着教育学生的言行。因此，作为班主任，心中应始终装着学生，在任何情况下，都要朝气蓬勃，对学生才有感召力、辐射力；班主任要以友善的态度尊重教室内的每一个学生，尤其是对待后进生，要坚持正面教育的原则，处处以身作则，切不可讽刺挖苦；班主任要以慈母般的爱，使教育产生一种最质朴的动情效应，要关心、理解、支持学生。这样，就会给学生造成愉悦的心理状态，达到师生间的双向交流，为教育教学的成功打下坚实的基础。

2、以美的情感教育人

情感是人对客观事物的一种反映，爱是一种内涵丰富的道德情感，美是教育实施的基础。美的情感，不仅使班主任的管理水平，管理能力得到最大限度的发挥，而且会使班级气氛活跃，管理效果达到最佳状态。反之，则会降低工作和学习效率，出现“看不见的灾难”。因此，一个优秀的教育者，要严中有爱，严而得体，会“严在当严处，爱在细微中”。要用爱和感情的泉水拭亮学生心灵的窗户，当学生感到你真心为他们时，才会乐意听你的教诲。总之，班主任只有热爱学生，热爱生活，并把教学中的知识美，形体美，色彩美，韵律美„„贯穿于教育工作中，才能寓教于乐，变苦学为乐学，把班级变成师生共进的基地，达到教育的目的。

3、以美的语言激励人 众所周知，教书育人基本上是一种语言过程，是以美的语言传递信息的过程。当学生进步是，班主任的语言充满着肯定，赞赏和鼓励；当学生骄傲时，班主任采用委婉的语言，暗示的言辞提醒他们正视自己，扬长避短，取人之长，向新的目标攀登；当学生情绪低落时，班主任的语言应是情理交融的，饱含催人奋进的激情来激励其上进，特别是挖掘其闪光点作为语言表达的内容。如：某某组织纪律强，书法见长；某歌喉不错，助人为乐；某某集体观念强，劳动积极等等，并加以引发，说到动情处时，感人至深，美的语言就会化作一股强大的驱动力，促使其转化，激励其向前。总之，“感人心者，莫先乎情”，当班主任把自己的热情和对学生的无私的爱融入在教书育人的过程中，以美的语言进行情感交流时，就会引起学生情感上的共鸣，激励学生不断进步。

总之，班级管理应渗透美育，美育应时时处处渗透在班级管理中，使学生感受到美，创造美，利用美，营造出一个和谐，愉悦的成长环境，让他们懂得是与非、真与假、美与丑、善与恶，从而实现“以美的教育培养美的人”的目的。

美的教育读后感 第2篇

李泽厚先生用十几万字、十个章节带领读者进行了一次从远古到明清的“美的历程”，让人印象深刻却又回味无穷。李泽厚先生用一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释、铺陈、思辨了这次美的历程，虽然彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，但是在开始阅读这本书时，我是在并不深刻理解的情况之下，开始了这场匆匆的美学旅程。

追求美却是每个人的本性。但是，什么是美？美是如何产生的?美的本质是什么？我们中国美学的着眼点在哪里？等等，这些问题却是一直以来人们不能很好解释的。作者用自己独特的视角，在远古图腾、青铜器亦或者是诗歌、小说中都发现了美，而这些是普通人并不曾发现或没有注意的，这点给了读者们新的视野。

在令人感到乏味的诗词歌赋中，李泽厚先生也展示给了读者一幅属于诗词歌赋特有的美图。正如作者所说“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，而以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情”，而我更感兴趣的就是明清文艺的世俗人情。“这是又一个广阔的对象世界，但已不是汉代艺术的自然征服，不是那古代蛮勇力量的凯旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风习图画。”

纵观《儒林外史》、《西厢记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等等这一时期的文学作品，所表现出来的都是令读者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他们的所表现的是一些平淡无奇然而却比较真实和丰富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中，读者们在一定的历史背景下就能很好的理解文中所表现出来的那种儒生们的追求名利的世俗生活情况。《红楼梦》所描绘的是四大家族的兴盛衰亡，描绘的也是家族日常的生活，“刘姥姥三进大观园”就可以很好的表现了这一世俗生活的表现。而世俗生活中重要的一部分就是男女的爱情，正如《西厢记》，虽然在当时被列为禁书，但是其中贴合普通百姓的爱情描写深深吸引了许多读者，许多人并不在意那所谓的“禁”，还是通过各种方式一读此书，连《红楼梦》中一直循规蹈矩的林黛玉都读过此书。可见，这种世俗生活的、所表现出来的“美”对广大读者的吸引力。

“这种书俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋，有了性质上重大差异，艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏，高雅的趣味让位于世俗的真实”，这里没有高大的英雄形象，没有真正报复雄伟的主角，而是一些接近现实生活的故事，而这种接近现实生活的故事显示的是故事的合理性和真实，引人入胜。

《美的历程》还揭示了另一个与平时的教育不一样的视角。一般普遍认为，某一个诗人的风格特点是统一的，很少会对其诗歌、词分开单独研究其特点，但是，此书却提出了、分析了不同的观点，如韩愈，“同一个韩愈，与进攻性、煽动性、通俗性的韩文相并行的，倒恰好是孤僻的、冷峭的、艰涩的韩诗；尽管‘以文为诗’，但韩诗与韩文在美学风貌上是相反的。”除了韩愈，文中还提到了柳宗元、韦应物等等的诗文，“经常是这两个方面的复杂的统一体”。这也给读者们不一样的视角，是相关研究者可以从不同的角度单独的研究这些诗人。

还原语文美的教育 第3篇

1. 词语:推敲见传神

一般地说, 诗人和作家都十分注重用词的传神, 它的精妙之处就在于既形象又包含丰富的内容。如课文《鸟的天堂》中作者写道:“那么多的绿叶, 一簇堆在另一簇上面, 不留一点缝隙, 那翠绿的颜色, 明亮地照耀着我们的眼睛, 似乎每一片树叶都有一个新的生命在颤动, 这美丽的南国的树”。这段话写得很生动, 其中的“堆”字用得特别传神, 它描绘了树叶一片挨着一片, 层层叠叠的情景, “明亮”一词形象地写出树叶的色彩明亮富有光泽, “颤动”一词把静态的树叶描绘得栩栩如生。这些词语我们如不引导学生认识琢磨, 就很难体会出文章所表达的美感。

2. 句子:欣赏显优美

如《桂林山水》这一课, 作者不仅用词十分传神, 而且句式也非常讲究, 在写“山、水”这两段中, 恰到好处地运用了工整的排比, 朗朗上口的语感, 把水“静、清、绿”和山“奇、秀、险”的特点描绘得淋漓尽致。在教这类句子时, 我们要引导学生反复诵读, 分析各分句之间的结构联系, 使学生充分回味其优美韵味, 使学生在欣赏中得到美的熏陶, 从而激发学生热爱桂林山水秀丽多姿的强烈情感。

3. 对话:琢磨现个性

人物对话是刻画人物形象的一种方法, 引导学生琢磨人物对话, 从而体会出人物性格特点乃至思想品质之美感。如《我的伯父鲁迅先生》中有这样一句话:“四周围黑洞洞的, 怎能不碰壁呢?” (告诉我鼻子碰扁的原因) 这含意深刻而又不失幽默的话, 既表现了鲁迅处境的恶劣, 又暗示了他藐视反动势力的革命乐观主义精神。因此, 在语文教学中, 琢磨富有个性化的语言, 对培养学生的审美意识与审美能力有着非常重要的作用。

二、图文并重, 还原教材的形象美

1. 画面:欣赏引导想象

如《董存瑞舍身炸暗堡》一文, 教材以图辅文, 董存瑞威武高大的形象, 钢铸般的脸, 坚毅的目光, 整体透出这伟大战士坚定的革命信念, 大无畏的牺牲精神, 气吞山河的英雄气概。教学时, 通过对插图的欣赏, 能使学生获得主人公的整体形象感知, 理解他为人民的解放事业英勇献身、舍身为国的品质, 体会包含其中的壮美和崇高, 受到心灵的震撼, 学会“真正用人性的态度对待世界”。这样学生的审美感受力、审美理解力将同时受到良好的训练, 得以发展。

2. 扩写:伸张展开想象

如教学《小珊迪》一课, 当讲到小珊迪的弟弟受哥哥之托将找回的钱送还给“我”时, 可启发学生想象:小珊迪在被马车撞伤前和受伤后, 分别会想些什么?引导学生进一步领会小珊迪诚实善良的美好品质。让学生扩写这一部分课文, 在适当的地方加进合理的想象。

三、精美板书, 还原教材的结构美

板书美, 不仅强调老师要写一手好字, 还要求老师在板书时应力求简洁、明了, 既要给学生以美感, 又要有助于学生理解课文的内容。

“美的教育” 成就“美人” 第4篇

柳南实小的校园是美的：绿树葱笼，花草繁茂，错落有致的假山，银光闪闪的舞台，宽阔的多功能操场，五颜六色的儿童看台，构成了学校一道道亮丽的风景；艺术综合楼里展示着一幅幅稚嫩却不失生动的儿童书画作品。校长黄萍告诉记者，学生创作的书画作品逾3万多幅，其中880幅优秀作品被分别送往22个国家和地区展出和收藏，713幅作品获国际比赛奖励，入编全国各类书刊的作品达580幅之多，16幅电脑绘画作品入编《中国小学生漫画读本》，14幅作品进入国际互联网分享；歌舞《憨鼓娃，笙笙乐》节目3次进京参赛夺金，舞蹈《唱山歌》应邀赴京参加第四届“魅力校园”全国校园文艺汇演暨第九届校园春节联欢晚会汇演并获金牌。

这些骄人的成绩的取得，与该校“美的教育”的文化主题紧密相关。近年来，该校坚持“以美立校、以美启德、以美促智、以美怡情、以美育人”的办学目标，开发了以书画为龙头的“书画”、“口语”、“舞蹈”等促进学生多元智能发展的美育校本课程，积极营造美的学校，培养美的老师、美的学生。

在活动中成就“美的少年”

袁可欣的妈妈激动地告诉记者：“我觉得学校提倡的教育方法让孩子由内在到外在都充满美！我感到最幸运的事，就是孩子能进这所学校读书。在学校的‘小白灵合唱团’，老师发现了可欣的唱歌天赋，并注意培养她，还让她主持周一举行的升旗仪式，给她提供展示才华的舞台。最让我感动的是，2011年，她到国家大剧院参加‘两会’期间表演回来后，每个科的老师都主动抽空帮她辅导落下的功课……”

柳南实小不是只注重培养少数学生的才能，而是要大范围地培养学生的多种才能。近年来，学校在原有“墨香书法室”“快乐校筝手”“大灌篮俱乐部”“书香文学社团”“红舞带舞蹈社团”“铅笔头画室”“小白灵合唱团”等10多个社团活动之外，又增设了8间包括儿童书法、剪纸、卡通画、儿童电子动漫等美术专项活动的教室，继续开展面向小学生的计算机软件操作和电子动画班、小小主持人、校园广播员、航模班、美术书法班、乐器班、鼓号队，体操舞蹈、篮球、乒乓球训练队等20多种校园社团活动。学校里所有的活动项目都免费，学生可以根据自己的兴趣爱好选择一种或多种社团活动。2008年学校还启动了“培养21世纪‘能说会写，爱美善思’柳南实小新儿童教育行动计划”，要求1—6年级每周开设20分钟写字+15分钟口语训练课，并为此编印了《硬笔书法》《口语教材》《书画大课堂》等校本课程，让学生通过参加多彩的活动，成为“能说会写，爱美善思少年”。

美的活动塑造美，美的眼睛发现美，“四季寻美之旅”是该校引领学生认识美、发现美的另一个重要途径——

尚美季 以教师节、祭礼尊师日、国庆、科技展览周、运动会为系列的教育活动，培养学生养成立志向、负责任、爱党爱国、爱学校的美好品质。

咏美季 以农历新年、元宵节、清明節为主的系列教育活动。通过花灯展、赠春联、元宵猜灯谜、清明祭祖等民俗活动让学生了解并体味民俗活动美的蕴涵。

赏美季 开展以书画节、母亲节、毕业典礼为主的系列教育活动。通过电影欣赏、音乐欣赏、书画展览、社团活动展示等丰富多彩的文艺活动，让学生接触艺术、欣赏美，进而提升校园的美的文化气息氛围。

游美季 通过学校组织和暑假学生旅游去寻找美，开拓学生的视野，增强对美的认识。

令柳南实小的学生们难忘的是，有一年学校老师用一周的时间带领他们徒步寻找家乡的美。他们先去了柳州市规划设计院，了解柳州未来的发展规划，然后去柳侯祠和柳州工业园区参观，了解到家乡不仅山水美、人文美，工业也很发达。学生祺祺说：“在徒步寻找柳州的美的过程中，我们既锻炼了身心，又切身地感受到了家乡的变化。”

以专业提升塑造“美的教师”

学校非常关注教师的成长，校长黄萍刚上任时就对教师们说：学校领导其实就是一个服务者，目标就是为大家服务，最终帮你们实现教育梦想。“为大家服务”，校长黄萍有自己的招数：

一是打造“幸福会所”。在这个会所里，教师可以通过“读书沙龙”读万卷书，走幸福路，品悟幸福；可以通过“梦之翼沙龙”，发展自身素质；可以通过“心灵之约沙龙”，走进“倾诉小屋”。此外，学校还开通了“悄悄话热线”，开设了“女性茶吧”，帮助教师解决在工作、生活中遇到的心理问题；“健身健美沙龙”则让教师们重视锻炼身体，以便有更好的精力投入到工作、生活当中。

柳南实小有一位很优秀的教师，她教学生很有一套，所带的学生获过全国和全区的很多奖项，却唯独管教不了自己的孩子。有一次，她的孩子居然拿着刀要杀她。看到孩子变成这样，这位教师的精神都快要崩溃了，工作也因此受到很大的影响。借助“心灵之约沙龙”的“悄悄话热线”，该教师向学校领导倾诉了自己的烦闷。黄萍接到该教师的电话后十分重视，专门抽时间找她谈心，从“旁人”的角度教她怎么利用假期时间跟孩子做好沟通、疏导工作，还教她很多转化孩子的方法。此后，黄萍几乎每天都向该教师了解其孩子的表现，并根据出现的问题有针对性地提出解决策略。如今，该教师的孩子终于理解了父母的良苦用心，性格向良好的方向转变。该教师激动地对黄萍说：“黄校长，谢谢你把我的孩子救了过来！”

美的历程读后感 第5篇

作者并未从文学审美的角度来构造中国千年来的美学发展的脉络，而是单纯地以美学的标准论述了绘画、建筑等艺术门类的演变。这就使《美的历程》略微有些艰涩难懂，所以我仅仅只是重点品读了较感兴趣的《盛唐之音》一章。

盛唐之音，让我想到了唐诗。唐诗正是盛唐艺术的典型代表，也是中国诗歌艺术的顶峰。唐代，揭开了中国古代历史上最绚烂夺目的一章。帝国的稳定强盛，使得各个地域的文化都融入进来。文化，在这里交流融合。唐诗，就是在如此环境下孕育而出，并在盛唐达到了巅峰。而提起唐诗，就不得不提“诗仙”——李白。他的诗歌，奏响了盛唐艺术的最强音；他的存在，让充满青春活力的盛唐艺术拥有了无与伦比的美。这位天才般的诗人，饮酒赋诗纵情人生，张口一吐就是半个盛唐。才华横溢的李白，以其狂放恣肆的气魄，将唐诗推上了有史以来的最高峰。

实际上，盛唐诗歌的审美实质和艺术核心正是一种音乐性的美。这音乐性的表现渗透了盛唐各艺术门类，成为它们美的魂灵。《盛唐之音》的论述，让我看到了盛唐艺术的肆意狂放与畅快淋漓。盛唐之音，拥有着音乐般的美„„

“即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪烁着青春、自由和欢乐。这就是盛唐艺术„„”

《美的历程》读后感 第6篇

这本书从西方美学的发源地——希腊爱琴海写起，从古希腊罗马时期到文艺复兴、从新古典主义到启蒙运动、再到德国古典美学到现代主义美学、后现代主义美学，条理结构很清晰。古今中外，很多人写过关于西方美学的著作以及讲演稿等，这本，我觉得更适合中国人阅读，因为对于西方美学而言，我们属于外国人，对西方的历史发展、美学形成，还是存在一定的陕隘和片面的认知。通过这本书可以系统地了解西方美学的发端发展。

苏格拉底是西方美学的轴心人物，他和和他的学生柏拉图、以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤“，书中有较多的篇幅讲述三人的哲学思想。让我颇有感触的是提柏拉图说过的话——艺术”和真理隔着三层“。我的理解是艺术架构于真理的基础上，模仿现实，但是又有脱离，现实可能是残酷的，艺术却可以只保留其中美好的一面，但是事实上，我们看到古希腊古罗马，以及此后的历史阶段，艺术家们也会在艺术作品中体现时代黑暗的一面。曾经看到过一篇文章，关于达·芬奇的画作《蒙娜丽莎》，说是在蒙娜丽莎人物肖像的背景里隐藏着几种动物，有很多画家专家在解读画作的隐含的内容。不知道是后人想得太复杂了，无中生有，还是真的这幅画里有未解的“达芬奇密码”？聊这些，总是因为众人对西方美学的深入研究，想通过名家名作来探求西方美学。

《美的历程》读后感 第7篇

我读《美的历程》可以算是个例外，这本书罕见的厚，全书377页，感觉是我看过的唯一比这本书厚的就是半部《资治通鉴》。买书我可没这讲究，不分厚薄，只管喜欢，先从架子上不分青红皂白，检面善的就抽出来，交款的时候再把书摆到台面上，价格质量做一番综合衡量天人交战，之后拿上三、五本飘然远引。

长话短说，那天在三联，我忘记把《美的历程》从购物车里面抽出去，就这么把它买回来了。（不知道这无意识的行为是否也埋藏着什么潜在动机？）我没有任何理由不心疼，88块钱！！！不过这本书贵也有它的原因，全书收录214幅精美插图照片，其中大部分是彩色的。看在这钱的分上，再厚的书，也要咬牙看下去。如此，我在厕所里开始了《美的历程》。之后我发现了一个道理，看插图多的书自有好处，就是看的快，成功感强烈。一次如厕，我最多看了50页。但也有慢的时候，比如在上“魏晋风度”那一章的厕所时，我一次就耗费了将近30分钟。原因是我看到了非常好的一幅图片：河南洛阳出土的一尊北魏时期泥塑。在描述这泥塑之前，我要先问大家一个问题（这问题我出了厕所马上就问了我的女朋友，她的回答让我非常高兴，其智力水平正好符合我的要求），我们心目中的古代人是个什么样子？为了让大家有充分思考的时间，我这里先分个段。

答案我自己说出来吧：峨冠博带，宽袍广袖，对于武侠小说看多了的朋友，古人有时候腰里还配着一把宝剑，总之，有点不食人间烟火的味道。小时候读郭沫若的《屈原》，里面画的屈大夫就是这个样子，后来看过的所有古人造型也都是一个模子（可能最近中央电视台拍的《笑傲江湖》里面的余沧海算个大例外）。但你来看看这塑像（书中163页），在页面的右下角，一个小小人缩成一团，抱头坐在一块圆形石头上，只能看到耸起的双肩和一头乱发。这是一个有血有肉的人，他在为什么而痛苦悲伤？靠，简直就是个小哈姆雷特，说它象哈姆雷特，还有一个原因，就是他的头发都打着卷，贴在头皮上。就是这个泥塑，让我在马桶上憋了半小时，不是没有收获，出来的时候我带着这样一句话，让我的女友五体投地：不了解中国的历史你会看不起中国，了解了中国的历史你会觉得这不是中国。现在，这本书我已经看完了，对于作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多漂亮的图片，我花这个价钱就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，别的不说，我那本插图版精装《西方的智慧》就是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。

美的教育读后感 第8篇

一、美的课堂的“三美”理念

(一) 师生关系的和谐之美

课堂教学的实质体现为课堂诸多关系的协调整合, 如师生关系, 生生关系, 师生与文本的关系, 师生与教学手段的关系, 师生与教学设备的关系等。在这些关系中, 最重要的是师生关系, 只要把师生关系处理好了, 其他各种关系也自然会得到协调, 共同为实现教学目标服务。在美的课堂中, 我们追求师生关系的和谐之美。在美的课堂中, 师生都明白自己的角色地位和应该做的事情, 老师善于调动学生学习的积极性, 主动性, 学生能够主动积极参与到学习活动中来。在互相尊重的前提下的师生之间, 生生之间可以有围绕学习主题的争论和思维的碰撞, 从而激发新的思考, 呈现美的课堂在思维、语言、行为、礼仪等方面的美感。

(二) 教与学的灵动之美

教与学是课堂教学的主要行为, 美的课堂追求教与学的灵动之美。对灵动的追求, 就是促进教师用心从教, 遵循课堂教学的客观规律, 课前精心设计和准备, 课堂上组织和实施有智慧的教学, 善于发现课堂教学契机, 组织课堂教学, 根据需要及时地调整教学思路, 有效调动学生的学习积极性和主动性, 能较好地应对课堂上出现的任何意外情况, 在正常情况下顺利实施教学设计, 在意外情况下能创造性地开展教学行为, 从而实现自己的教学意图, 乃至于获得意想不到的教学效果。

(三) 交流与评价的生动之美

美的课堂追求交流与评价的生动之美。在我们的理解中, 生动是追求课堂的生机勃勃, 师生心灵充满阳光, 学生能感受教育的幸福和学习成功的快乐, 教师能感受上一堂好课的职业成就感。交流与评价的生动首先是语言的生动, 体现在教师语言的抑扬顿挫、轻重缓急, 学生语言的大方, 清晰响亮;其次是表情的生动, 教师的表情根据教学内容和设计需要或庄重, 或幽默, 学生能随教师在课堂的调动, 产生进入学习情景的表情变化;其三是感受的生动, 体现在评价的适度拔高和得体上, 不管是教师的评价还是学生间的相互评价, 都应充分看到他人的优点, 针对不足的评价要谨慎, 让人知而不怨;其四是倾听的生动, 课堂上师生都应该学会倾倾听和注重倾听, 在彼此交流中给与尊重和获得尊重。

二、美的课堂的“三环节”教学流程

美的课堂, 追求高效、灵动、充满美感。其“美”在课堂教学三环节中贯穿体现:感受美——欣赏美——创造美。

创设情境, 激发兴趣——由“形”到“情”感受美。这个环节的主要任务是激发学生的学习兴趣, 驱动学生的学习需要, 在情感、态度上有参与课堂学习的信心和热情;教师通过各种有趣的活动搭建一个学生可以充分展示自我的平台, 通过创设特定的问题情境, 激活学生的问题意识, 使教材中静态的知识变成动态的问题探索, 使学生形成基于问题的学习任务, 从而展开提出问题、探究问题、解决问题的学习活动。美的引入环节, 设计的基本原则是形象生动、新颖简洁。

自主探究, 合作交流——由“情”到“理”欣赏美。这是“美的课堂”教学模式的核心程序, 目的是让学生成为课堂的主人, 教师只是活动的设计者、参与者。这个环节可以采用“小组合作”的方式让学生组织评议。同时探究过程出现的问题让学生提, 思维过程让学生说, 难点让学生议, 规律让学生找, 结论让学生下。教师不直接讲解解决问题的思路、途径、方法, 而是学生自主探究解决。通过小组合作探究, 学生交流在此过程中的收获或独特感受, 同时对不清楚的内容也在小组讨论过程中得以解决。群体的智慧为每一个学生所共享, 达到内化学生的智慧, 提高学生表现、合作、评价、批判能力的目的。

巩固运用, 拓展提升——由“悟”到“用”创造美。在感受美、欣赏美之后, 还要进入导练拓展迁移的环节, 迁移实际上是创造的萌芽, 学会迁移才能学会创造。学生在顺向迁移训练中巩固知识, 学会创造美, 培养创新能力和实践能力。组织教学上可以灵活采用“个体完成、小组合作、全班完成”等形式去完成任务。训练题设计要体现本节课学习目标, 并在课内知识的基础上有所拓展延伸。

三、美的课堂的“五还”教学策略

“五还”策略, 即把课堂的时间和空间、提问和评价的权力, 学习、认知和习得的过程还给学生。在美的课堂中实施“五还”策略, 是对“学生为主体”的教学原则的具体解读和细化, 是“以生为本”的课堂理念的真正体现。

美的教育，君子之美 第9篇

某日晨起，再读《学记》，思之辩之，微言大义。天地有大美而不言，凭栏远观，陌上花开，孩儿们匆匆上学去——青青子衿，呦呦鹿鸣，千百年来，中国的读书人，在礼与诗之间，求学问道，于行旅中，留下谦谦君子的流风。

君子问学，究竟所为何来？又某夜，斜倚窗前，复读《学记》，天空灰蒙，星光暗淡。我知道，两千多年前，曾经有过一片群星璀璨的星空，那是轴心时代的星空。那时，不同地方的人们，在各自的星空下，建造属于自己的理想国。在西方，柏拉图们用知识和真理修筑理想国，在中国，读书人却沿着一条心之所安的道路，修建君子儒的教育乌托邦。教育究竟为了什么？《学记》指明：教育乃是为了成人之美。

成人之美：目的论

自有人类以来，即有教育，一部人类文明史，也是一部教育发达史。不管人类的教育活动如何发展演变，“教育为了什么？”也即教育的“目的”问题，一直是教育理论中无法回避的“元问题”。在不同的教育场景中，人们从不同的立场，给出了色彩缤纷的答案。教育“为了报国”，为了“中华之崛起”，为了“分数”，为了“出人头地”，为了“探求真理”，为了“面向未来”，当然也有为了“混口饭吃”的。以上无论是“大实话”，还是“正确的废话”，都无法真正抵达“教育的目的”这一问题的本源，对于“教育究竟所为何来”这个问题，不禁愈想愈疑虑重重。及至读了《学记》，此间疑惑，忽有豁然开朗之感。

《学记》是我国最早的教育学论著，大约成书于战国时期，据郭沫若考证，为孟子弟子乐克正所著，《学记》系统地反映了春秋战国时期儒家的教育思想。《学记》，一千两百言，以“教育目的论”开篇：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！”《学记》并非专门的教育理论论著，它只是《礼记》中的一篇，因此对《学记》所阐述的教育观点，须将其置于整个“礼”的体系中，方能准确理解。《礼记》为孔门弟子后学所著，是儒者在礼崩乐坏的乱世，对三代旧梦的追忆。三代之美好，不管是否确有其事，或者只是“信而好古”的美好想象，生逢乱世的儒者，以古礼为思想渊源，寻求治乱救世的良方，是符合历史逻辑的。在孔子看来，人心败坏是乱世之源，治乱之要在于治心，而治心之方在于教化，通过教育，“克己复礼”，才能“天下归仁”。在这一思想的影响下，《学记》认为，“化民成俗”是教育的根本目的。儒家认为，只有谦谦君子才能担当起“建国君民”的大任，进而“化民成俗”，复兴“礼仪之邦”。

那么通过什么样的教育，才能实现这一目的呢？首先是“郁郁乎文哉”之“文”，如颜渊所言“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”此外，根据《学记》的记载，“诗教”亦被推崇，“宵雅肄三，官其始也”，学生要反复诵读《诗经·小雅》中的“鹿鸣、四牡、皇皇者华”等诗篇。学生习诗的目的，既非文学欣赏，也非学习创作，而是为了确立志向。因为在儒者看来，文学是儒业，诗教是儒者人格培养，心性修养的教学手段。孔子说，“不学诗，无以言”，就是这个意思。《学记》既为孔门后学所作，那它必然会受到孔子这一教育思想的影响。诗教意不在修辞，修辞训练的目的，是为了养成君子的气质与特质，“文质彬彬，然后君子”。从这个意义上讲，无论文教，还是诗教，皆为政教。由此可见，《学记》所阐述的教育目的，核心是教人学文习礼，主张通过“礼之用”达到修己治人，学而成士，成人之美，最终建立美美与共的君子国。

当我与一位教师朋友探讨这一问题时，他哂之曰：“化民成俗，这未免也太虚无飘渺了吧。”诚然，在教育越来越以承载知识和真理为目标的今天，在知识拜物教的教堂里，谈论君子儒的教育理想，人家自然是“道不同而不相与谋”了。可是今天，当我们面对比孔子当年所面对的，还要凶险万分的江湖，愈加诡异的人心，无礼可崩的欲海狂澜时，当我们发现知识和理性对此非但无能为力，甚至还在推波助澜时，我们还会觉得“化民成俗”的教育理想，只应存在于古代的乌托邦里吗？

完全之美：知识论

轴心时代，道术未裂，孔子主张以六艺化成天下，崇尚诗教，希望通过德性教育重建道德理想国；而柏拉图却认为诗歌只是混乱的想象，只有知识才是判断事物的标准，主张用理性教育重建道德理想国，并宣布理想国不欢迎诗人。自此，东西方教育走向人文主义和科学主义的分野，其实这本无所谓高下优劣之别，它只是不同地区的人们，对世界和自身生活理解的产物。如果它们分属两个不同的星球，各自相安无事，相信皆可独立发育出个性独特之文明，而不必去比什么高低。只是造化弄人，近代以来，分属同一星球东西两方的打太极者和掷铁饼者，硬是被放到了同一赛场里比赛，于是才有了科学主义的完胜。于是才有了我们今天对西式科学范式的知识和教育的全面归顺。中华教育道统之不传也久矣！

今天，学生们相信只有数理化的砖头，才能构建起知识的大厦，传统的六艺之学成了过时而奇怪的东西。他们对定理、公式、元素周期表谂熟于心，相信科学范式的知识可以展现出清晰的世界图景。殊不知，科学知识的张扬和道德知识的隐匿，最终使世界的意义日渐模糊。这其实是一个我们应该如何全面、完整、辩证地看待“知識”的问题。世界可以以物质的方式呈现，也可以以精神的方式呈现；可以以理性的方式呈现，也可以以德性的方式呈现；可以用科学的方法去探究，也可以用玄思的方式去理解；可以证明，也可以体悟；世界既可以言说，又无法言说。我们必须用全面的眼光去审视知识本身，《周礼·地官·保氏》指出：“养国子以道，乃教之以六艺”，孔子认为完整的教育应该是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。六艺包罗万象，相比今天科学范式的知识而言，是一种更为完整的知识体系。从《学记》里，我们也得以一窥这种知识观，“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。”在这种知识观的关照下，知识世界和生活世界是和谐统一的。人与世界并非主客二分，世界是敞开的，教育浸润着人的情感，带着生命的温度，因诗意，而美好。

再者，六艺知识体系并不排斥科学，六艺中的《易》，就属于教人“如何知天”的科學知识。只是古之君子们认为，易（科学知识）不能解释人与世界的全部关系，人们更需要用德性和审美去善待世界。其实我们今天更需要反思的，恰恰是狭隘的科学范式的知识论和教育观。科学能造出飞机，却找不到飞机，至少在搜寻马航失事飞机这件事情上，科学并没有表现得比巫术更加高明。科学能给出清晰的卫星云图，却也制造出沉沉雾霾，科学不断创造新的文明，却又以更快的速度毁灭文明。科学主义主导下的教育，已经不只是剑走偏锋，甚至有走火入魔的危险。今天，我们可否从传统六艺知识论和教育观中，找到对现代性进行救赎的有益资源呢？如果我们通过学诗以言志，学书以记言，循礼而行事，习乐以正心，学易以知天，习春秋而明理，最终长大“成人”，这样的教育，岂不是更加完全，更加美好？

优雅之美：习得论

有人说，如果用一个字来形容今天的中小学教育，那一定是“苦”，学生学得苦，教师教得苦。读了《学记》后才发现，教育原来曾经可以那么优雅。《学记》中许多有关教与学的论述，今天读来，依旧有醍醐灌顶的愉悦之美。“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道”。这是多么优雅的学习状态，一边学习，一边游玩，读万卷书，行万里路，与师长交流，与朋友论道。如此，学习才成为一种优雅的生活方式。最近在看徐志摩的恋爱故事，徐志摩恋上林徽音，不只是因为林徽音漂亮的容颜，而是因为她诸艺皆通的才情与优雅，林徽音号称民国女神，可这样的女神，却是从传统六艺教育的背景里，款款出场的。反观我们今日之学校教育，一边高喊素质教育的口号，一边却恨不得把音体美等所谓“副科”逐出校园。其实，六艺即人文，洒扫应对，一样可以做得从容优雅。反观现实中，有一些学校，为了应对上级的卫生检查，发动学生大扫除，大有把房子拆下来洗一遍的“狠劲”，却少了那一份从容和优雅。

受儒家教化观的影响，在教学法上，《学记》反对满堂灌，“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安”；主张启示与熏陶，“故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思”。灌输得来的知识，最终都将“还给”老师，“虽终其业，其去之必速”。而经启发得来的知识，则往往印象深刻。记得我读小学时，背过一篇课文，是讲一个叫张秉贵的人的，多年以后，这篇课文的内容，我已完全没有印象，不知张秉贵何许人也，却单对一个“秉”字印象深刻。当时，语文老师教我们用“秉”字造句组词，他手握一根蜡烛，作游园状，在黑板上写下：“今夜谁与吾秉烛夜游，听花语，观鬼影？”并说如果哪位同学晚上敢来教室秉烛夜游，我一定让他照见鬼影。到了晚上，在好奇心的驱使下，我跟着两位胆大的同学，到教室“秉烛夜游”去了。进了教室，举起蜡烛一看，只见黑板上的句子被改成了“吾谁与归”，边上则画着一个农药瓶上常见的骷髅头，在烛光里摇曳，吓得我拔腿就跑。这个促狭鬼老师，让我从此对“秉烛夜游”这个词情有独钟，至于那篇课文的内容，却早已望到爪哇国去了。直到有一年，我到北京出差，在王府井百货商店，看到了张秉贵糖果专柜的介绍，才明白张秉贵是何许人。能譬喻然后能为师，这岂不是一个有趣的启发式教学的例子？

《学记》一千两百言之后，世界已不知经历了几番沧海桑田。今天，面对一个迅速变化的世界，我想，《学记》作为我中华教育理论之源泉，依然可以面向未来，开显其本源的意义。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。

祭祀之礼，从来是庄重而美好的。

（作者单位：温州城市大学 ）